旧约概览 2

前言

本册《旧约概览》针对有心研经者的需要，将旧约圣经中各卷书之作者、日期、写作地点、目的、主旨、简介、历史背景、大纲及章题等，均作一有系统之介绍。主要内容摘选自马有藻／张西平合著的《旧约导读》，华人基督徒培训供应中心出版。

原书内容简明、扼要、易读，对各卷书之作者、写作日期、地点等均按一般保守派学者之结论为根据，且因是导读，故对各种学术性之争论也不涉及。有关书中「章题」部份之使用解释如下：

1. 章题数字前有 * 符号者乃指该章有关弥赛亚之预言。 2. 章题选该章要事，不求详点，只记要旨。

为配合中国学人培训材料的格式，本册已将原书中所附之图表，移为「作业」。在附录的前后次序上，也稍作调整。读者若肯花工夫，先就圣经内容试着自行整理，之后再参考「作业」之「答案」，相信必能有全面之鸟瞰与认识。同时，也对各卷书要义之掌握，与往后进一步的学习，打下良好的基础。

本册材料可以作为信徒个人阅读旧约圣经的之导引，也可以作为教会成人主日学之教材，教师可按书中顺序内容为基本教材，并在「作业」部份，加以解释发挥。学员须在自习或上课前，至少先速读及熟读创世记至历代志下各一遍。

第一课 圣经的分类与旧约正典的形成

一、圣经的分类：

圣经分

２．圣经各卷名称的含意

旧约1

1) 律法书（摩西五经）：摩西所写的五卷正典。因为大部分内容是关于律法的所以称为“摩西五经”，或律法书。 创世记: 记载上帝创造世界的故事。

出埃及记: 记载着 神借摩西将以色列民从为奴四百三十年之久的埃及救出来的故事。 利末记：以色列民族分为十二个支派, 利末是其中支派之一的名称。在这儿记载着利末支派所担当的有关献祭和在会幕中事奉 神的戒律。

民数记：出埃及后以色列民在旷野四十年, 先后有过两次人口谱查。所以起名叫“人口普查的记录”。 申命记：汉字本身的意思是把上帝的律法（命令）展示在百姓面前的故事。当摩西带领以色列民出埃及后经过四十年的旷野生活终于到了离迦南地很近的约但河边。但上帝不允许摩西进入迦南地，摩西只能仰望着眼前的迦南地留给以色列百姓遗嘱。其内容是将自己从上帝那儿得来的全部律法都传受给以色列民，还包括进入迦南地怎样事奉 神的有关律法。

2) 历史书：历史书记载着以色列的历史。特别是摩西死后从以色列民族在迦南地定居开始到北王国被亚述灭亡， 南王国被巴比伦灭亡， 还有从七十年的奴隶生活中归还期间的历史。 约书亚记：约书亚是人名。它是摩西之后的以色列的领袖。它的任务是带

《两约中间史》作业 201423 余泽梅

旧约中的弥赛亚观和复活观

从《两约之间》作者罗素在第六、七章来看旧约中的弥赛亚观和复活观，就要了解旧约背景下的犹太传统思想。

首先，犹太人经典的旧约文学中的弥赛亚是一个黄金时期的形容词，人们对他的认识像末世论一样神秘，它的被重视是与犹太人亡国背景有密切关联。在被掳时期，对未来民族与国度的盼望，犹太人从“大卫之约”和以赛亚先知预言中得到的期待。当犹太人国度还存时，他们并不强调弥赛亚，也不认为大祭司、君王、先知是弥赛亚，只有国之不存时，犹太人才对弥赛亚有期待，最终成为一个切实可靠的盼望。

在“第二以赛亚”观点中的弥赛亚超越了人们传统的观念。对犹太人来说，它在传统信仰中形成了牢不可破的信仰张力，这种张力又因着犹太信仰受到波斯信仰“二元论”的影响，犹太启示文学又加强了这种意识，促使“弥赛亚”成为一个专用性名词。表示那被上帝召去在国度来临时扮演一个领导角色的末世人物。这个人物可能在任何可能的情况下出现，可以是祭司、君王、先知，围绕这个名称，构成了两约之间文学作品并新约信仰的背景。

也有观点认为弥赛亚是两位，分别来自利未与大

Hippocratic Oath taken by physicians and other healthcare professionals swearing to practice medicine ethically. written by Hippocrates, often regarded as the father of western medicine.

