轴心时代的文明对话特征

“文明对话史”丛谈（之三）

轴心时代的文明对话

张三夕 2012年02月13日《光明日报》

以公元前500年为中心，从公元前800年到公元前200年，被哲人称为轴心时代。期间，人类文明的精神基础同时在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始独立形成。这一时期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。直到今天，人类仍然附着在这种精神基础之上。这个时期文明对话所具有的形态特征，蕴藏丰富的思想资源，直接对后来东西方的文明对话产生深远的历史影响。

在前轴心时代，主导文明对话的是帝王、国王、神话英雄或“王官”。《尚书》中保存的典、谟、训、诰、誓、命等历史文献大都是训下和告上之词，无外乎敬天法祖和讨伐逆命。希腊荷马史诗所反映的参政院和公民大会，主导对话的

则是国王、长者、神话中的英雄。与会者互不回答问题。没有对话。大会不表决，也不做决定。简直像是“一连串独白”。（克林娜·库蕾《古希腊的交流》）

到了轴心时代，情况发生很大转变。思想家登上文明对话的舞台，成为对话的主体，引导对话的展开。春秋时期的中国“礼崩乐坏”，列国分治。思想家奔走于天地之间，游说各国君王，批评政治，唤醒良知，提出方略，促进改革，为重建社会秩序而努力。此时，古希腊社会的城邦也已形成。无论是雅典的

文明冲突与文明对话

黄晴

■一种文明危机感在全球弥漫，它不但在弱势文化国家存在，也在强势文化国家存在；不但在发展中国家存在，也在发达国家存在

■文明对话要有前提，就是意识到文明的相对性和不同文明的共同性，从而建立对文明多样性的认可和容忍

■承认文明的相对性，就是承认某一特定文明只是特定历史文化的产物，特定话语体系并不具有放之四海而皆准的绝对性

危机之感遍布全球

美国学者亨廷顿提出“文明冲突”论到今天已经10年了。10年来的世界出现了多次战争和冲突，从科索沃战争、“9·11”事件、阿富汗战争和伊拉克战争，这些战争和冲突又和宗教、民族和文化因素有着不可否认的关联。“文明冲突”似乎成为了一个自动实现的预言。 另一方面，一种文明危机感在全球弥漫，它不但在弱势文化国家存在，也在强势文化国家存在；不但在发展中国家存在，也在发达国家存在。在这种弥漫全球的悲凉之雾中，一种文明常以另一种文明为造成自己毁灭的根源。

美国是当今世界唯一的超级大国，但其文明危机感却相当深重，尽管这种危机感受有时表现为过度的文明自负。亨廷顿“文明冲突论”实质上是这种危机感的体现。美国的国内文明危机感来源于其文化多元化的演变，例如拉美文化在西部的延伸

西方文明的特征

1，西方文明的外在特征

宪政和民主、社会多元主义、发达的科学和技术、以私有财产为基础的市场经济、体现个性和自由的文学和艺术、高水平的生产效率和高质量的生活水平、自由的生活方式和娱乐方式。

2，从历史发展角度来看西方文明的特征

从历史的发展角度来看，西方文明有三个特征。一，西方文明经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生；二，它经历了三次民族主体的转化和文明中心的转移；三，现代文明是从传统文明中自然的，直接的成长起来的，传统文明属于前现代文明。

第一个，经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生

米诺斯文明兴起然后衰落，接着迈锡尼文明兴起又衰落，古典希腊文明兴起又衰落，然后古罗马文明兴起和衰落，然后中世纪的日耳曼和基督教文明兴起然后发展成现代文明，一直到今天。中国文明的发展路线是一个劲的、慢悠悠地一直在发展，有比较强的连续性。 第二个，民族主体的转化和文明中心的转移

文明中心的转移：古希腊文明以爱琴海和希腊半岛为中心，罗马文明以意大利半岛为中心，中世纪日耳曼和基督教文明以西欧和北大西洋为中心。中华文明以中原地区为中心，不断的向外扩张，范围越来越大，没有明显的中心转移。西方文明的民族主体也发生了几次转换：米诺斯文明

