简述《考工记》的设计思想

读《考工记》有感——《考工记》中的设计美学探讨

《考工记》,又名《周礼.冬官.考工记》,是我国目前现存最早的手工艺技术专著,大概成书于先秦时期，学者们对于《考工记》的成书年代众说纷纭，有说是汉代，也有说是春秋战国时期，但大部分学者都认为是先秦时作。《考工记》自成书以后，由于战火不断，不少在在战争中散佚，到汉代时，已经残缺不全了，因此又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在《十三经》的《周礼》以补《冬官》之缺，这也就解释了《考工记》为什么又叫《周礼.冬官.考工记》。

《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。书中不仅详细记录了“百工之事”，而且其蕴含的丰富设计美学思想，更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补审美宇宙观一脉相承，故而这部古籍至今仍有着强大的生命力，并在艺术与科学领域中闪烁着耀眼的光辉。研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上，更重要的是应对其内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究，以传承典籍文化精髓，启发新的艺术审美观念与设计思维模式。我想这大概就是为什么老是要向我们极力推荐这本书的原因所在。通读全书，给我感触和启发最深的就是《考工记》书中关于设计美学思想方面的阐述，为此我总结了以下两点：

一、天

《考工记》中的设计思想

《考工记》中保留的先秦大量的手工艺设计思想、工艺规范及完备的生产管理制度进行一定的理论阐释,并探讨其所谓\天有时,地有气,工有巧,材有美,合此四者然后可以为良\的工艺美学观，里面包含了许多有中国传统色彩的独特设计思想以及非常有意义的设计观念，是中国灿烂农耕文明时代所总结的设计观念，对今天的工业文明仍有重要的指导意义。

关键词:考工记 遵礼定制 设计分工 设计思想

《考工记》,又名《冬官考工记》,是我国现存最早的手工艺技术专著,成书于先秦时期。汉代又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在《十三经》的《周礼》(即《周官》)之中。

《考工记》记述了我国先秦时期的许多重大科技成就,并广泛涉及到传统手工艺如礼器、兵器、乐器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面,在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。尤其是书中提及的“天有时、地有气、工有巧、材有美、合此四者然后可以为良”的先进的造物思想对现代设计仍有积极的指导意义与价值。

浅析《考工记》之工艺美学思想

摘要：《考工记》作为我国第一部手工艺专著，它记载了大量的手工艺制

作技术和工艺过程，体现了丰富的科技思想，其中最有价值的就是它的工艺美学思想，这也正是它经久不衰的原因所在。

关键词：《考工记》、美学思想、材美工巧

《考工记》，又名《周礼·冬官·考工记》，成书于先秦时期，是我国现存最早的手工艺技术专著。汉代时又对其进行整理和编校并收入在《十三经》的《周礼》之中。但是事实上，《考工记》并不真正隶属于《周礼》。《周礼》是儒家经典之一，而《考工记》是一部手艺专著，二者是性质完全不同的两本书，而汉代人在整理《周礼》时发现少了《冬官》，就把《考工记》加入其中，以此来弥补缺失。 （“亡其冬官一篇，以《考工记》足之。”）而这样的补入也不是简单的偶然而已，而是以儒家为代表的正统统治思想对技艺、国计民生的态度的转变。这是本文作者对《考工记》又名《周礼·冬官·考工记》的简单背景讲述。

《考工记》记述了我国先秦时期的许多重大科技成就，并广泛涉及到传统手工艺如礼器、兵器、乐器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面，在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。

《考工记》作为我国第一部手工艺专著，它记载

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《考工记》工艺美学思想与包豪斯精神

作者：赵治文

来源：《世界家苑·学术》2018年第03期

摘 要：《考工记》作为我国春秋时期记录古代传统技术的开端文献，集中体现了齐国的工艺美学思想，其记录内容丰富而繁杂，为现代工艺美学研究奠定了基础。自德国出现的未来引领西方现代设计的包豪斯精神，其设计理念和设计教育精神直至今 El仍然是 设计领域研究的主题。本文一方面研究《考工记》的工艺美学思想，挖掘中国传统手工技艺的设计思想和原则，另一方面与对世界现代设计影响深远的包豪斯精神相比较，研究现代设计的起源和未来发展趋势。

