中国古代文论名词解释

中国古代文论选读

名词解释题

1．(孔子的)“思无邪”说

《论语·为政》篇说：\《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'\提出了\思无邪\说。\思无邪\的批评标准从艺术上说，就是提倡一种\中和\之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，\思无邪\就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要\乐而不淫，哀而不伤\；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

2．(孔子的)“兴观群怨”说

\兴、观、群、怨\说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说：\子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。\用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的\兴、观、群、怨\说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。

3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说

诗言志：“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。

乐而不淫，哀而不伤：所表现的感情快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。 文质彬彬：内容决定形式，形式为内容服务，文质并重，内容和形式完美统一。

兴观群怨：兴，感发，感触。指诗歌启发鼓舞读者的感染作用。观，观风，观志，通过诗歌考察社会现实的认识作用。群，人与人之间的和同、团结，指通过诗歌互相交流感情，进面达到互相感化，增进团结教育作用。怨，指抒发怨情，评批不良政治的讽刺作用。

三表：有所根据，有所考察，有所应用。主张从关心人民生活出发，考察社会现实。以意逆志：读者之意和作品全篇的立意应该是相通的，它们通过读者的能动作用而得到统一。认为以己（读者）之意推求诗人（作者）之志。就是说读者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。

意之所随者，不可言传也：事物最精微的“道”，这是难以用语言直接表达的。

德意忘言：庄子对言义关系的看法，在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。庄子强调语言文字的局限性，指出它不

诗言志：“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。

乐而不淫，哀而不伤：所表现的感情快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。 文质彬彬：内容决定形式，形式为内容服务，文质并重，内容和形式完美统一。

兴观群怨：兴，感发，感触。指诗歌启发鼓舞读者的感染作用。观，观风，观志，通过诗歌考察社会现实的认识作用。群，人与人之间的和同、团结，指通过诗歌互相交流感情，进面达到互相感化，增进团结教育作用。怨，指抒发怨情，评批不良政治的讽刺作用。

三表：有所根据，有所考察，有所应用。主张从关心人民生活出发，考察社会现实。以意逆志：读者之意和作品全篇的立意应该是相通的，它们通过读者的能动作用而得到统一。认为以己（读者）之意推求诗人（作者）之志。就是说读者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。

意之所随者，不可言传也：事物最精微的“道”，这是难以用语言直接表达的。

德意忘言：庄子对言义关系的看法，在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。庄子强调语言文字的局限性，指出它不

中国古代史名词解释

一．隋朝 1.三省六部制P3 2.科举制P5 3.开皇之治P5 4.大索貌阅P6 5.输籍定样P6 6.大运河P9 7.杨玄感起兵P17 8.瓦岗军P18 二．唐朝 1.玄武门之变P26 2.三省六部制P27 3.政事堂P27 4.唐律疏议P30 5.科举制P32 6.贞观之治P36 7.《姓氏录》P40 8.开元之治P42 9.安西四镇P56 10.羁縻府州P61 11.丝绸之路P62

12.安史之乱P76 13.马嵬驿兵变P77 14.藩镇割据P79 15.河朔三镇P79 16.四镇之乱P80 17.泾原兵变P80 18.四贵P82 19.永贞革新P82 20.二王八司马P83 21.甘露之变P83 22.牛李党争P84 23.两税法P85 24.柜坊与飞钱P92 25.古文运动P114 三．五代十国·辽·北宋·西夏 1.牛酒会盐池P126 2.头下军州P128 3.北南面官职P127 4.陈桥兵变P139 5.三衙P141 6.二府P142 7.通判P143

8.官·职·差遣P143 9.澶渊之盟P148 10.丁口杂变之税P153 11.交子P160 12.庆历新政P162 13.熙宁变法P163 14.元祐更化P

S 大索貌阅585年，隋朝在全国“大索貌五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。柳宗元、韦执谊等，在顺宗支持下执掌政古文运动：古文是相对于骈文而言的阅”，按人清查户口，检查户籍上的年龄当时缙绅士大夫多耻被甄叙，讥之为\事，进行改革，主张减免苛征杂税，惩办散文，因盛行于秦汉以前，故称为古和本人体貌是否相符，以防诈老诈小逃避勋格\。 贪官，取消宫市。他们还派将领担任禁军文。韩愈推崇先秦秦汉代的散文体，租役。如户口不实，里正、党长流配远方。租庸调:租：丁男每年向国家交纳粟二石；统帅以夺宦官的军权，遭到宦官势力的抵主张用这种古散文取代骈文体，故被又规定堂兄弟以下，都要分居，并鼓励互调：纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺，麻制。当年八月，宦官逼迫顺宗让位于其子成为“古文运动”。这场运动名义上是相告发。通过这一措施，人口增加 三斤；庸：每丁每年服役二十天，如不服李纯，即宪宗。二王被贬逐，王伾死于贬复古，实际上是在继承先秦秦汉古散输籍定样隋文帝还实行“输籍定样”，即役，每天输绢三尺或布三尺七寸五分，称所，王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元等八文优秀传统上，以质朴、自由的新散将人民所输租税，依每家资产情况作出缴庸，也叫“输庸代役”。官僚贵族享有蠲人都被贬逐到边远地区做司马，