对“中国技术化时代的特征”的几点质疑

组员：苏雅 何珊 何赞辉

大纲撰写：苏雅 14301050109 临床医学五年制

一、 对《中国的诞生》中相关章节的梳理

1) 中国的技术化时代：史前时代，传说时代，夏商时代，工业文明时代 a) 史前时代的技术进步

史前时代，人们主要解决的是土壤问题和气候问题。为解决与土壤打交道的问题，先民发展了石器制造。为解决气候问题，史前江南对于播种季节问题的解决是通过鸟（燕子）崇拜的方式来实现的，而华北平原以西的人们则发展出了龙崇拜信仰，即以闪电在隆冬之后的出现作为一个农业生产周期的开始。

b) 传说时代的技术进步

文明开始从山坡高地向低地运动。因此，该阶段人们主要解决的是抵御夏季洪水

的问题。筑城和治水是该阶段最伟大的技术进步。传说时代的另一重大技术进步是开启了对历法的讨论。

c) 夏商时代的技术进步

人们废弃古城，散居原野。最大障碍来自华北地区的降水不足，如何克服干旱对于华北平原农业生产的影响是夏商时代人们面临的重大技术难题。其一，人们创造了干支纪年法。其二，为了解决降水不足，人们发明了各种取悦神灵的方法，即占卜和祭祀。（祭祀只是巫术的形式，巫术的实质是对相关问题的研究，青铜礼器实际上是当时原野“科学”研究的仪器。）

读汤一介《瞩望新轴心时代》

杨祖陶：二十一世纪人类文化发展的新格局——读汤一介《瞩望新轴心时代》 选择字号：大 中 小 本文共阅读 1268 次 更新时间：2014-08-03 23:27:01

进入专题： 汤一介 新轴心时代

● 杨祖陶 (进入专栏) 一、

近读学长、同窗、至交，著名哲学家汤一介先生寄赠的大著《瞩望新轴心时代--在新世纪的哲学思考》，深受教益与启发。一介兄在青年时代就酷爱思考，思考成为他最鲜明的学术特色和最可贵的学术品格。一介兄一生都在读书、教书、写书、编书中度过，在那些特殊的年代也历经过磨难与坎坷，在历史的漩涡中激荡起浮，像大多数知识分子一样浪费了自己最好的光阴。与众不同的是，善于思考的一介兄把这一切都作为重要的反思、反省的思想资源来对待，作为学术征程新的出发点。当改革开放的新时期来临，他就迸发出无比的热情，见识超群，不断地自我超越，把思考化为行动，不知疲倦地以崭新的面貌开创出一片又一片令学界惊叹的学术新天地，他创立的中国文化书院，他倡导和主持的浩瀚的儒藏工程，他推出的《汤一介集》10卷本……，使他的学术成就登峰造极，成为享誉海内外的当代通才大儒。要知道近10年来他一直处于身体不佳的状

对“中国技术化时代的特征”的几点质疑

组员：苏雅 何珊 何赞辉

大纲撰写：苏雅 14301050109 临床医学五年制

一、 对《中国的诞生》中相关章节的梳理

1) 中国的技术化时代：史前时代，传说时代，夏商时代，工业文明时代 a) 史前时代的技术进步

史前时代，人们主要解决的是土壤问题和气候问题。为解决与土壤打交道的问题，先民发展了石器制造。为解决气候问题，史前江南对于播种季节问题的解决是通过鸟（燕子）崇拜的方式来实现的，而华北平原以西的人们则发展出了龙崇拜信仰，即以闪电在隆冬之后的出现作为一个农业生产周期的开始。

b) 传说时代的技术进步

文明开始从山坡高地向低地运动。因此，该阶段人们主要解决的是抵御夏季洪水

的问题。筑城和治水是该阶段最伟大的技术进步。传说时代的另一重大技术进步是开启了对历法的讨论。

c) 夏商时代的技术进步

人们废弃古城，散居原野。最大障碍来自华北地区的降水不足，如何克服干旱对于华北平原农业生产的影响是夏商时代人们面临的重大技术难题。其一，人们创造了干支纪年法。其二，为了解决降水不足，人们发明了各种取悦神灵的方法，即占卜和祭祀。（祭祀只是巫术的形式，巫术的实质是对相关问题的研究，青铜礼器实际上是当时原野“科学”研究的仪器。）