关键词：《考工记》；工艺美学；思想；包豪斯；精神 引 言

《考工记》作为我国先秦时期记录手工技艺的文献，其中的工艺美学思想和原则作为精髓至今仍体现在现代设计当中，并唤起我们对于中国传统文化在设计中呈现的重视。而对比晚之两千多年的欧洲兴起的影响未来世界现代设计的包豪斯精神，二者虽然时间、地域相差甚远，社会、文化背景不同，但是在超越单纯形式之上的设计理念中有许多异曲同工的地方。这两者之间的相互补充和借鉴，对于研究我国早期

《考工记》

一. 《考工记》性质及其成书地点和世代问题

1）《考工记》是我国现存的一部最古老的手工业文献。书中不仅保留了大量的手工业生产技术资料，而且提供了一系列制度。例如：生产管理制度、器物制度、城邑建设制度。礼制建设制度等，是研究我国奴隶社会的重要史料之一。 2）《考工记》是官方制定的官府手工业生产制度，而不是官方记载或批准的民间手工业生产技术资料书。 3）《考工记》中所记载的器物特征，井田制度尺寸单位及进位关系与齐国相符，可推断《考工记》成书地点为齐国。 4）《考工记》成书时间据考证应在春秋齐景公年间。为了维护旧制，而把一些周王室的制度搜集整理出来，以抗衡政治改革的逆潮。（儒家思想） 5）《考工记·匠人》涉及城邑建设的有“匠人建国”、“匠人营国”两节，“匠人营国”一节则专述了奴隶社会西周世代“理想城市”的城邑建设制度。而且这个制度影响了中国此后两千年的城市规划与建设。

二. 《考工记》中有关城市布局的阐述

1. 匠人营国。方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。

2.夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室、三四步、四三尺。九阶。四旁两夹窗。白盛。门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周

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简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义

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简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义

摘要：我国古代教育家朱熹关于儿童学前教育思想的论述，涉及儿童教育的意义、内容、原则及方法等。他们所倡导的早谕教重熏陶、坚持慈爱相济、顺导儿童性情、鼓舞儿童兴趣、循序渐进和因材施教等早教原则与方法，在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义，对我们今天学前教育者具有积极引导作用。 关键词 朱熹；教育；儿童；意义

在我国古代学前教育的发展过程中，有关学前教育思想的论述汗牛充栋，贾谊、颜之推、朱熹等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“早教”，注重“熏化陶染”，反对溺爱孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣。

朱熹作为南宋时期最杰出的理学家、教育家，他给世人留下了一笔丰厚的精神财富。在他71年的生涯中，从事教学、著述活动的时间约占了50年，其教育思想影响我国元、明、清三朝直至民国达700多年，在中国儒家历史上是仅此于孔子的一

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简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义

摘要：我国古代教育家朱熹关于儿童学前教育思想的论述，涉及儿童教育的意义、内容、原则及方法等。他们所倡导的早谕教重熏陶、坚持慈爱相济、顺导儿童性情、鼓舞儿童兴趣、循序渐进和因材施教等早教原则与方法，在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义，对我们今天学前教育者具有积极引导作用。 关键词 朱熹；教育；儿童；意义

在我国古代学前教育的发展过程中，有关学前教育思想的论述汗牛充栋，贾谊、颜之推、朱熹等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法，提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“早教”，注重“熏化陶染”，反对溺爱孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣。

朱熹作为南宋时期最杰出的理学家、教育家，他给世人留下了一笔丰厚的精神财富。在他71年的生涯中，从事教学、著述活动的时间约占了50年，其教育思想影响我国元、明、清三朝直至民国达700多年，在中国儒家历史上是仅此于孔子的一

