外道定与佛教的禅定区别

谈外道的禅定（五台山比丘果戒）

师父：三皈依是佛法的根本，如果连根本都把握不住的话，学佛得不到利益。学了那么多年，连个佛法跟鬼神外道的区别都搞不清楚。

把根本见地没弄清楚之前，很容易落在我相里面，最终只能偏离佛法而发展成附佛邪教，比如跟着某某的那些人，里面有很多人虽然是真心为佛法而来的，初发心还是为了佛法。但不重视三皈依这个根本见地，只凭自己发挥创造，还说这就是佛的意思。

律仪戒属于行持，行持确实很重要，但前提是我们必须要把握住见地，然后再通过律仪戒来磨练我们的习气，但如果你把根本见地都没逮住，那纯粹是外道。

居士：见地是内庄严，行持是外庄严，内外相应才是真正的庄严？

师父：可以这样说，见地就是智慧，智慧就是内庄严，律仪威仪是外相，属于福报，是外庄严，这样解释很好。要知道，断了欲界的情爱烦恼之后，就落在色界和无色界里，色界和无色界里面外道天人多的是。也就是说，愿意求解脱、愿意了生死、愿意追求真理、愿意度化众生的人很多很多，不只是咱们佛弟子，很多外道也有求解脱和度众生的心，你看那些巫婆神汉们，哪个不是在“度众生”？人家的心还很迫切。他们也想解脱痛苦，也知道断除爱憎情欲，所以他首先断一切情欲，一断之后就落到色界无色

定桨定速风机

1、 桨叶与轮毂的连接是固定的，即当风速变化时，桨叶的迎风角度不能随之变化。桨叶经过特殊的设计，

可以依靠气动特性保持叶轮相对转速不变。

2、 基本结构：塔架、轮毂、桨叶、主轴、变速箱、发电机、偏航系统、液压系统、和电气控制组成。 3、 调节方式：

当风速高于风轮的设计点风速即额定风速时，桨叶必须能够自动地将功率限制在额定值附

近，因为风力机上所有材料的物理性能是有限度的。桨叶的这一特性被称为自动失速性能。为了提高效率，采用双绕组发电机，控制系统根据不同的风速切换大小。（玻璃钢复合材料研制成功了失速性能良好的风力机桨叶，解决了定桨距风力发电机组在大风时的功率控制问题）

当运行中的风力发电机组在突然失去电网（突甩负载）的情况下，桨叶自身必须具备制动能

力，使风力发电机组能够在大风情况下安全停机。（将叶尖扰流器成功地应用在风力发电机组上，解决了在突甩负载情况下的安全停机问题，在紧急情况下，叶尖扰流器释放并旋转90°，形成阻尼板，对风机进行空气动力刹车，低速或高速轴上的盘式制动器与扰流器配合保证机组可靠制动。）

4、 优点：结构简单、成本较低、坚固耐用。

缺点：效率低、多为小机型，早已经不是主流的机型。当风速达到一定

佛教的建筑与礼仪

--达照法师

记录：淡泊 校对：如是

非常荣幸的跟大家一起学习佛法，今天要跟大家一起学习的题目是佛教的形象教育与行为教育，简单的地说就是佛门的礼仪，因为教育分开很多种，有语言教育有思想教育有行为教育，所谓身教重于言教，也有形象教育，那么我们佛教建立了道场，安立了佛像，为什么一个寺庙要那样建，佛像要那样安排，我们每个人进去寺庙以后，需要有以什么样的信心态，具足什么样的行为，才能跟佛教的教育思想相一致呢，所以我们大家需要学习了解佛教寺庙的这种安排的和喻意，那么接下来我想从三个角度来给大家一起讨论，第一个是佛教殿堂的布局，就是天王殿，大殿，藏经楼，两边厢房，这些殿堂的布局它有什么意思，为什么要那样布局，古人所谓的殿堂的殿，是王者所居，只有皇宫才称为殿，一般的地方不能称殿，那么我们佛教的寺庙为什么称殿呢，因为佛陀又称为王，佛是三界当中，佛为法王，在一切世间出世间法里面，没有谁比佛陀的觉悟更高，也没有谁有佛陀的智慧和慈悲，所以佛称为三界之中，佛为法王，与于法自在，同时佛也是觉王，觉悟之王，也是医王，世间医生可以医治我们的身体之病，但不能医我们的心病，佛陀以佛法来治疗我们每一个人的心病，所以称为医王，佛陀又称为空王，因为世间一切都是有相