浅析《古诗十九首》的时代特征

内容摘要

《古诗十九首》最早见于梁代萧统主持编纂的《文选》，它代表了汉代文人五言诗的最高成就，被刘勰誉为“五言之冠冕”。《古诗十九首》的思想内涵丰富，艺术成就显著，具有很高的历史地位。它的出现与当时的时代背景有着千丝万缕的联系，同时，它的思想内容、艺术风格以及历史地位都打上了深深的时代烙印，显著体现着在特定历史时代所具有的典型特征,富有鲜明的时代特色。

关键词：《古诗十九首》 时代特征 特定时代

Analyses of the nineteen ancient poems of

the song features of The Times

Content abstract

The first of the nineteen ancient poems tong presided over load generation see the selection of literary works, the compilation of han dynasty it represents the highest achievement of wuyan poem, which manifests scholar

浅析《古诗十九首》的时代特征

内容摘要

《古诗十九首》最早见于梁代萧统主持编纂的《文选》，它代表了汉代文人五言诗的最高成就，被刘勰誉为“五言之冠冕”。《古诗十九首》的思想内涵丰富，艺术成就显著，具有很高的历史地位。它的出现与当时的时代背景有着千丝万缕的联系，同时，它的思想内容、艺术风格以及历史地位都打上了深深的时代烙印，显著体现着在特定历史时代所具有的典型特征,富有鲜明的时代特色。

关键词：《古诗十九首》 时代特征 特定时代

Analyses of the nineteen ancient poems of

the song features of The Times

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The first of the nineteen ancient poems tong presided over load generation see the selection of literary works, the compilation of han dynasty it represents the highest achievement of wuyan poem, which manifests scholar

２０６企业家天地 下旬刊／２０Ｄ９／¨

浅论网络语言的时代性特征

乐

虹

摘要：语言是随着社会的发展而发展的，网络语言作为一种新

的社会语言的变体，本质上是信息社会网络文化的出现所引起

盾使网民的思想、情感在网络这个特殊语境里不足以尽情宣泄，

于是他们借助于技术打造出虚拟的语境和虚拟的交往规则，以及种种新奇怪异、天马行空的网络语言。如３３４４５２０代表“生生死死我爱你”，如“一”’表示眯着眼睛笑，“：一ｏ”表示“哇噻”惊呆了等等。正如陈原先生所述：现代社会生活的某种特殊情境，不能使用或不满足于使用传统语言（有声语言或书写语言）作为交际工具，所以常常求助于能直接打动（刺激）人的感觉器官的各种各样的符号，以代替语言，以便更直接，更有效，并能更迅速地做出反应。这是只有在网络这样的语境中方可以生存并被接受和推广的另类语言模式。

二、符号的主观灵活性

网络的“数字化”或“虚拟化”，创造了广袤的虚拟空间和延伸的时间维度，改变了人类的时空观，使人类生活在一个数字的、模拟的世界中，这就使得网络语境具有极大的隐匿性。我们在其中所看到和听到的文字、形象和声音变成了数字化的终端显现，甚至人也变成了符号，或说数字化了。在人们相互交往时，现实社会中各种各样的、备受关注的特征，

２０６企业家天地 下旬刊／２０Ｄ９／¨

浅论网络语言的时代性特征

乐

虹

摘要：语言是随着社会的发展而发展的，网络语言作为一种新

的社会语言的变体，本质上是信息社会网络文化的出现所引起

盾使网民的思想、情感在网络这个特殊语境里不足以尽情宣泄，

于是他们借助于技术打造出虚拟的语境和虚拟的交往规则，以及种种新奇怪异、天马行空的网络语言。如３３４４５２０代表“生生死死我爱你”，如“一”’表示眯着眼睛笑，“：一ｏ”表示“哇噻”惊呆了等等。正如陈原先生所述：现代社会生活的某种特殊情境，不能使用或不满足于使用传统语言（有声语言或书写语言）作为交际工具，所以常常求助于能直接打动（刺激）人的感觉器官的各种各样的符号，以代替语言，以便更直接，更有效，并能更迅速地做出反应。这是只有在网络这样的语境中方可以生存并被接受和推广的另类语言模式。

二、符号的主观灵活性

网络的“数字化”或“虚拟化”，创造了广袤的虚拟空间和延伸的时间维度，改变了人类的时空观，使人类生活在一个数字的、模拟的世界中，这就使得网络语境具有极大的隐匿性。我们在其中所看到和听到的文字、形象和声音变成了数字化的终端显现，甚至人也变成了符号，或说数字化了。在人们相互交往时，现实社会中各种各样的、备受关注的特征，