为政之善

事善能,动善时

——《道家经典百言》之十三

华阳剑

“事善能,动善时”语出《道德经》第八章,原文是“事，善能；动，善时”。意思是：做事，要善于发挥特长，要选择最佳的方法；行动，要选择合适的时机，力求水到渠成。

一、“事善能,动善时”哲学思想

“名可名，非常（恒）名”。在老子看来，人们对于具体事物的认知判断，是基于具体的观察角度和参照系统而得出的有限结论。同样的道理是，人们对于做事做出“难”和“易”的判断，也是具有主观性和局限性的，不具有永恒意义，也就是说，做任何一件事情，不存在绝对的“难”和“易”的问题。

对于同一件事情，同一个人在不同的时间去做，不同的人在同一时间去做，“难”和“易”都不同。例如，吃饭，婴儿就难，大人就不难；做饭，小孩就难，长大了就不难。这些，都是观察角度不同，对同一事物的认知判断不同。

对于同一件事情，要求的标准不同，采用的方法不同，对于做事的“难”和“易”的认知判断结论也是不同的，这是由于参照系统不同。例如，做饭，如果仅仅是满足能吃，那么，对于任何一个健康的成人而言，都不是难事；如果要

1

求做出满汉全席，那么，对于普通的人都难。

“事善能,动善时”就揭示了“名可名，非常（恒）名”的哲学思想。

同时，“事善能,动善时”还

事善能,动善时

——《道家经典百言》之十三

华阳剑

“事善能,动善时”语出《道德经》第八章,原文是“事，善能；动，善时”。意思是：做事，要善于发挥特长，要选择最佳的方法；行动，要选择合适的时机，力求水到渠成。

一、“事善能,动善时”哲学思想

“名可名，非常（恒）名”。在老子看来，人们对于具体事物的认知判断，是基于具体的观察角度和参照系统而得出的有限结论。同样的道理是，人们对于做事做出“难”和“易”的判断，也是具有主观性和局限性的，不具有永恒意义，也就是说，做任何一件事情，不存在绝对的“难”和“易”的问题。

对于同一件事情，同一个人在不同的时间去做，不同的人在同一时间去做，“难”和“易”都不同。例如，吃饭，婴儿就难，大人就不难；做饭，小孩就难，长大了就不难。这些，都是观察角度不同，对同一事物的认知判断不同。

对于同一件事情，要求的标准不同，采用的方法不同，对于做事的“难”和“易”的认知判断结论也是不同的，这是由于参照系统不同。例如，做饭，如果仅仅是满足能吃，那么，对于任何一个健康的成人而言，都不是难事；如果要

1

求做出满汉全席，那么，对于普通的人都难。

“事善能,动善时”就揭示了“名可名，非常（恒）名”的哲学思想。

同时，“事善能,动善时”还

“弱德”之美与“群德”之善

李斌

1有人主张“该出手时就出手”○，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”

二字面前“做好自己”？不妨先听听这样两种观点。

②一种是“弱德”说。学者叶嘉莹曾感叹：“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”当今社会上许多人以强者为德，提倡争夺和竞争，但实际上“弱”才是品德。以退为进，何尝不是一种进步？

③一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种智慧？

④“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由内向修身、外向克己不足引起的。看来，＂弱德＂建设关键在先善其身。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由，达成自己和外界的和而不同。

⑤相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公众利益的和

为政第二

。

为政者，广义指一切政治领导人，狭义指国家元首。政是政治，德是道德。国家政治本于道德，合理、利民，则得民众拥护，譬如北辰之得众星围绕。古注或以北辰为星名，或谓非星，但表方位，即地球北极与天空相对之处。今采非星说。天空无星之处，空体不动，而众星共之。空体譬如人君，众星譬如大臣与人民。共拱通用，引申为围绕。人君安居其所，而得臣民围绕拥护，实由人君为政以德而然。中国文化尊重德性，无论国家领袖，机关首长，甚至为家长者，皆应以德为本。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：「思无邪。」