断和过流保护整定的区别？

速断保护是：根据被保护线路躲过末端最大短路电流而整定。它不能对整个线路起保护作用，只能保护线路一部分。请高手解释下“被保护线路躲过末端最大短路电流”和“只能保护线路一部分”的含

义？

过流保护是：按躲过最大负荷电流整定。请高手解

释下“躲过最大负荷电流’含义？ 请详细说明啊！拜谢了！！！！！！！

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2# 大 中 小 发表于 2008-10-8

21:44 只看该作者

躲过线路末端最大短路电流，就是末端最大短路电流的时候不能动作，要乘一定的可靠系数。既然是躲过线路末端的，线路末端短路肯定是没法动作的了，所以就不是线路的全部，所以只能是保护线路一部

分。

“躲过最大负荷电流’：动作值比最大负荷电流还大，比最大负荷电流还大的电流，肯定就是不正常的电流啦，所以保护

就要动作啦。 这样解释够明白吧

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佛教与茶的渊源

乍一听，佛与茶似乎风马牛不相及，可是在中国这样一个文明相当璀璨的国度，他们却有着千丝万缕的联系。中国佛教博大精深，佛茶文化源远流长。“梵香引幽步，酌茗开净筵”，茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然属性被赋予人文的理想之中，成为“修身养性，开慧益智”的正信之道。

众所周知，茶兴起于中国，很快又风靡全球成为世界三大饮料之一。究其迅速走红之因，作为世界三大宗教之一的佛教的影响力不可小觑；佛教自古印度传来中国，历经千载，已经发生了很多变化，尤其是禅宗，已经成为佛家中国化的最典型的产物，而禅宗我心即佛，识心见性，以心传心的主张更是有助于茶文化的发展。由此可见，二者相辅相成，相得益彰，不可分离。

论起佛教与茶的渊源，不得不从他们二者的起源说起。茶，古称荼，也称茗，也称槚，亦称荈，相传是神农发现的。据《神农本草经》载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。可见，这个荼是古“茶”字。唐代以后，由于茶的种植和利用日渐广泛，才省去一笔，改“荼”为“茶”字。世界饮茶发源于中国，中国饮茶发源于四川。据文献记载，茶最初被当做一种药材，后来在医药实践中，人们才认识到茶不但可以治病，而且可以清热解渴，味道也清香扑鼻，是一种很好的饮

道教与佛教的基本对比

道教是我国的本土宗教，其内容博大精深，鲁迅曾经说过：中国文化的根在道教。假如没有道教，还不知道我们的民族文化是什么样的呢。由道家文化孕育出来的太极拳已经成为风靡世界的体育运动，《道德经》也已成为全世界人民喜爱的读本。佛教是东汉时期传入我国的，已经在我国扎根了近2000年，原始佛教与本土文化相结合，形成了中国化的佛教，稍懂历史的人都知道，佛教的传入，为我国的政治、文化、艺术做出了不可磨灭的贡献，佛教文化已经成为中华民族宝贵的精神财富。两教有相容的方面，也有差异，基本对比在于： 一， 思想主张

作为本土宗教道教是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有\内修\外养\的工夫。与道教相反，佛教主张\无生\，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生

1.应收账款在借方,表示已经销售或已提供劳务但还没收回的款,若是在贷方表示收到的款,同时现金或银行存款相对增加.应收账款跟销项发票有直接关系.

2.应付账款是指购买原材料或商品等,材料或是商品已经入库但还没付款就属于应付账款,在借方表示应付的款增加,在贷方就表示实际支付的款,此科目跟进项发票有关系.

3.预收账款科目核算企业按照合同规定或交易双方之约定，而向购买单位或接受劳务的单位在未发出商品或提供劳务时预收的款项。 借方发生额（表示预收账款减少）

与收入同步确认的应收未收款项、已核销坏帐客户确认恢复付款能力、从“应收账款”科目转入、从“其他应收款”科目转入、因应收票据到期未付款而转入、帖现商业汇票到期未付款转短期贷款、代购货单位垫付的包装费运杂费保险费；

贷方发生额（表示预收账款增加）

预收客户之预付款项、收到的营业款项、预收的商业汇票、以存货清偿应收帐款、以股权清偿应收帐款、以债权清偿应收帐款、固定资产无形资产清偿、已经确认之坏帐损失、因债务重组损失的款项、“应收帐款”或“其他应付款”科目转入

