诗篇143篇的写作背景

　　「诗篇143-144」“（大卫的诗。）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我……。”诗篇第一百四十三篇是大卫的诗，是他被仇敌逼迫时呼求神的祈祷，也是大卫七首忏悔诗中的最后一首。在这首祈祷诗里，大卫首先呼求神：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”这是大卫在极其艰难的环境中，带着忧伤痛悔的灵对神发出的恳求，显示他心中的迫切和渴望。大卫深知自己在神面前决不是义人，他犯罪得罪了神，所以他说：“求你不要审问仆人。”因大卫知道自己的罪，若神“审问”他，他在神面前必站立不住。“凭祢的信实和公义应允我”，就是求神根据祂所立的圣约和公义的性情来应允他。“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手；我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。（细拉）”大卫在此向神述说他被仇敌逼迫、陷入困境。“我的灵在我里面发昏”，形容心情和精神陷入低谷。但就在大卫人生最黑暗，最软弱时，他就“追想古时之日”，“思想”神的一切作为，默念神手的

TREASURY OF DAVID

PSALM 25

C.H. Spurgeon

Psalms 25:1

Title. A Psalm of David. David is pictured in this Psalm as in a faithful miniature. His holy trust, his many conflicts, his great transgression, his bitter repentance, and his deep distresses are all here; so that we see the very heart of \a composition of David's later days, for he mentions the sins of his youth, and from its painful references to the craft and cruelty of his many foes, it will not be too speculative a theory to refer it to the period when Absalom was h

TREASURY OF DAVID

PSALM 25

C.H. Spurgeon

Psalms 25:1

Title. A Psalm of David. David is pictured in this Psalm as in a faithful miniature. His holy trust, his many conflicts, his great transgression, his bitter repentance, and his deep distresses are all here; so that we see the very heart of \a composition of David's later days, for he mentions the sins of his youth, and from its painful references to the craft and cruelty of his many foes, it will not be too speculative a theory to refer it to the period when Absalom was h

黄桥教堂主日讲章：《诗篇十五篇中基督徒的品德》

诗篇十五篇中基督徒的品德

诗篇十五篇在《诗篇导论》中被划分为“进殿诗”，是上帝的选民到圣殿朝圣时的礼仪用诗，是选民在圣殿中敬拜上帝时所唱的其中一首诗篇。本诗篇的第一节是大卫的提问，第二至五节是大卫的回答。大卫在诗的开头说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”（诗15:1）？这里的“帐幕”就是指耶路撒冷圣殿；这里的“圣山”就是指的锡安山。本诗篇教导神的选民要明白：我们当具备什么样的品德才能进入神的殿、才能住在神的圣山上。根据这几节经文，我们分享的主题是：《诗篇十五篇中基督徒的品德》，从今天开始我们共分四次来分享：

第一部分：

基督徒的言行

诗15:2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。 大卫在诗的开头问：谁能进入神的殿，谁能住在神的圣山上？大卫首先回答：就是行为正直的；行事公义的；和心里说实施的人。从这一节中我们可以看到基督徒的行为和言语方面，因此第一部分的主题是：基督徒的言行。我们应当要有怎样的言行呢？

一、行为正直：大卫首先说“就是行为正直”的，也就是说我们要进入神的殿，要住在神的圣山上，就应当要有正直的行为。我们如何拥有正直的行为呢？

1、积极方面—

篇一：泊秦淮知识点

泊秦淮

作者：杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆万年

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。

诗词

烟笼寒水月笼沙， 写景——夜景

夜泊秦淮近酒家。 交代时间、地点“近酒家”引出下文“商女”的出场。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

名句赏析

“烟笼寒水月笼沙”

写迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙。这是秦淮河美丽的夜景，着墨不多而风情毕现，意境非常淡雅。连用两个“笼”字，用字妥帖而有韵味。烟、寒水、月、沙，都是最能反映秦淮河风貌的特有景致。 “夜泊秦淮近酒家”

点名“夜泊”，交待写诗的时间、地点；以“近酒家”三字引出下文“商女”的出场。 抒发了作者的忧愤之情

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 诗人在此用了曲笔。试想一下，歌女所唱，还不是为取悦寻欢作乐的达官贵人吗？可见“不知亡国恨”的是那些听歌的家伙。“不知”二字，凸现出诗人的感慨之深；一个“犹”字，凸现出诗人的忧愤之切。在杜牧看来，晚唐政局已经危机四伏，达官贵人不以国事为重，仍然过着纸醉金迷的生活，今日听亡国之音取乐，明日有可能自己就要上演亡国的悲剧。

