王羲之十七帖释文及译文 视频

王羲之十七帖释文及译文

1十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。译文：十七日这天信已写好了，本想请郗司马带去，还未启程，当天就得到您的来信，甚感安慰。要说的的话已都写在先前的信上了，这里只简单写几个字作为答复。

2吾前东粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。译文：我上次东行，略见当时美好的山川景物。我想隐居当逸民的想法已经很久了，您怎么又同样提起（再次出仕）之事简直像梦话一般！没有机缘见面，甚为感叹，书信中何能尽表我的心意。

3龙保等平安也，谢之。甚迟见卿舅，可耳，至为简隔也。译文：龙保等几个晚辈都平安，谢谢。很想见您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。

4计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。译文：算算日子，和您分别至今已廿六年了，虽时常有书信往来，却难以舒解久别思念的情怀。读您先后寄来的两封信，只更增加心里的喟叹和感慨。最近积雪未消，天气严寒，是五十年来所未曾见的景象。想您近况一切如常，希望明年的夏秋之间，或能再得到您的来信。方今岁月漫长，要从那里说起呢。

5吾服食久，

王羲之《十七帖》作品解码

长寿区海棠镇初级中学校 胡征军

为了更好地分析《十七帖》以帮助我们学习，选择一个好的版本作为范式是极其重要的。《十七帖》是刻本，为历代学习草字之范本，所以被一刻再刻，版本“妍媸杂糅”（《书谱》）。故宋代黄伯思说：《十七帖》多临本，今世所传虽非皆右军真迹，然皆出于右军，要皆不及唐人摹刻。”黄山谷在其《山谷题跋》中讲：“《十七帖》者必多临本。”不仅如此，就是历来对《十七帖》的记载也有出入。较为可信的是唐代张彦远在《右军书记》中的记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字，是火亘赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。”唐时宏文馆曾摹勒上石，其本末有一大“勒”字，下刻“付直宏文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”，俗称馆本，但原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，传本又有优劣；还有是根据唐宋人临本或勾填本上石，流传此种拓本亦各具面目。据记载，传世的《十七帖》善本有：明邢同藏本（今藏香港中文大学），文征明朱译本（今在上海），吴宽藏本（今上海人民美术出版社有影印本），姜宸英藏本（今在日本，日本博文堂有影印本），另外，开封博物馆有宋拓本一本。上海

王羲之行草刻本释文

郗司马

3?行，26字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。

释文 十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。 逸民帖

4?行，39字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。

释文 吾前东， 粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶!无缘言面，为叹，书 何能悉。 丝布帖

2?行，12字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。 4释文 今往丝布单衣财一端。示致意。

积雪凝寒帖

6?行，64字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。

释文 计与足下别，二十六年于今。虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 顷积雪凝寒， 五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 服食帖

3?行，30字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。

释文 吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱至上，临书，但有惆怅。(《右军书记 》‘可可’作‘可耳’)

知足下帖

3?行，19字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。 释文 知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶!迟知问。 天鼠帖

2?行，

懷仁集《王羲之聖教序》原文及譯文

懷仁集《王羲之聖教序》原文：

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫厘。無滅無生，曆千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。

郑文公碑译文

魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，安东将军，兖州刺史，南阳文公郑君之碑草。

译：北魏原中书令，秘书监，受皇帝委派管理兖州各军事务，安东将军，兖州刺史，南阳郑文公之碑文。

公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职，并歌缁衣之作，诵乎奕世，降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风。大夫司农，创解诂以开经义，迹刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。

译：郑公名叫羲，字是幼麟，是司州荥阳开封人。远祖始于周朝，周王封其同母弟于郑，（郑氏由此而来）。郑桓公因为当司徒亲近贤人，郑武公因为这个职位做得好，同被《缁衣》所歌颂，流传于后世。到了汉朝，郑当时播洒谦让节操振起高尚风格。（东汉）大夫郑众（官为大司农），以解释训诂开解经典意义，其事迹记载于图史、美灼两本

1

书，美好名声流传后世，长期不衰。（东汉末）郑泰（曾为扬州刺史）以十条策谋匡正时主，（西晋）郑袤（曾被拜为司空）以功勋德行而著称。

高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。徵给事，黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，

082中弧撇：一般处于一字之正中,起笔同坚画,调锋后引笔劲健下行,至收笔时笔锋微向左下撇出,笔势上斜直,下微曲,力劲而爽捷。如“天、奏、袱、紎、养、不、失、丞、受、筌”字。

曩蔻耄衙鹄撬懑躺橱口沈维进082

(1静电》

中弧撇

一

:

般处于,

一

字之

如

“

春

、

岭

、

喻

、

方

、

终

”

