答韦中立论师道书注释

答韦中立论师道书

柳宗元

关于柳宗元

背景：本文写于元和八年(813),是作者被贬永 州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南 和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀 少。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母 和其他亲友。他们到永州后，连住的地方都 没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺 寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他 的老母卢氏便离开了人世。 柳宗元被贬后， 政敌们仍不肯放过他。

造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”, 而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残 酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元 悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾， 严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、 坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种 种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理 想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不 更乎其内。”

解 题本文选自《河东先生集》。写于元和八 年(813),是作者被贬永州期间给韦中立的一 封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十 四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜 柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜 访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这 封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是 论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，

《答严厚舆秀才论为师道书》（2014年江苏高考语文试题）答案讲析

二、文言文阅读（18分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下：得生书，言为师（以??为师，译拜师）之说，怪（批评）仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志（心志），而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒（最终）果（主旨）不异。仆之所避者名（名称，名头）也，所忧（担忧）者其（老师）实（内在）也，实不可一日忘。仆聊（聊且）歌（作歌）以为箴（规劝），行（做事）且求中以益（充实）己，栗栗（小心翼翼）不敢暇（闲散），又不敢自谓（以为）有可师乎人者（介词结构后置句）耳。若乃（至于）名者（名称），方（正）为薄世（浮薄的世人）笑骂，仆脆（懦弱）怯（胆怯），尤不足当（承担）也。内不足为，外不足当，众口虽（即使）恳恳见（在动词前，表示对我怎样，相当于“我”）迫（逼迫），其若吾子（你）何（若??何，怎么办呢？）？实之要，二文中皆是也，吾子其（表示期望语气，希望）详读之，仆见解不出此。

译文：

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，

NEW TESTAMENT - ROMANS页码，1/64

新 约

罗马书

罗马书注释 Dr. Thomas L. Constable I. 介绍 1:1-17

A. 问安 1:1-7

这部伟大的书信从一个很宽广的角度开始，它讨论了，旧约中对一个救主的应

许，回忆了保罗到那时为止的传道事工，并探讨了外邦人世界的信仰历史。

在问安(1-7节)中明确了作者，介绍了本书信的主题（2-5节），并问候了最初的

收信人（6-7节）。第一句话含蓄地提出了基督信仰的最基本的事实，具体来说，

它指明了，福音的主要事实应验了旧约中的预言。

作者1:1

象在他所有的书信中一样，保罗使用了他的罗马名字，而没有使用他的希伯来名

字－扫罗。尽管保罗还没有去罗马，但他已被他的读者所知了，他只需告诉他的

读者他是谁就可以了。在与基督的关系中，保罗是一个仆人（希腊语是

doulos），尽管这个词可以翻译成奴仆，但保罗是基督的心甘情愿的仆人（参腓

2:7），保罗与他的读者们同在这样的身份。

“使徒”这称号给了保罗恩赐与教会中的职份，他是基督所特殊所拣选的人，他

不仅被赐予权柄传扬福音，也被赐予权柄建立、教导、必要时甚至责备众教会。

他权柄的基础，即他职份的权利，就是神的呼召（参6,7节。）(See R. D. C

寓德于教 为人师表

成为一名教师已七年了，每读到“教师道德”这一词语，便思绪万千，不敢有些许的懈怠 ，那么师德到底是什么？千百年来，多少研究者尽心竭力用最精妙的语言来诠释她；多少教师前赴后继用最平凡的行动来注解她；更有无数热血志士满怀激情用最优美的辞藻来赞美她、颂扬她。

作为教师，身教尤为重要。因为教师是儿童心目中最崇高，最有威信的榜样。教育教学过程中，对学生的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才具备高尚的师德，才能对自己提出更高的要求。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。因此师德是做教师的根本。 首先，要关爱每一个学生

当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生.热爱学生，必须了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习生活等方面的健康发展.一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一

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1、四福音书概要：(1) 《福音书指南》(史国志)(2)《四位传福音者》(柏勒)(3)《四福音讲经心得》(莱尔)(4)《四福音书》(礼奥德)

2、马太福音：(1)《未完成的最后讲章》——马太福音透视(倪柝声) (2)《马太拾遗》(倪柝声) (3)《实行的天国》马太福音要义(史伯诚)(4)《马太福音注释》(坎伯摩根)(5) 《神奥秘的智慧》一马太福音剪影(陈希曾)(6)《活像基督》一登山宝训(钟马田)

3、马可福音： (1)《马可福音注释》(坎伯摩根)(2)《乃是服事人》(王国显)(3)《奴仆的形象》一马可福音剪影(陈希曾)

4、路加福音：(1)《路加福音注释》(摩根解经丛卷)(2)《忧伤的人》(达秘)(3)《配得那世界的人》(王国显)

5、约翰福音：(1)《约翰福音注释》(摩根)(2)《默想约翰福音》(史百克)(3)《约翰福音的信息》(张贵富)(4)《约翰福音讲义》(贾玉铭)(5)《恩上加恩》

(计志文)(6)《叫父因儿子得荣耀》(王国显)(7)《你该认识主》(彭忠辉)