中国古代文学史(二)名词解释

中国古代文学史（二）

名词解释

1。唐宋八大家

⑴基本含义：唐宋八大家指唐代和宋代的八位散文家。

⑵主要成员：

唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 ⑶名称由来：

明朝中叶茅坤编成了《唐宋八大家文钞》，这时“唐宋八大家”之说遂已定型，同时被奉为古文写作的典范。

2。西昆体

⑴历史地位：以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。 ⑵得名由来：“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。 ⑶代表作家：以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。

⑷主要特点：作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。

3。昆体功夫

⑴基本性质：昆体功夫是西昆体在艺术上的表现：

⑵主要特点：

①以杨亿为代表的西昆体作家在艺术上讲究藻饰、多用故事。

②作诗注意修辞，重格律和借代，颇具李商隐的“沉愽绝丽”之风。 ③大量用典

4。宋初“三体”诗

⑴主要派别：

宋初诗坛诗派林立，主要有三派：

①一是白乐天体，代表人物李昉、姚铉和王禹偁，他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗；

②二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习李商隐的近体律诗；

③三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。

中国古代文学史(二

中国古代文学史名词解释

中国古代文学史名词解释——先秦两汉

1、神话：

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。情节一般表现为变化，神力和法术。意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：

《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：

《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东

诗三百 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。

2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。 3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。

4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。

赋比兴

1、 诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义”。

2、 赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主

要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。 3、 周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人

的境界和形象。比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。 周易

《盘庚》

1、 是《尚书》中《商书》里的一篇。 2、 尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古

奥难懂。

3、 《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行

说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。

同光体—--由宋诗派在清末民初演化而来，其活动年代主要在光绪中期以后，一直延续至民国。同光体诗人崇尚宋诗，强调学古而不呆板摹古，要有开拓创造，他们师法“力破余地”的精神。同光体分为以陈衍、郑孝胥为代表的闽派，以沈曾植为代表的浙派，以陈三立代表的赣派。

谴责小说-----指清末出现的大量抨击时政、揭露官场黑暗的作品。它们对现实肆意夸大，言过其实；暴露有余，批判不足；情绪渲染强烈，理性和冷静的立场不彰。鲁迅认为这样的作品称不上讽刺文学，为之另立名目，称其为“谴责小说”。代表作品有《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等。

鸳鸯蝴蝶派----是产生于清末民初的一个小说流派，这一派小说表现的是知识分子失望于政治革命，沉溺于个人的趣味世界，由此而痛苦、迷茫以致颓废堕落的心路历程。以上海为大本营，主要阵地是《礼拜六》，故此又称“礼拜六派”，主要成员有周瘦鹃、徐枕亚、包天笑、王纯银、刘半农等。

梅村体――清初诗人吴伟业（号梅村）创作的把李商隐诗色泽农丽的特色，元白长篇叙事诗善于铺排、流丽婉转的风格和“初唐四杰”抒情歌行的结构方式结合起来的以人物命运为中心，注重情节，腾挪跳跃，挟以沧桑浮沉之感，极尽俯仰变幻之能事的诗作被称作“梅村体”。《

常见名词 1. 大运河

隋炀帝时开凿了沟通了洛阳和杭州的大运河。大业元年（605年）隋炀帝征发河南、淮北一带人开通济渠，由洛阳西引谷水、洛水到黄河，再由板渚引黄河入汴水，又从开封以东引汴水入泗水，最后通于淮水。同年，又征发淮南人开山阳渎，自淮安引淮水。绕扬州、仪征入长江，即原来吴王夫差开的邗沟。大业四年（608年），征河北人开永济渠，引沁水南达黄河，北通涿郡（今北京）。大业六年开江南河，从京口到余杭。这条运河长达四五千里，是沟通南北的大动脉，适应南北经济交流的需要，加强了南北联系。

2. 大索貌阅

隋代搜括逃避赋役户口的措施。隋政府为加强对人民的搜括,对户籍加强管理,防止隐瞒年龄逃避赋役,于开皇五年(585年)命州县大索貌阅,即按人查对户口,阅其貌以验老小之实。如有不实,正党长流配远

方;并规定大功(堂兄弟)之下皆令分居。有告发者受赏。大业五年(609年)再度貌阅,规定有户口中一人不实者,官司解职;凡检举得一壮丁者,令被纠之家代为输赋役。计搜得壮丁23000,人口641500。

3. 输籍定样

亦称输籍法，隋代划分户等的办法，是隋文帝于开皇五年（585）接受高颎的建