字

。

难th

起笔同轻厕,

调锋后引笔劲

0 84

斜嘲锋撇：带锋逆势起笔,

,

健下行

至收笔时笔锋微向左下撇,

稍顿后即转向左下行笔卜回锋收笔。

至末端向、

出失

,

笔势上斜直。

F微 f}If、

,

力劲而养、

如

“

不

、

愿

答

、

差

、

爽捷、

如、

“

天、

、

奏秩铁、”

、

不

、

今

”

字

。

丞

受

筌

宁:

。

085,

斜驻锋撇,

:

轻锋逆入

,

作收。

083

斜长撇

略同巾弧撇。

只

点后将锋调中

然后疾势下掠,

。

足形态巫赢而劲健逆向右}:入,

写 j￡法足轻锋一

笔时末锋微微挑 m此撇行书常用,

有网顾之势

略提后向右下作,

轻锋

以臂力将锋送到”

,

点

,

然后挫动笔锋至出锋时,

将锋调中,

。

笔要留得住如“

“,

二王

书派广泛使用”

。

调中后提笔向有下逆势运行

由轻

在

、

者

、

荼

、

频:

四组字一

。

渐重细

,

,

微带曲势。

,

法在中部

0 86,

直回锋撇

多处于

字之。

涩而劲,

意欲婉而畅

长【以项}{_ I撇。

起笔同 L,

行笔直劲

收笔

婉曲处肥 H5锋尖锐饱满为佳

时向左 F轻蹲

然后迅速向左 l二挑

J8

懷仁集《王羲之聖教序》原文及譯文

懷仁集《王羲之聖教序》原文：

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典禦十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫厘。無滅無生，曆千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。

082中弧撇：一般处于一字之正中,起笔同坚画,调锋后引笔劲健下行,至收笔时笔锋微向左下撇出,笔势上斜直,下微曲,力劲而爽捷。如“天、奏、袱、紎、养、不、失、丞、受、筌”字。

曩蔻耄衙鹄撬懑躺橱口沈维进082

(1静电》

中弧撇

一

:

般处于,

一

字之

如

“

春

、

岭

、

喻

、

方

、

终

”

字

。

难th

起笔同轻厕,

调锋后引笔劲

0 84

斜嘲锋撇：带锋逆势起笔,

,

健下行

至收笔时笔锋微向左下撇,

稍顿后即转向左下行笔卜回锋收笔。

至末端向、

出失

,

笔势上斜直。

F微 f}If、

,

力劲而养、

如

“

不

、

愿

答

、

差

、

爽捷、

如、

“

天、

、

奏秩铁、”

、

不

、

今

”

字

。

丞

受

筌

宁:

。

085,

斜驻锋撇,

:

轻锋逆入

,

作收。

083

斜长撇

略同巾弧撇。

只

点后将锋调中

然后疾势下掠,

。

足形态巫赢而劲健逆向右}:入,

写 j￡法足轻锋一

笔时末锋微微挑 m此撇行书常用,

有网顾之势

略提后向右下作,

轻锋

以臂力将锋送到”

,

点

,

然后挫动笔锋至出锋时,

将锋调中,

。

笔要留得住如“

“,

二王

书派广泛使用”

。

调中后提笔向有下逆势运行

由轻

在

、

者

、

荼

、

频:

四组字一

。

渐重细

,

,

微带曲势。

,

法在中部

0 86,

直回锋撇

多处于

字之。

涩而劲,

意欲婉而畅

长【以项}{_ I撇。

起笔同 L,

行笔直劲

收笔

婉曲处肥 H5锋尖锐饱满为佳

时向左 F轻蹲

然后迅速向左 l二挑

J8

《怀仁集王圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太宗李世民亲身撰文，太子李治（高宗）并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺。共30行，行80余字不等。现在陕西西安碑林。“集王”一格，首推《圣教序》。其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。此碑虽属集字，但字画神韵、转折起落肖似王书。加以怀仁特有的书法造诣和章法安排，使其更具王书神韵和风采。清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。宋亦有肥瘦二本之别。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。历代摩刻颇多。现存宋拓本较多。宋拓本中最突出者，当推中国历史博物馆藏本。其字多半肥大精美，笔锋使转处即细丝可见。碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁

怀仁集《王羲之圣教序》原文/译文

《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、 苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书 迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。

其主要特点是：

(1)字数多。全碑共1,900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。

(2)字体多。全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。 (3)变化多。一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复 的字、偏旁部首无不体现变化翻新。据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦。在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始 的。

《圣教序》全文：

大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制

弘福寺沙门怀仁集。 晋右将军王羲之书。

盖闻二仪有像。显复载