高中语文寡人之于国也原文及翻译
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《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译
作品原文
梁惠王(1)曰:“寡人(2)之于(3)国也,尽心焉耳矣(4)。河内(5)凶(6),则移其民于(7)河东(8),移其粟(9)于河内;河东凶亦然(10)。察(11)邻国之政(12),无如(13)寡人之用心者。邻国之民不加少(14),寡人之民不加多,何也”
孟子对(15)曰:“王好(hào)战(16),请(17)以战喻(18)。填(19)然鼓之(20),兵刃既接(21),弃甲(22)曳(yè)兵而走(23),或(24)百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则(25)何如(26)”
曰:“不可!直(27)不百步耳,是(28)亦走也。”
曰:“王如(29)知此,则(30)无(31)望(32)民之多于(33)邻国也。”“不违(34)农时(35),谷(36)不可胜(shēng)(37)食也。数(cù)罟(gǔ)(38)不入洿(wū)(39)池,鱼鳖不可胜(shēng)食也。斧斤(40)以时(41)入山林,材木不可胜(shēng)用也。谷与鱼鳖不可胜(shēng)食,材木不可胜(shēng)用,是使民养生(42)丧(sāng)死(43)无憾(44)也。养生丧死无憾,王道(45)之始(46)也。
“五亩(47)之宅,树(48)之
寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文之令狐文艳创作
令狐文艳
寡人之于国也
令狐文艳
原文
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不
令狐文艳
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负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)(称王)者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰
高中语文寡人之于国也精选学案三
寡人之于国也
【资料助读】
[作者卡片]
姓名 生卒年 字号称谓 籍贯 孟轲 前372-前289 字子舆 邹国(今山东邹城市) 著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是子思的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国,相关材料 他的主张被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。于是“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇” [背景呈现]
本文选自《孟子·梁惠王上》,是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家记载》,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”,于是贤者数人中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面,梁惠王就不断地同他探讨有关治国的道理。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
[知识链接]
四书五经:四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。在此之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称作“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的
寡人之于国也
江苏省丁沟中学陈庆德原创一体化教学案
《寡人之于国也》一体化教学案教师版
教学设想:
本文选自苏教版“我有一个梦想?经世济民”板块,属于文本研习范畴,和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样,一是文言文知识的积累;二是人文教育上,了解孟子的民本思想,并激励学生经世济民的思想意识。教学中,文言知识,应当落实重要的实词和虚词,落实文言句式。教学中反复朗读,继续增强文言文的语感能力。
目标与要求:
1、了解孟子及其思想,了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上,激励学生经世济民的思想意识。
教时设置:2教时
第1教时
要点:整体了解,积累文言知识
过程:
一、导入
二、简介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东皱县东南人)人。是著名的
思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响,尤其对宋明理学影响更巨,宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋
寡人之于国也
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《寡人之于国也》教案6
学习目标
1.了解孟子及其仁政思想。
2.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法; 掌握“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何异于??”等句式的特点。 3.学习并理解孟子善辩的语言艺术。 教学设想
本文安排在诸子散文单元第二课,重点是学习多义词的意义和用法,了解掌握特殊文言句式;难点是学习孟子的“仁政”主张,理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上,不仅要继续抓牢感性材料的积累,更要不断增强理性认识,注重学习方法的探讨研究。具体做好:一、在熟读课文的前提下,理解孟子的仁政思想,体会孟子雄辩的文风;二、在学习积累的基础上,整理一词多义,把握虚词,归纳句式,总结一定的文言规律;三、由课内向课外拓展,培养学生学以致用的良好习惯,提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。 教学过程
一、课前预习
1.下列加点字注音无误的一组是:( )
A.移其粟(lì )于河内 弃甲曳(ya )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì) B.衣帛(bó)食肉 然
