严东学书法

论艺术境界与哲理境界

——读宗白华《艺境》笔记

内容提要：

中国人的生活和艺术也一样浸透着中国人以体悟为本的哲学智慧，呈现出天人合一、灵肉不二的大化之境。这形而上的道同时贯穿到人们的日常用品和衣食住行当中，成为一个自上而下，自下而上的圆融无碍的生命表征。正如宗白华所说：“人类这种最高的精神活动，艺术境界与哲理境界，是诞生于一个最自由、最充沛的深心的自我。这充沛的自我，真力弥满，万象在旁，掉臂游行，超脱自在，需要空间，供他活动。”（《中西画法所表现的空间意识》）本文试图从古人对道的认识、理解基础上，探索艺术境界与哲理境界的关系。

庄子说：“至大无外，至小无内”，可以说道的存在，

无处不在，无处不有。但道为何物？老子说：“道可道，非常道”，又分明说道是无法言说，甚至无从言说之事。先秦诸子所讲之道，无不秉承《易经》的“一阴一阳之谓道”的思想而来；同时又从各自不同的认识和理解基础上做了一番发挥，最终成为他们各自哲学思想的重要组成部分。虽然如此，但这并不妨碍先秦诸子对道的根本或者本体的认识是基本一致的。那就是《易经》所说的一阴一阳。

对一阴一阳的认识阐述是他们天道观或者宇宙观的核心；而宇宙观和本体论则是任何哲学思想的两大基石。没有自成体系

汉水上源的历史变迁及改道考述

汉水又名汉江，是长江一级支流当中流程最长、流域面积仅次嘉陵江、径流量仅次岷江的一条大江。在今天，对中国地理有所了解的人们大都知道，汉水的源头在陕西南部汉中市宁强县西北的阳平关附近，但在历史上，情况却并非如此。本文结合魏晋六朝时期氐人在西汉水流域所建仇池、武兴政权的系列活动及历史影响，对六朝时期汉水上源因地震导致西汉水改道的史实予以梳理和全面论述，以期澄清历代舆地学家有关?漾水辍流?的疏略和误解。

二、汉水溯源的文献梳理及真相 （一）、漾水辍流的历史真相

关于西汉水的相关记载，先秦文献中如《尚书-禹贡》、《山海经-海内东经》、《淮南子-地形训》等，秦以后有《汉书-地理志》、《后汉书-西南夷列传》、《秦纪》等。以晋人常遽《华阳国志》和北魏郦道元《水经注》两书的记载最为详实可信。后世学者既未细读，又缺乏实地考察。以此造成对汉水之源的众说纷纭，莫衷一是。

直至上世纪80年代出版的刘琳《华阳国志校注》一书，才彻底解开了汉水源流的千古之谜。刘琳先生在校注中引用了《地理知识》（1978年第7期）李超考察发现的古河道得出结论：“原来嘉陵江上源由北向南流到阳平关附近，不是继续南流

学书法的感想

钱法成《中国钢笔书法》杂志总编王正良同志。、

文革结束后我恢复了戏剧创作本行返正,,

,

编辑部主任韩建良同志要我谈,

年开始转向省里。

谈学书法的感想

我很高兴,

,

也很惶,

的文化行政领导工作经过拨乱全国各方面走向正常书,

恐

因为我学问很浅要在这个有全国

,

广泛影响的著名书法杂志上谈书法实在不敢当也谈不出高深的东西,

法艺术的出版物也逐渐多了起来从八十年代初期开始真正,,‘

。

我

只能谈些自学书法的经历和几点肤浅

掀起了全国性的书法热,

”。

我担

‘

感受

。

任领导工作后开会多了出差年夏自幼长于农村,,

,

我生于

多了没有了搞戏剧文学创作的整块时间几个好朋友劝我把书法拣起来我也想将点滴时间利用起来于是在后面的二十多年,,,

集镇上,

。

父亲只读过两个月书,

先务。

农后做小生意靠自学能写字算帐家里有几本石印字帖、

、

,

褚遂良,

、

颜真

「

卿柳公权及赵松雪的小学里有写毛

中我又在书法方面用心了。,

,

。

’