Temple of the oracle at Delphi The ancient Greeks so valued self-knowledge that they inscribed the words "Know Thyself" at the entrance to one of their most sacred shrines, the Temple of the oracle at Delphi.

Platonic love In Symposium, one of Plato’s dialogues, a number of Athenian men at a drinking party give speeches on the nat

西方文化结业论文

从旧约世界看以色列民族的诞生

四川大学外国语学院

年级： 2011级 姓名： 刘秋岑 学号：1141051014 时间：2012-11-26

从旧约世界看以色列民族的诞生

刘秋岑

（四川大学外国语学院，成都，610225）

【摘要】远古的希伯来人作为一种信仰共同体从他们被视作“上帝的选民”始，便踏上了他们与耶和华达成约与救赎和坚持与背离信仰漫漫长途。当信仰共同体的人民不断地寻求对历史超然的存在——耶和华的理解、救赎与指导，经历了族长时代、出埃及、西奈立约和征服迦南后，一个真正的以色列民族得以诞生。

【关键词】旧约世界；信仰共同体；耶和华；约；以色列；迦南

犹太民族作为人类大家庭的伟大成员之一，创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的灿烂辉煌的希伯来文化，造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流和工商业巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。然而，犹太民族命运异常坎坷。从公元七十年耶路撒冷的圣殿为罗马军队付之一炬后，犹太历史上漫长而充满辛酸血泪的亡国流散开始了。这些“上帝的选民”受尽了宗教迫害、种族歧视、人格污辱和人身侵害的种种苦难直到1948年在复国主义运动下新生的以色列国止。这个民族表现着的顽强生命力、

简史系列之一

以色列民族簡史（舊約時代） 大致可分為4個400年：-

1. 寄居埃及（~主前1700-1300） 2. 士師時代（~主前1300-1000） 3. 列王（~主前1000-586）

4. 兩約中間、神沉默的年代（~主前430-6）

備註： 時間愈古，準確性愈低，由所羅門的逝世（主前931）到古列諭旨（主前

538）的時間比較準確，但仍有一兩年的偏差。

- 1 -

简史系列之一

兩約中間400年（主前430-6） -

- - -

猶太人主要被3

神沒有離棄他們（結11：16 --“所以你當說：耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在

列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。”）

主前424-175（馬加比王朝之前）約250年間，準確的猶大歷史幾乎完全缺乏，馬加比王朝之後的猶大歷史也是片面不完備的

後來猶太人覺得政治前景灰暗，復國似無望，他們多是一而再的離開神和偏離了他的話，不再尊主為大，不再以神的話作他們生活的指導。只活在追求物質、自己的利益和權力上（包括祭司），維持了宗教組織和祭司的制度，卻沒有敬拜神的實意，產生很多神定規的事物以外的體系，甚至被用作政治目的

- - -

他們有很多有相當狂熱的宗教情緒，但並不活在真理裡。至於那些學習

神马农村合作银行机构概览

一、历史沿革 （一）设立时间

1951年-1953年，人民银行在小洲乡、长垅乡试点办农村信用社，1954年后各乡办起信用社。1958年，乡信用社改为公社信用部。1965年复名信用社，复名后信用社既是农村集体金融组织，又是人民银行的基层营业机构。1979年恢复农业银行后，信用社改由农行领导和监督，成了农行的基层机构。1984年国务院对信用社的体制进行改革，同年11月21日，神马县在芜湖市率先成立农村信用合作社联合社（简称县联社），从基层社抽调2名员工，与农行信合股合署办公，一套人马，两块牌子。1996年11月15日，信用社正式与农行脱离行政隶属关系，成立独立的农村合作金融组织，由人行监督管理。2005年12月28日，银监局批复，同意原县联社与所辖信用社合并，组建统一法人的神马县农村信用合作联社（以下简称神马县联社），并核准开业。新的神马县联社成了独立核算、自主经营、自我发展、自我约束、自担风险的地方性金融机构。2008年7月，神马县联社在市、县两级政府的支持下，正式启动了神马农村合作银行组建工作，同时县政府出资9000万元收购神马县联社9800万元不良贷款，截至年末，已顺利高效完成神马农村合作银行筹建申报工作。2009