严复教育救国思想简述

第15卷 第6期Vol.15No.6严复教育救国思想简述

单玉梅1,张 兰2

(1.河北广播电视大学,河北石家庄 050071; 2.河北师范大学教育学院,河北石家庄 050023)摘 要:严复是中国近代史上革新教育的先驱。在中华民族危亡的关键时刻,拥有深厚西学积累的严复致力于教育救国,从事教育工作30余年,发表了 论世变之亟 、 原强 、 辟韩 、 原强续篇 、 救亡决论 等大量的教育论著,提出了著名的!鼓民力、开民智、新民德 的教育救国思想,为中国近代教育改革谱写了独具光彩的一章,具有不可磨灭的历史和现实价值。

关键词:严复;教育;救国

中图分类号:G40-092 文献标识码:A 文章编号:1008-469X(2010)06-0101-03

严复(1854~1921),福建侯官人,原名本初,后改名宗光,字又陵,又字几道。父亲为乡间儒医。严复11岁授学于!宿儒 黄少岩,13岁父亲病逝,家境无力供读而别师弃学。同年,福建船政学堂招考学生,严复报考并以第一名的成绩录取。1867年初至1871年在福建船政学堂学习驾驶专业,在此期间严复刻苦学习英文、数学、光学、天文学和航海学等。1877年

南朝无神论思想家范缜简述

范缜（约４５０—约５１５），字子真。舞阴（今河南泌阳）人。南
朝齐、梁间思想家。

他少年孤贫，而卓越不群，刻苦自励，读书不懈。１８岁时，
范缜赴沛县相郡（今江苏宿迁）求学，师事名儒刘献。当时同学
中有许多贵族子弟，肥马轻裘，生活奢华，崇尚富丽，而范缜却
不以衣食贫寒为羞耻，为学务专，发愤图强。经过几年的努力，
他终于博通经术，精于三《礼》，成为饱学之士。

萧齐政权成立之初，范缜任宁蛮主簿，以后累迁至尚书殿中
郎。

永明五年（４８７　），齐竟陵王萧子良任宰相，他好与文士纵谈
文化，在建康（今江苏南京）鸡笼山西邸接纳名流，说文论史，
相析疑义。范缜以博学受萧子良赏识，与萧衍、沈约、谢眺等同
为西邸常客。当时佛教盛行，因果报应之说盛行一时，范缜善于
独立思考，对此无稽之谈较为反感，因而与崇信佛教因果、神灵
之说的萧子良等人，展开了一场不可避免的辩论。

有一次，萧子良质问范缜：你既然不相信佛教因果报应之
说，那么人世间为什么会有富贵和贫贱之分呢？范缜回答说：人
的降生，犹如同一棵树上同一枝的花，随风而飘落在地，有的被
门窗帘子带动，而落到绿色的坐席上；有的则被篱墙挡住，飘到
了粪坑之侧。掉落在坐席上的，就象您这样；掉落在粪坑之侧
的，就象我这样，它们虽然有贵贱之分，

中国传统创新思想及其方法简述

摘要:本文在调研国内外有关的创新方法理论文献、中国古代蕴含创新思想的各家之言的基础上,通过相关案例的分析,对具有中国特色的创新思想和方法进行提炼,并对国内外现有的部分创新方法进行简单归类,为更好的应用创新方法提供基础。

关键词:创新方法 传统思想 自主创新

目前,在继承中国“工欲善其事,必先利其器”思想的基础上,越来越多的学者开始寻找“器”,并研究如何使之“利”。然而,很多国内学者都于国外的文化土壤中找“器”,并以之为研究的起点,进行深入分析。国外总结和提炼出的创新方法固然值得我们引进消化吸收借鉴。但是,不能就此忽略甚至埋没了我国传统文化中所传承的对创新型国家的建设有重大价值和意义的创新思想和方法。在我国建设自主创新型社会的今天,运用根植于中国五千年文化的具有中国特色的传统创新思想,结合国际上通用的创新方法,是走自主创新之路的重要途径。本文在阐述世界各国创新发展概况的基础上,简析中国传统文化中所蕴含的创新思维和方法,借此提出要在认识中国传统文化的基础上,总结提炼具有中国特色的创新方法,以更好的服务于我国的自主创新之路。

1 创新方法在国内发展的概况

近代社会,中国学者对于创新技法的认识早在20世纪20年代就