简钱法成笔名双戈男汉族浙江省嵘州,,,,

笔字的课程要求较严格自己也有兴,

首先是多方购买和收集字帖这些年来我买了有近千本人,

趣

。

但我最感兴趣的还是绘画音乐。

,

、

年

月

日生

。

中国书法家协会会

和戏剧

字帖

还买了些书法理论书籍,

。

员浙江省书法研究会会长中华诗词学会常务,,

年我考湘师音乐专科会弹钢

我 学 书 法 的 故 事

赣州市红旗实验小学 六 （二）班 学生：刘文丽

书法自古就被视为中华文人士大夫的必备修养，是中国上下五千年的优秀文化传统，作为中华文化的精髓，书法倍受中华人民的喜爱与推崇。

记得小时候，爸爸和我回福建老家时，那儿正好在举办一个书法作品欣赏的活动，爸爸为了培养我对书法的兴趣，特意带我去参加了这个活动。我看见了许多著名书法家的杰作， 每幅作品都让人称赞不已， 有王羲之震撼人心的作品，有吴自然险逸流畅的字体，有林中阳气势磅礴的笔锋??看了这些作品，我真是又羡慕又羞愧，人家写得一手好字，而我的字写得十分不好，因此，我暗自给自己立了一个长期的奋斗目标，一定要把字练好，学好书法。

当我对爸爸提出要学习书法的要求时，爸爸高兴不已。过了几天，爸爸就把我送到一个书法老师那儿学习书法。

我这个人本身性子非常急，容易发脾气、懊恼、坐不住，对事情也是三分热度，还没有练到几天，我就不想练了，书法还真是枯燥无味，手也练的得好酸。我的不耐烦开始表露出来，动不动就发脾气，把练书法的纸撕了，书法老师看出了我的心思，把我拉到一边，和蔼可亲地对我说：“练书

我的课余生活丰富多彩，就像一艘艘小船，”在记忆的海洋中行驶。其中有一个小船"让我特别快乐。

一大早奶奶对我说"凌子昊，你的字写的不行。今天。我就要带你去学书法。学书法是用毛笔写字哟！你要认真写"。我听了心里想：用毛笔写字，会不会很难呢？我好奇极了。

我走进书法班，看到里面有很多人在哪里写毛笔字，老师给了我一支毛笔，我第一次用毛笔写字，与用硬笔的感觉不同，毛笔的笔尖软软的，毛绒绒的。这让我作文更加觉得有趣了，老师先教握笔的姿势。我认真地看着老师的手式，练好了握笔的姿势，老师叫我到台上来展示自己握笔的姿势，听到了同学的掌声，我感到开心。

接着老师教我用毛笔画横线。我不明白，为什么自己总是画不平。看到周围的同学都画好了，我心里真是羡慕啊！于是我直不停地练习，反复想着老师教的方法，终于练好了横线。

现在，我已经可以用毛笔写春联了。我爱写毛笔字，我爱学书法，我更爱我自己丰富多彩的课余生活。

两年前，妈妈不知从哪里听说在小区旁边有一个书法老师开了一个软笔书法班，而她又觉得我的字太丑，于是我就开始了学习书法的路程。

刚开始往往是最难的。在第一节课的时候，老师教我执笔，我站在那里站了一个半小时，一直拿着笔，刚开始感觉还可以，渐渐地先是胳膊感觉有点酸，然后手腕和前臂开始颤颤发抖，后来整个手臂都感到肌肉酸痛。一小时过后，我的腰也开始隐隐作痛。我多么羡慕那些坐在凳子上写小字的人啊！可是，写大字是基本功，不得不练。

过了一段时间，我终于开始写字了。我以为写毛笔字也没那么难，可是试过以后，我才发现毛笔是那么难以控制。我的手一直在抖，作文导致写出来的字歪歪扭扭的。我看着字帖上的字，写了一遍又一遍，可是帖上的字是多么有气势，我写出来的字就像失去了比例。后来在老师一次又一次的指导下，我终于掌握了如何看帖，临摹，临帖，创作。

现在两年多了，我写尽了《颜真卿勤礼碑》，通临了《礼器碑》，学习了《张猛龙碑》，体会到了楷书的端庄大气，隶书的柔中带刚，魏碑的刚劲有力，终于有了一些小小的成就。在今年的学生大会上，我获得了中国书法第一名。

现在，中国的国粹书法成为了我无法割舍的爱好，它已成为我的特长之一。也许，在孩童期间不经意的挥笔玩墨，在将来也能造就一位中国书法家哟，耐心

《书法文献学》

第一章 文献与文献学 一、“文献”释义

“文献”一词，在现存的古书中，最早见于《论语?八佾》：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣”。

孔子说的“文献”，包括历代的历史文件和当时的贤者两项。朱熹注《论语》时解释“文献”一词说：“文，典籍也；献，贤也”。

“文献”，可以作为古今一切社会史料的总称，它可以是书，也可以是人，它是我们认识历史、研究历史、验证历史的依据。今天，“文献”一词多偏重于“文”，尤其偏重于古代的“文”。 二、文献的分类 1、按时代分

