希腊人求智慧

B100103023 李思雨 《论希腊人的艺术》

《希腊人的艺术》读书笔记

这周我看了温克尔曼的《希腊人的艺术》。温克尔曼是一个处处结合艺术史研究来探讨美学问题的独特的美学家，也可以称他为德国启蒙主义美学家。他是欧洲近代艺术发展史的真正奠基人,他主要研究了他所理想的古代希腊艺术,特别是造型艺术。这本书其实是他在几年间写的关于研究希腊艺术的一些论文的小集子。

温克尔曼是从研究古希腊艺术发展史开始他的美学思考的。关于这个发展史的研究他写了两篇论著。《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》和对《意见》的解释。这两篇文章反映了温克尔曼美学观的基本特征，他把法国唯理主义的哲学——美学思想运用于艺术史的研究。温克尔曼的研究突出地表现在两个方面,一方面是在具体的历史环境中来分析古希腊艺术的繁荣原因,另一方面是把古希腊的艺术看作是一个不断发展的过程。

一、 古希腊艺术的繁荣原因 1、气候

温克尔曼认为,希腊的地理环境和气候使那些能够从中生长出艺术的种子发芽,许多对我们来说是一种理想的东西,在希腊人那里却是一种自然属性。那里气候适中,少有霾雾和有害瘴气的影响,阳光充沛,空气清新,因此能赋予人

观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观 希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。

一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观

俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。他承认自己有罪，又认为自己无罪。他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无

室内设计复习资料

希腊人创立了三种柱式：多立克、爱奥尼克、科林斯

现代主义风格:强调突破旧传统，创造新建筑，重视功能和空间组织，注意发挥结构构成本身的形式美，造型简洁，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺，尊重材料的性能，讲究材料自身的质地和色彩的配置效果，发展了非传统的以功能布局为依据的不对称的构图手法。代表：勒·柯布西耶（法）朗香教堂密斯·凡·德罗（德）西格拉姆大厦赖特（美）代表作：流水别墅

后现代主义风格:一改现代主义对传统的反叛，转而对传统倍加重视，提倡在建筑及室内采用传统风格的装饰。反对造型的公式化和简单化，对造型的方匣子和装饰的极简化尤其反感，后现代主义风格强调建筑及室内装饰要具有历史的延续性，但又不拘泥于传统的思维方式，讲究文脉，提倡建筑与历史的融合，与环境的融合。

多用夸张、变形、断裂、折射、叠加等手法，和象征、隐喻等手段

当前我国建筑装饰设计应注意的问题：

1、环境整体和建筑功能意识薄弱

2、对大量性、生产性建筑的室内设计有所忽视.设计者和施工人员，对旅游宾馆、大型商场、高级餐厅等的室内设计比较重视，相对地对涉及大多数人使用的大量性建筑如学校、幼儿园、门诊所、社区生活服务设施等室内设计重视研究不够，对职工集体宿舍

人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。

图片

人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到

猶太人的賺錢智慧與成就

前言：以巴衝突，難解的結 自從以色列人在亡國兩千年，好不容易

於巴勒斯坦地區建國後，由於宗教間的 世仇與領土主權的相互爭奪，戰爭頻傳， 被超過一億人口的五個阿拉伯國家包圍， 人口僅 626 萬的以色列始終獲得美國支 持。在美國人數只佔2%的猶太人如何發 揮影響力，及在許多方面都有優異的成 就，值得我們學習與注意。

猶太人的成就令人嘖嘖稱奇

美國前四十大富豪中，有45%是猶太人。 在美國大學中，20%的教授是猶太人。 獲得科學類諾貝爾獎的美國人中，有

全美國有三分之一的百萬富翁是猶太人。

31%是猶太人；而所有獲得諾貝爾獎的 美國人中，有四分之一是猶太人。 全美國僅有590萬猶太人，而全世界僅有 1300萬猶太人。

猶太人成功的七大秘訣 儘可能讓子女接受最好的教育 熱心運用財富與時間行善，同胞間彼此團結 選擇專門職業，如醫師、律師及商人 發展口才與語言的自信心 奢侈要有所選擇，節儉要精打細算

重視個性，鼓勵創意 擁有追求成功的動力

儘可能讓子女接受最好的教育 建立孩子的自尊與自信心

使孩子學習延後滿足 鼓勵求知並以身作則

時時精進自己的技術

選擇專門職業， 如醫師、律師及商人 在醫學方

《求谏》学案 课题 主备 审核 学习目标 学习重点 学习方法 教材说明 高考说明 关键词 文化背景 、谏官制度

谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。谏官制度虽然“有可能”限制君主的胡作非为，但主要目的是在“以君主为中心”的中国古代政治中实现“君主的有效统治”。 、《贞观政要》