孔子说，诗，三百篇，可用一句诗来概括，就是思无邪。

「诗三百。」诗是诗经，也就是后来由毛亨作传的毛诗，古时通常只称为诗。诗经有三百十一篇，其中有六篇只有篇目，而无诗辞，实际为三百零五篇。据史记孔子世家说，古者诗有三千余篇，后经孔子删定为三百零五篇。此处「诗三百」是取整数而言。汉书艺文志说：「古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。」

「一言以蔽之。」一言，就是一句。蔽字，古注不一。包说一言以当之。郑说一言以塞之。韩李论语笔解一言以断之。朱子说一言以尽之。为求容易了解，可作概括讲，也就是总括的意思。三百篇诗的要义，可以总括在一句

《贞观政要》的为政思想,读一点历史,很有好处。

《贞观政要》的为政思想

《贞观政要》成书于公元705年，唐中宗李显神龙年。作者吴兢，汴州浚仪（今河南开封）人。公元701年，唐长安年（武则天称帝，国号为周，长安是她的最后一个年号）受诏入直史馆，修国史。神龙年，收集太宗朝政事之要，随事载录，以备劝戒，共40篇。呈献给中宗，书名为《贞观政要》。

一、《贞观政要》的体例

《贞观政要》全书共分10卷，40篇。

卷一，论君道第一、论政体第二。论述君道、政体，分别阐明为君之道；君臣治国的共同原则，此为全书之要。

卷二，论任贤第三、论求谏第四、论纳谏第五。论述任贤、求谏、纳谏问题，申明君王善于选拔贤明将相的重要；欲为明君，必要广开言路，放下颜色，求谏、纳谏。

卷三，论君臣鉴戒第六、论择官第七、论封建第八。论述历代执政的得失，君臣共同鉴戒；论述官吏的设置、考察；论述分封行赏的标准、原则。

卷四、论太子诸王定分第九、论尊敬师傅第十、论教戒太子诸王第十一。论述培养接班人要求与原则，警诫诸位太子，知民间疾苦，明善恶是非。

卷五，论仁义第十三、论忠义第十四、论孝友第十五、论公平第十六、论诚信第十七。论述做人的道德原则，欲作执政者，必须首先学会做人。

《贞观政要》的为政思想,读一点历史,很

《我善养吾浩然之气》教案

学习目标：

1、掌握文中实词、虚词、文言句式等基础知识；掌握文言语句的翻译。 2、理解课文内容，学习孟子文章铺排的气势和善于运用对比的写法。 3、理解孟子所讲的浩然正气、所谓大丈夫的标准；理解生于忧患死于安乐的道理。

学习重点：掌握重点的文言基础知识；理解孟子所讲的做人的标准和道理。 学法点拨：注重读背课文，尤其抓住能表明作者观点的关键句子，体会作者要

表达的观点。

课时安排：一课时 教学过程：

一、 导入：

在我国历史上，有一位民族英雄，他就是文天祥。他被囚狱中时，写过一首著名的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥歌咏的这种浩然正气是孟子首倡的，今天我们就一起学习孟子的《我善养吾浩然之气》。

二、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。﹙A级﹚

作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。政治上他主张“仁政”、“民贵君轻”。 三、结合注释，通读全文。 1、为下列加点字注音：﹙A级﹚

夫子恶乎长

为政之要在于廉洁，廉洁之本在于自律，自律之道在于防患未然。各级干部要把廉洁自律作为思想境界、责任要求、一辈子的常修课

廉洁自律既是一个永恒的话题，又是一个终身的课题，是党员干部的立身之本、处事之道和为政之要。努力做到廉洁自律、防患于未然，一辈子忠于党的事业、服务人民群众。

一、腐败从“小节”开始，廉洁应从“小节”做起

近年来，滋生的腐败现象让人深忧、所查处的腐败案件发人深省、所总结的腐败教训令人深思，让我们从中受到了极大的触动，得到了深刻的警醒。

一个干部腐化变质，几乎都是从小事不注意、小节不检点开始的，它和任何事物的发展一样，都经历一个从量变到质变的过程，都类似一场千里之堤、溃于蚁穴的悲剧。 为什么守不住小节呢？一个最根本的原因就是不看重“小节”，对“小节”缺乏清醒的认识，往往认为喝点小酒、收点小礼、拿点小钱不是什么问题，但实际上，这就是一种腐蚀剂！轻者重之端，小者大之源。小节失守，大节难保；小洞不补，大洞难堵。不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。一些同志对此没有引起足够的重视，在小节上漫不经心、疏于防范，甚至认为只要不犯大错误，不搞大腐败，犯点小错误，得点小实惠，于自己无伤大雅，于法纪有隙可乘。凡此种种，由于心存侥幸而滋生的“