有古代文献、近代文献、现代文献、当代文献。 2、按学科分

有语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、宗教文献、科技文献等。 3、按文献组群分

可分为出土文献、敦煌文献、地方文献等。

文献学有普通文献学与专业文献学之分，普通文献学是专业文献学的基础。 三、文献学研究的范围与目的 研究范围：

文献学主要研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等。 研究目的：

1、我们学习文献学，可以掌握文献学的基础知识。

2、认识文献，学会在浩如

古代蒙学基础书法教育初探

张 祖 斌

序言：古代官学中的高等书法教育

汉字，是世界上最复杂的文字体系。汉字书写的另一种境界——书法（日本称?书道?），更是一种特殊的文化现象。中国古代知识结构以文科为主，科技知识所占例甚微。先秦至清，学校的教育内容大部分为经、诗、书等，?论人才能，先文而后墨?。再者，宋以前，尚未发明雕板印刷术，大量的抄写工作要由写手来完成，势必形成对抄手的极大需求。自隋唐设科举以来，考生书法水平更直接关乎科场命运。因书法的实用价值巨大，所以书法教育也蔚为大观。

古代书法教育大至可从官学中的书法教育、家传、师授这三个方面去探讨。而官学中的书法教育是历史正统、时代主流，我们有必要对基有大致的了解、归纳。

中国古代，书法教育起源很早，至少从商代起，书法教育内容中一个重要的组成部分。西周教育内容为?六艺?：?礼、乐、射、御、书、数?。?书?，即识字与写字。至秦，李斯创玉箸小篆颁行天下，统一六国文字。从中央到地方，皆以李斯?玉箸篆?为法则，由官方培养刀笔吏。汉初，?学僮十七以上，始试。讽籀书九千字，乃得为吏，又以八体试之……书或不正，辄举劾之?。(许慎《说文解字序》)学童自小学习文字之学，接受识字与书写教育，到17岁以上成人可以处事时，

古代蒙学基础书法教育初探

张 祖 斌

序言：古代官学中的高等书法教育

汉字，是世界上最复杂的文字体系。汉字书写的另一种境界——书法（日本称?书道?），更是一种特殊的文化现象。中国古代知识结构以文科为主，科技知识所占例甚微。先秦至清，学校的教育内容大部分为经、诗、书等，?论人才能，先文而后墨?。再者，宋以前，尚未发明雕板印刷术，大量的抄写工作要由写手来完成，势必形成对抄手的极大需求。自隋唐设科举以来，考生书法水平更直接关乎科场命运。因书法的实用价值巨大，所以书法教育也蔚为大观。

古代书法教育大至可从官学中的书法教育、家传、师授这三个方面去探讨。而官学中的书法教育是历史正统、时代主流，我们有必要对基有大致的了解、归纳。

中国古代，书法教育起源很早，至少从商代起，书法教育内容中一个重要的组成部分。西周教育内容为?六艺?：?礼、乐、射、御、书、数?。?书?，即识字与写字。至秦，李斯创玉箸小篆颁行天下，统一六国文字。从中央到地方，皆以李斯?玉箸篆?为法则，由官方培养刀笔吏。汉初，?学僮十七以上，始试。讽籀书九千字，乃得为吏，又以八体试之……书或不正，辄举劾之?。(许慎《说文解字序》)学童自小学习文字之学，接受识字与书写教育，到17岁以上成人可以处事时，

古代蒙学基础书法教育初探

张 祖 斌

序言：古代官学中的高等书法教育

汉字，是世界上最复杂的文字体系。汉字书写的另一种境界——书法（日本称?书道?），更是一种特殊的文化现象。中国古代知识结构以文科为主，科技知识所占例甚微。先秦至清，学校的教育内容大部分为经、诗、书等，?论人才能，先文而后墨?。再者，宋以前，尚未发明雕板印刷术，大量的抄写工作要由写手来完成，势必形成对抄手的极大需求。自隋唐设科举以来，考生书法水平更直接关乎科场命运。因书法的实用价值巨大，所以书法教育也蔚为大观。

古代书法教育大至可从官学中的书法教育、家传、师授这三个方面去探讨。而官学中的书法教育是历史正统、时代主流，我们有必要对基有大致的了解、归纳。

中国古代，书法教育起源很早，至少从商代起，书法教育内容中一个重要的组成部分。西周教育内容为?六艺?：?礼、乐、射、御、书、数?。?书?，即识字与写字。至秦，李斯创玉箸小篆颁行天下，统一六国文字。从中央到地方，皆以李斯?玉箸篆?为法则，由官方培养刀笔吏。汉初，?学僮十七以上，始试。讽籀书九千字，乃得为吏，又以八体试之……书或不正，辄举劾之?。(许慎《说文解字序》)学童自小学习文字之学，接受识字与书写教育，到17岁以上成人可以处事时，