本诗主题： 作者借古讽今，抨击了那些

一年级上学期 必背古诗篇目 江南（江南可采莲） 古朗月行（小时不识月） 绝句（迟日江山丽） 鹿 柴（空山不见人） 塞下曲（月黑雁飞高） 汉乐府 李 白 杜 甫 王 维 卢 纶 一年级下学期 必背古诗篇目 咏鹅（鹅鹅鹅） 悯农（锄禾日当午） 悯农（春种一粒粟） 江上渔者（江上往来人） 村居（草长莺飞二月天） 骆宾王 李 绅 李 绅 范仲淹 高 鼎 二年级上学期 必背古诗篇目 登鹳雀楼（白日依山尽） 静夜思（床前明月光） 游子吟（慈母手中线） 忆江南（江南好） 长歌行（青青园中葵） 回乡偶书（少小离家老大回） 王之涣 李 白 孟 郊 白居易 汉乐府 贺知章 二年级下学期 必背古诗篇目 春晓（春眠不觉晓） 春夜喜雨（好雨知时节） 赋得古原草送别（离离原上草） 赠汪伦（李白乘舟将欲行） 敕勒歌（敕勒川,阴山下） 秋浦歌(白发三千丈) 孟浩然 杜 甫 白居易 李 白 北朝民歌 李 白

1

三年级上学期 必读书目 必背古诗篇目 送元二使安西（渭城朝雨 轻尘） 九月九日忆山东兄弟（独在异乡为异客） 王 维 王 维 李 白 张 继 杜 牧 苏 轼 苏 轼 郑 燮 望天门山（天门中断楚江开） 枫桥夜

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诗篇讲解汇集 by Dr Ross

此讲解汇集不可毫无考虑地被接受和使用，而只应作为与你自己研经的结果作对比的资料。

第四篇

“晚歌：对敌人的警告”

信靠的诗歌

信息：

向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。

结构：

I. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。

II. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。

A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、 B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并回应他的要求（3）。 C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。

1. 他们就安静不就犯罪

2. 他们应信靠并敬拜耶和华

III. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。

A. 在反对中，大卫呼求神的帮助（6）

B. 大卫表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。

1. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。 2. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。

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第五篇

“对恨恶恶行之神的信心”

祈求的诗篇

信息：

祈求神垂听他早晨的祷告，作者表

新闻学Xinwenxue

浅析背景材料在新闻写作中的运用

□王卫东

摘要之一。提倡巧用新闻背景材料，通过背景材料揭示新闻深层意义和价值、烘托新闻主题、暗示记者的观点、增强新闻作品的知识性和趣味性，从而增加新闻的传播价值。

关键词：新媒体；背景材料；“创新体”作者：王卫东，宁夏广播电视台记者。

当前，信息传播已经进入新媒体时代。新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。广播、电视，加之新兴的“第五媒体”，都以其自身的巨大优势，受到广大受众的青睐。面对如此激烈的竞争，电视媒体将如何应对？笔者认为，改进新闻写作是行之有效的方法之一。提倡巧用新闻背景材料，通过背景材料揭示新闻深层意义和价值、烘托新闻主题、暗示记者的观点、增强新闻作品的知识性和趣味性，从而增加新闻的传播价值。

新闻中的背景材料，常被称为“新闻背后的新闻”，是新闻报道中不可缺少的重要组成部分。在人类生存的现实世界中，任何一个具有新闻价值的客观变动都不可能是孤立存在的，它有着历史与环境的成因。新闻记者要想真实、客观、全面、深

北宋靖康元年（公元1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，赵构逃到江南，在临安即位。当政者只求苟且偏安，大肆歌舞享乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的。作者写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。

原文：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

翻译：

西湖四周青山绵延楼阁望不见头，湖面游船上的歌舞几时才能停休？

温暖馥郁的香风把人吹得醉醺醺的，简直是把杭州当成了那汴州。

赏析：

诗的头两句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 "抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。表达了当时诗人对统治者苟且偷生，整日陶醉于歌舞升平、醉生梦死生活的不满与谴责。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？

用“几时休”三个字，责问统治者：骄奢淫逸的生活何时才能停止？言外之意是：抗金复国的事业几时能着手？又何时能开始？

后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“

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诗篇讲解汇集 by Dr Ross

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第四篇

“晚歌：对敌人的警告”

信靠的诗歌

信息：

向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。

结构：

I. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。

II. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。

A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、 B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并回应他的要求（3）。 C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。

1. 他们就安静不就犯罪

2. 他们应信靠并敬拜耶和华

III. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。

A. 在反对中，大卫呼求神的帮助（6）

B. 大卫表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。

1. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。 2. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。

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第五篇

“对恨恶恶行之神的信心”

祈求的诗篇

信息：

祈求神垂听他早晨的祷告，作者表