为政之要在于廉洁，廉洁之本在于自律，自律之道在于防患未然。各级干部要把廉洁自律作为思想境界、责任要求、一辈子的常修课

廉洁自律既是一个永恒的话题，又是一个终身的课题，是党员干部的立身之本、处事之道和为政之要。努力做到廉洁自律、防患于未然，一辈子忠于党的事业、服务人民群众。

一、腐败从“小节”开始，廉洁应从“小节”做起

近年来，滋生的腐败现象让人深忧、所查处的腐败案件发人深省、所总结的腐败教训令人深思，让我们从中受到了极大的触动，得到了深刻的警醒。

一个干部腐化变质，几乎都是从小事不注意、小节不检点开始的，它和任何事物的发展一样，都经历一个从量变到质变的过程，都类似一场千里之堤、溃于蚁穴的悲剧。 为什么守不住小节呢？一个最根本的原因就是不看重“小节”，对“小节”缺乏清醒的认识，往往认为喝点小酒、收点小礼、拿点小钱不是什么问题，但实际上，这就是一种腐蚀剂！轻者重之端，小者大之源。小节失守，大节难保；小洞不补，大洞难堵。不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。一些同志对此没有引起足够的重视，在小节上漫不经心、疏于防范，甚至认为只要不犯大错误，不搞大腐败，犯点小错误，得点小实惠，于自己无伤大雅，于法纪有隙可乘。凡此种种，由于心存侥幸而滋生的“

在公务系统中，公务员的沟通能力非常重要。俗话说：为政之道，在于用人;为政之妙，在于沟通。公务员沟通能力是指在国家中，公务员为了完成特定目标，用语言、文字、图片、行为等方式相互交流思想、观念、意识、感情等信息，以获得相互了解、信任并达成共识产生一致行为的本领。

人际沟通类试题的主要测评要素就是人际交往中的沟通协调技巧。在考官评分表中的表述如下：

表述1：“人际合作主动;理解组织中权属关系(包括权限、服从、纪律等意识);人际间适应;有效沟通(传递信息);处理人际关系原则性和灵活性结合。”

表述2：“在人际交往中的沟通、协调技巧，处理复杂人际关系协调各种利益冲突的能力，人际交往中的主动性，角色定位的准确性，复杂情境的适应性、沟通的有效性、处理问题的原则性与灵活性，贯穿始终要体现理性。”

公务员人际沟通意识与技巧，通俗来讲就是明确与谁沟通、沟通什么、如何沟通，进而在交流的基础上调整交流各方面的利益和关系，使之分工协作，互相配合，和谐有序地完成行政目标。公务员在处理日常工作过程中，会涉及与以下几类人的人际交往，即与领导之间的关系;与同事之间的关系;与亲友之间的关系;与下属或其他单位的关系;与行政相对人之间的关系。

真题解读：小李喜欢炒股，经常在上班时间

《我善养吾浩然之气》教学设计及反思

能顺畅诵读课文；

掌握整理重要的实词、虚词；

能背诵一些经典名句；

结合注释从字面理解课文；

结合诵读理解孟子说理的气势与情感；

通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；

通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感；

学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；

能较顺利地理解课文；

积累一些重要的文言词语；

对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。

能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生

教学目标：知识能力目标：1. 2. 3. 过程方法目标：1. 2. 3. 情感态度价值观目标：1. 2. 教学重点：

1. 2. 3. 4. 所遇到的问题。

教学难点：

对几个关键词的理解。比如，“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。

教学设想：

1. 遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。《先秦诸子选读》虽然是一本人

文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的