KNX大杂烩二：系统概览(干货)

KNX它是一种合集的总称：KNX协会、KNX协议、KNX总线、KNX产品、KNX线缆等等。它生来特别，与众不同！茫茫楼控系统中，你一眼就能认出它来！

从软件上来说：

1.都是基于KNX协会认证的底层软件进行应用开发

2.都遵循相同报文格式，所以各厂家之间才能够无缝互联

3.都采用相同的配置工具ETS，你可以清晰的了解各设备之间的控制关系，方便工程设计

和维护

从硬件上来说：

1.KNX电源的两根线肩负着通信和供电两种功能，典型有别于市面上流行的其他总线

2.KNX线缆也有统一标准，4芯0.8mm2的红黑黄白。红黑总线使用，黄白辅助使用。

且红黑和黄白绝不可接在一起

3.KNX端子是连接各KNX设备的连接方式的专用端子（非普通的接线方式）。颜色区分，

避免混淆，即插即用，即拔即删

4.KNX设备大都具备一个或多个KNX端子座（少数设备采用常规接线方式），用于KNX

系统进行通信并完成所需功能。

打个比方：它有点像现在IT界的苹果，是一个对外封闭（必须要网关），对内开放（各厂家无缝互通）的一个系统。也许只有这样的系统，才能保证系统各单元之间的稳定可靠的通信。

旧约约历史与概论考卷

 学生姓名∶ 周仁哲_____ 地区∶湖北省随州市尚市镇苏家村五组 请先回答这个问题：

你在过去的四个月内是否有阅读新约圣经二十七卷书一遍？（30%）有 请打开讲义，把适合的句子填在空格上，并回答所有的问题。 填充题(70%) 1.旧约圣经的四分法有那四部份__律法（五卷）____，_历史（十三卷）_，诗歌（五卷），预言“先知”（十七卷）。(2) 2.申命记拉丁文的命题是什么意思律法的重述。(2) 3.创世记第二章使用「耶和华」这神的名字表明什么音译以罗兴。(2) 4.从族长谱系表中发现拉结生了那两个孩子 约瑟 ， 便雅悯 。(2) 5.第一首于圣经中出现的救恩之歌在出埃及记的那一章__15章__。(2) 6.第五至第十条诫命有什么责任目的对人的责任（爱人妇）。(2) 7.以色列人是从那一个埃及城市出埃及 兰塞 。(2) 8.有那两个节日是以色列人不必去做朝拜的赎罪日，吹角节。(2) 9.写出十个中四个以色列人的安息日子每周之安息日，_赎罪日（七月的第十日）， 安息年（利25：4），禧年（利25：10。11）。(2) 10.平安祭又名什

神马农村合作银行机构概览

一、历史沿革 （一）设立时间

1951年-1953年，人民银行在小洲乡、长垅乡试点办农村信用社，1954年后各乡办起信用社。1958年，乡信用社改为公社信用部。1965年复名信用社，复名后信用社既是农村集体金融组织，又是人民银行的基层营业机构。1979年恢复农业银行后，信用社改由农行领导和监督，成了农行的基层机构。1984年国务院对信用社的体制进行改革，同年11月21日，神马县在芜湖市率先成立农村信用合作社联合社（简称县联社），从基层社抽调2名员工，与农行信合股合署办公，一套人马，两块牌子。1996年11月15日，信用社正式与农行脱离行政隶属关系，成立独立的农村合作金融组织，由人行监督管理。2005年12月28日，银监局批复，同意原县联社与所辖信用社合并，组建统一法人的神马县农村信用合作联社（以下简称神马县联社），并核准开业。新的神马县联社成了独立核算、自主经营、自我发展、自我约束、自担风险的地方性金融机构。2008年7月，神马县联社在市、县两级政府的支持下，正式启动了神马农村合作银行组建工作，同时县政府出资9000万元收购神马县联社9800万元不良贷款，截至年末，已顺利高效完成神马农村合作银行筹建申报工作。2009