期末余额

预收账款科目期末贷方余额，反映企业向购货单位预收的款项，期末借方余额属应收账款性质，反映企业应向购货单位

　公路　2005年6月　第6期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　HIGHWAY　Jun.2005　No.6　　文章编号:0451-0712(2005)06-0190-04　　　　中图分类号:TU112.594　　　　文献标识码:B

国外道路声屏障结构形式的研究进展

段金明,周敬宣

(华中科技大学环境科学与工程学院　武汉市　430074)

摘　要:道路声屏障结构形式研究一直是国外学者研究的热点课题,而国内从事声屏障理论研究的学者还不多。本文介绍国外研究的不同结构形式新型声屏障的降噪基本原理、性能特征及发展动态,并对它们的降噪性能进行了分析比较。

关键词:声屏障;结构形式;吸声处理;软表面

　　传统道路声屏障不仅结构单调、比重大,耐久性较差,而且降噪效果欠佳,特别是中、低频吸声性能很差。20世纪60年代起,国外一直有许多学者致力于声屏障声学性能的研究,尤其近10年,有关新型声屏障的研究论文屡有发表。

声屏障顶部既是声线的绕射点,又是亮区与声影区的分界点。为了在不增加道路屏障高度条件下,降低顶部绕射声波的传播,从而提高屏障的降噪能力,一方面可通过改善声屏障的形状,另一方面是在声屏障上端面安置软体或吸声材料。1　不同结构形式屏障

1.1　吸声型屏障(

　公路　2005年6月　第6期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　HIGHWAY　Jun.2005　No.6　　文章编号:0451-0712(2005)06-0190-04　　　　中图分类号:TU112.594　　　　文献标识码:B

国外道路声屏障结构形式的研究进展

段金明,周敬宣

(华中科技大学环境科学与工程学院　武汉市　430074)

摘　要:道路声屏障结构形式研究一直是国外学者研究的热点课题,而国内从事声屏障理论研究的学者还不多。本文介绍国外研究的不同结构形式新型声屏障的降噪基本原理、性能特征及发展动态,并对它们的降噪性能进行了分析比较。

关键词:声屏障;结构形式;吸声处理;软表面

　　传统道路声屏障不仅结构单调、比重大,耐久性较差,而且降噪效果欠佳,特别是中、低频吸声性能很差。20世纪60年代起,国外一直有许多学者致力于声屏障声学性能的研究,尤其近10年,有关新型声屏障的研究论文屡有发表。

声屏障顶部既是声线的绕射点,又是亮区与声影区的分界点。为了在不增加道路屏障高度条件下,降低顶部绕射声波的传播,从而提高屏障的降噪能力,一方面可通过改善声屏障的形状,另一方面是在声屏障上端面安置软体或吸声材料。1　不同结构形式屏障

1.1　吸声型屏障(

络活喜、波依定、拜新同的选用区别

络活喜、波依定、拜新同是临床上常用的降压药，都是治疗高血压最常见的长效钙离子拮抗剂。那么络活喜、波依定、拜新同哪个更好呢？不同病人应该选择哪种药？

络活喜

药物成分：苯磺酸氨氯地平 适应症

1）高血压：本品可单独应用或与其他抗高血压药物联合应用。对成人高血压患者，通常而言，降低血压可降低心血管事件的风险，主要是卒中、以及心肌梗死的风险。

2）冠心病（CAD）：包括慢性稳定性心绞痛、血管痉挛性心绞痛、经血管造影证实的冠心病。 络活喜的优势

1）络活喜是外周动脉扩张剂，直接作用于血管平滑肌，降低外周血管阻力，从而降低血压，起效和缓、作用持久平稳，效果明显；

2）每日一次的方便剂量、24小时稳定控制高血压：治疗高血压和心绞痛的初始剂量为5mg，每日一次。根据患者的临床反应，可将剂量增加，最大可增至10mg，每日一次；

3） 极佳的安全性和耐受性：口服后吸收完全但缓慢，6-12小时达到峰浓度。绝对生物利用度为64%-90%，不受饮食影响。持续用药后7-8天达到稳态血药浓度。 不良反应

络活喜因不良反应而停药与安慰剂没有明显差别。最常见的不良反应是头痛和水肿。不良反应如下：水肿、头晕、潮红和心悸。除此以外，还有不同程度