6、使徒行传：(1)《使徒行传注释》(摩根) (2)《作主见证人》一使徒行传

答李翊书

答 李 翊 書

韓愈

主講教師：張其昀 主講教師：

答李翊书

【字詞】 字詞】幾(jī):近。 蘄(qí):通“祈”。 曄(yè):火光很盛的樣子。 藹如：和順的樣子。 藹如 儼乎：莊重的樣子。 儼乎 戛戛(jiá jiá)乎：困難的樣子。 戛戛 乎 汩汩(gǔ gǔ)然：水流急速的樣子。 汩汩 然 醇：純正。 垂：傳下去。 勸：勉勵。

答李翊书

【參考譯文】 參考譯文】六月二十六日，韓愈稟告。李生足下：生之來信，文 辭甚高，而其請教多麽謙下而恭敬呀。能如此，誰不願將 仁義之道告生？道德之有所歸爲時不遠了，何況作爲其外 表的文章呢？不過愈乃所謂望孔子之門牆而不入于其宮者， 豈足以知其是或非？即便如此，也不可不爲生言之。

答李翊书

生所謂“立言”這話，是對的；生所做的事情與所期 望達到的目的，很相似而接近。只是不知生之志向，是求 勝於人而被人取用呢，還是將求達到古之立言者之境界呢？ 求勝於人而被人取用，則原已勝於人而被人取用了！將求 達到古之立言者之境界，則勿指望其速成，勿被勢利所引 誘，培養其根本而等待其結實，多加油才能希望其燈光明 亮。根茂的其果實成，油多的其燈光明。仁義之人，其言 語和順然。

答李翊书

不過

闲暇之余，读了学校赠与我们的《师道人生》后觉得受益匪浅。 这里有两点对教育比较的深体会，在这里和同仁分享一下。

一：平等对待每一个学生

就像书中所说的那样：世界上没有两片完全相同的树叶，老师面对的是一个个性格爱好、脾气秉性、兴趣特长、家庭情况、学习状况不一的学生，必须精心加以引导和培育，不能因为有的学生不讨自己喜欢、不对自己胃口就冷淡、排斥。对一些“个别”学生，老师更应该多一些理解和帮助，好老师一定要平等对待每一个学生，尊重学生的个性，尊重学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有的学生都成长为有用之才。

做孩子的知心朋友，就是听们他说话，帮她排忧解难。我们只是孩子人生路上的一个牵引者。作为一名教师，要与时俱进，对学生因材施教，尊重学生的人格，不要那么的急功近利，耐心守候 静待花开，孩子们与我共成长。

二是要做一名学生心中的好老师。做好老师心中就要有理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心等。有爱才有责任，选择了老师就选择了责任，就要尽到教书育人、立德树人的责任，并把这种责任体现到平凡、普通、细微的教学管理之中。正是因为爱教育、爱学生，我们很多老师才有了在学生遇到危难时挺身而出的勇气，才有了敢于攻克新知和新学的

多思善想-学习选取立论的角度

指导思想：根据普通高中新课程要求，必修③表达交流是议论文写作的基础单元，通过写作实践来培养学生议论文写作的能力。在议论文的写作教学中，引导学生运用发散思维、求异思维，对社会问题进行思考，并更辩证、更全面地看待问题。 教学目标： 一、知识与技能

学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。 二、过程与方法

运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法；通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用；通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力。

三、情感态度与价值观

培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。

学情分析：议论文的写作是学生的薄弱环节，很多学生往往感到束手无策。更因训练方法不当，费时费力，结果是广种薄收，劳而无功。本课能力训练点围绕“多角度立意”“如何选择最佳立意角度”进行问题探讨和写作训练，设计一些启发性的问题，引发学生思考、讨论，从而逐步提高思维能力和写作能力。 教学内容：

学习选取立论的角度，怎样围绕题目多角度立意和怎样从多个角度中选择最佳立意角度，在多思善想

1、理想是一种牺牲

我认为理想是一种牺牲，纵观世界，有很多人为了理想而牺牲了很多东西。

世界发明大王爱迪生，他一生热爱发明，是他给人们带来了光明，人们只看到环绕在他头顶上的光环，搞发明创造时付出的艰辛。爱迪生搞发明电灯试验时曾遭遇几次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聪了，经过数百次的试验之后他终于发明了“钨丝灯泡”，电灯就是爱迪生为了理想，以牺牲双耳的听力换来的。

“镭”的发现者居里夫人，曾经三次获得诺贝尔奖。她的一生大部分时间都是在实验室里度过的，为了自己的理想，为了追求科学，她不得不牺牲了陪伴孩子的时间，作为一名科学家，她是优秀的，但作为一名母亲，她又是不称职的。由于长期呆在实验室里做实验，身体受到大量的化学辐射，最终致癌。

在追求理想的时候，居里夫人获得了巨大的荣誉，但是也因此冰献出了生命。心是一位有名的作家，她在年轻的时候就开始了写作。但是她的美貌也找来了不少的麻烦，经常有同龄的男孩向她表达爱慕之情，耽误了不少写作的时间。为了避免这种情况，她忍痛剪去了自己漂亮的长发，整个人看起来像个假小子，从而减少了男孩子对她的干扰。

为了实现自己的理想，为了写作，冰心牺牲了一个女孩子最珍爱的东西。

1

史蒂夫·乔布斯, 创造了“苹果”，掀

《爱莲说》总复习

一、原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 二、解词： 1、书下注释：

（1）爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃（fán）：多。

（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 （4）李唐，指唐朝。

（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。

（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。 （9）亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 （10）焉：助词。 （11）隐逸：指隐居的人。

（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。 （13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫(y