寡人之于国也
《寡人之于国也》教案
一、教学目标:
1.了解孟子的“仁政”思想 2.掌握重点字词和文言句式 3、感受孟子的“雄辩”风采。 4、.在熟读的基础上背诵课文 二、教学重难点:
1、对重点字词和文言句式的掌握
2、教学难点:对孟子“仁政“思想及“五十步笑百步”比喻的理解。 三、课时安排:2课时 四、教学方法: 1、诵读法
2、自学点拨法 3、讲授法
五、教学过程:
第1课时
1、提问导入:“四书五经”中的“四书”是指哪四书? 明确:四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、是儒家传道授业的基本教材。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试,都以“四书”为命题依据之一。
上节课我们学习的《季氏将伐颛臾》就是出自四书之一的《论语》,而这节课我们要学习的文章叫做《寡人之于国也》,同样出自四书之一的《孟子》。
2、请学生回忆自己所记住的孟子的名言警句 初中学过的“得道多助,失道寡助”,“天时不如地利,地利不如人和”、“生于忧患,死于安乐”、“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”、“民为贵,社稷次之,君为轻’
3、介绍孟子及《孟子》
孟子(约前372—前289)
高中语文必修三练习题:8 寡人之于国也
人教版语文必修3
8 寡人之于国也
孟 子 王安石
沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。
鉴赏:这是王安石借孟子抒发情志的诗。这首诗开头两句,是说作者把逝去的孟子以及他留下的遗著,视为精神寄托,精神支柱;把孟子的“风标”,即品格,视为楷模。暗示诗人要继承孟子的事业,推行其政治主张,实现变法革新的抱负。
王安石的变法行为,在当时被人视为“迂阔”,其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想,被看成是迂阔的空论;所要
推行的“王道政治”,被认为是不切实际的梦想。于是,作者说“何妨举世嫌迂阔”,表明古人和自己的理想抱负彼此相同,遭遇相似,有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”,古人(孟子)视我为朋友,安慰我,温暖我,感动我,使我寂寞的心灵充满活力。所以,王安石始终以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄,不屈不挠,奋斗不懈。
王安石本诗借对孟子的赞颂,唱出了心中最坚定的信念。
(限时15分钟)
1.下列词语中加点的字的读音,全都正确的一项是( ) A.粟米(lì) 晓喻(yù) 拖曳(yè) 数罟(cù) ....B.洿池(wū) 鱼鳖(biē) 蓄养(chù) 黎民(lí) ....
寡人之于国也学案
寡人之于国也
【温馨晨读】: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取
熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【课标解读】:1、了《孟子》相关知识;
2、基础文言字、词、句的过手,运用。
【超前预习】:一、文学常识
高中语文第2课《寡人之于国也》导学案苏教版必修4
《寡人之于国也》
【学习重点】
1.了解孟子的仁政思想;
2.掌握本文的重点文言实词和文言句式; 3.文中“以五十步笑百步”的比喻的正确理解。 二、了解文学常识
1.作者名片 真正的大丈夫——孟子
孟子,是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人,是意志坚定的人,是富有仁德的人,是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得,孟子有一秘诀:善养浩然之气。何谓“浩然之气”?他说这种“气”“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气,一种不可势压利诱的骨气,一种超迈雄放的豪气,一种无所畏惧的勇气,一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点,是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说:“孟子有些英气。”其实何止是“有些英气”,我敢说,孟子是“极有英气”的。近人林语堂说:“我们读孟子,可使顽夫廉,懦夫有立志。”是的,读孟子,能让我们少一些悲悲戚戚,多一些豪迈气度。无论岁月如何更迭,沧桑如何变幻,永恒与时间是同在的。
2.写作背景
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争夺域地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争域以战,杀人盈域”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,这就造成了兵员缺乏。劳力不足,问题十分突出。争夺人力,成为各
寡人之于国也说课稿及教案
《寡人之于国也》说课稿
一、教材分析:
《寡人之于国也》是苏教版语文第四册的重点篇目,该文集中了反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维,高超的论辩能力。该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容,掌握文言词语和句式。如何指导学生学好这篇课文,实现“由教到不教”,树立学生学好文言文的信心,这是一个关键所在。
根据本单元的教学要求及本文的特点,我拟确定以下三个教学目标和重难点:1、学习孟子“仁政”的思想;2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思,了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法,了解“或……
或……”“是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点,辨析它们和现代汉语的不同特点;3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵,领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文,时间跨度大,学生较少接触论辩式议论文,因此,重点“3”也是本文的教学难点。
二、说教法和学法:
1、说教法:学生在初中和高一阶段的学习中,已基本掌握翻译浅易文言文的能力,所以在教学中,可以把疏通文意的任务交给学生,课文思路的探讨也可交给学生,而课文的思想内容则需要师生共同探讨,可以结合对