全书卷篇，万余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。 、唐太宗李世民

李渊的第二个儿子，公元年到年在位。年，李世民随父亲在晋阳起兵。唐朝建立后，封为秦王，任尚书令。后来他率兵消灭周围各种割据势力和农民起义军，成为统一战争中的主要统帅。玄武门之变后，取

求谏》教案

教学目标：

、了解《贞观政要》和《明夷待访录》的主要思想及其进步意义。 、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。 、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。 教学时数：四课时 教学过程：

第一课时

一、 导入新课

你们知道的中国古代政治体制是怎样的？ 二、 师介绍“中国古代政治思想”。

中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。公元前年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。

处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，由此

健康 快乐 成功 真实 简单 自然

中高层内训——《一伙人智慧》

21世纪是合作的年代，赢在团队，如何获得法门？

当衣食无忧时，如何再唤起高层的激情，经营他们的精神世界？ 企业最大的成本是内耗，多数企业是中高层互相推诿导致发展慢，如何让高层学会承担责任？

高层不佩服领导，从而使领导权威丧失，如何让高层从相信到信念，从而变为信仰？（成为一伙人）

张亚峰先生2009年底接触思八达智慧课程，运用刘一秒先生的智慧，2010年实现销售收入比2009年增长近四倍，目前公司已成为省内同行业第一品牌。他现在在公司有一群的一伙人，使得他一年200多天在外传播智慧，不回公司，公司依然甚至更好的发展！

分享嘉宾： 张亚峰先生

郑州在一起商贸有限公司 总经理 河南安阳来俩份休闲食品连锁机构 总经理

思八达智慧VIP学员，参加过思八达《运营智慧》、《影响智慧》、《宗教智慧》、《领袖演说智慧》、《三弦智慧》的学习。 此生追求:

追随智慧的脚步，用智慧成就团队的梦想、成就企业的未来

让自己成为真实、简单的人，过自然的生活

古希腊哲学

古希腊哲学的产生：世界的本原是什么？思考世界的本源问题

第一部分 古希腊早期四大学派

哲学之父泰勒斯：世界是从水中产生的。摆脱了神话，走上独立的哲学之路。

赫西俄德（公元前8世纪-公元前7世纪） 古希腊著名的抒情诗人，代表作《神谱》《工作与时日》 自然神话 自然宗教

混沌之神卡俄斯 大地之母盖亚 地狱之神塔尔塔洛斯 爱神艾洛斯

古希腊哲学早期的四大学派：有一个共同点，都追求世界的本源问题？ 两种追问方法： 1.自然哲学/2.万事万物之为万事万物的根据是什么？（后来发展成为抽象的形而上学）

前一类容易被概括为唯物主义， 后一类以北概括为唯心主义。 自然哲学-----------唯物主义 自然哲学：beginning elememt atom

万事万物之为万事万物的根据是什么？ form principle

人的定义：能够使用工具进行劳动的，具有并处在一定社会关系中的理性动物。

人的本源---------猿猴、细胞、蛋白质 ----------精神层面

范希腊的地理范围：1、希腊本土2、.南意大利 3、小亚细亚（今土耳其范围没）

古希腊哲学早期的四大学派：

小亚细亚的两个自然哲学学派 1、米利都学派 （商业

《一伙人智慧》

员工与公司是什么关系： 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、

合作 互利 相互利用 双赢 主人与财产 雇佣 成就与被成就 个人与团队 管理与被管理 家庭

一个公司有家庭的氛围，但绝对没有家庭的关系

只有一种关系，就是合作 有三种合作关系： 1、 2、

松散式合作（赚钱最少） 半紧密式合作（赚钱比较多

3、

紧密式合作（赚钱最多）

行深一步，每个人自问： 1. 2. 3. 4. 5.

（方向），有方向才有心定 只要把方向找准，谁都会美

由以上三种合作方式推出员工工作的三种境界：

我这辈子能不能做成点事 能做成什么事？ 是自己做还是与别人合作 有没有想过和现在的老板合作 老板凭什么会和我合作

第一板块：境界

一、何为境界？ 境：入境、进入 界：边界、宽广

所谓境界就是心在哪，境界就在哪，心到哪了，境界就到哪了。 如：心里装五个人与心里装五十个人（谁的境界高？佛祖心里装众生）

一转身明白，心里装多少人，就能领导多少人，能领导多少人，就能成多大的事

更深一步明白：任何人成长最快的通道也大不过“心”的打开（心里装的人多） 老虎的野性被磨灭了 养肥