四宗要义讲记能海

四宗要义讲记

目 录

叙说分

第一章 本书的来源

第二章 本书的内容和任务

第一节 从佛法跟非沸法差别的标准说到本书的内容和任务 第二节 从佛法内部宗派分裂的主因说到本书的内容和任务 正讲分

第三章 诸宗共同的基础(缘起) 第四章 各宗各派的所破(我) 第一节 总则

第二节 自续派以下即蕴立“我”的理由 第三节 诸宗建立二谛的标准和情况 第一目 有部 第二目 经部 第三目 唯识 第四目 中观

第五章．诸宗粗细的无我 第六章 诸宗各别的中道 第七章 总结和告诫 结愿分

四宗要义讲记

亲教师法尊译讲 弘 悲 记

一、小乘的有部和经部、大乘的唯识和中观，称为“四宗”。“四宗要义”一名，是译讲者给取的。按法尊亲教师于—九四九年三月在成都译出并讲第一次，同年六月在重庆汉藏教理院讲第二次，记成，名《四宗要义讲记》，全稿当时都呈讲者阅正过。二

禅修前行讲记*第一讲：迈向佛陀的境界

禅修前行讲记

第一讲：迈向佛陀的境界

这次夏安居课程，我们可以把它取名为迈向佛陀的境界这一次训练是要我们体验，如何由凡夫到达悉达多太子在菩提树下的境界，佛陀是怎么成就的。也就是站在一个行者的立场，去了解一个修行者怎样透过生命改造的工程，达到那殊胜不可思议的境界。

精进修行前应具备的三个基础条件

首先要跟各位重新建构，释迦牟尼佛当时的环境跟背景，让我们能够体会当时他是怎么进行的。在他那个时代，社会普遍存在着修行的风气，就像今天台湾社会普遍存在着暴戾跟赚钱的风气一样。台湾的这股暴戾风气姑且不论，但是台湾这一股积极赚钱的风气，事实上不能够说全部都错，那是世间人的一种用心方法。

在两千五百年乃至三千年前，悉达多太子当时的社会环境，普遍存在着那一种精进修行的风气。像悉达多太子那样认真修

行，而有大解脱，大成就者很多，你不能说当时只有他一个人成就而已，那就错了！就像我们这个时代，你不能说只有王永庆赚到钱，跟他一样赚到钱的人还很多。当时的人他们很认真在修行，你要先肯定这一点。换句话说，当时的人已经拥有某一种基础条件，而这一种基础条件，你现在大概都没有具足。他们的条件是什么，各位有没有这样问过？ 我跟各位举三个条件：

第一

改革宗救恩神学五大要义 王志勇

“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2:8）。

对人来说，最重要的就是救恩神学。没有上帝救赎的应许，圣经只是我们的死亡判决书。但人的救赎绝对不是整个圣经启示的中心。“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”（结36:22）上帝按他的美意拣选我们，乃是“使他荣耀的恩典得着称赞”（弗1:6）。同样上帝任凭恶人因自己的罪灭亡，也是为要彰显他的权能（罗9:17）。

神本主义与人本主义的激烈争战，首先集中体现在救恩神学上。以主张三一上帝主权为特征的改革宗神学和以主张个人自由意志为特征的阿米念神学，一直在这一问题上不能让步。在救恩神学的问题上，很多不明是非的人认为持守改革宗信仰立场的人过于突出自己的神学立场，对其他宗派，特别是阿米念派不宽容。但问题在于这并不是一个宽容不宽容的问题，在基要的真理上绝对不能让步，是就是是，非就是非。阿米念派神学中所呈现的上帝，并不是圣经中所启示的上帝，阿米念派神学所主张的敬拜的方式也不是上帝在圣经中其启示的方式。目前中国教会神学上的主要问题之一，就是救恩神学上的不清楚。如果在救恩神学上没有清楚的认识，

海能达杯全国

《化学品生产单位特殊作业安全规范》知识大赛试题

1、下列作业中不需要办理动火作业证的是（）

A.化验室中的电炉加热作业 B.乙炔气柜附近使用砂轮作业 C.氨合成装置区内进行气割作业 D.汽油罐区进行焊接作业

2.当被测气体或蒸气的爆炸下限大于等于4%时，动火分析的合格标准是：其被测浓度应不大于（）

A.0.5%(体积百分数) B.0.2%%(体积百分数) C.2%(体积百分数) D.5%(体积百分数) 3.（）大气，原则上禁止露天动火作业:

A.四级风以上(含四级) B.五级风以上(含五级) C.六级风以上（含六级) D..七级风以上〔含七级)

4.作业中断时间超过()，应重新分析，每日动火前均应进行动火分析;特殊动火作业期间应随时进行监测。

A.30min B.45min C.60min D.无限制 5.在生产运行状态下的易燃易爆生产装置、输送管道、储罐、容器等部位上进行的动火作业，是（）。

A.特殊动火作业 B一级动火作业 C.二级动火作业 D.三级作业作业

6.当被测气体或蒸气的爆炸下限小于等于4%时，动火分析的合格标准是：其被测浓度应不大于（）。

A.0.5%（体积百分数） B.0.2%（体积百分

《论语》讲记——缘起

2007年08月19日星期日00:22 转自尚南网:http://www.sangnan.com/ 1、缘起

各位朋友，今天由于一个非常殊胜的因缘，大家能够聚在一起，共同学习儒家的一部重要经典《论语》。在接触这一部经典之前，我和大家对《论语》的认识都差不多，都觉得论语并不是非常重要的。自己年轻的时候也不喜欢儒家的学问，而且还有些讨厌，因为老是谈道德仁义，现在的青年人听起来一般都非常厌烦。在这一点上，许多朋友也许都和我以前一样对儒家的学说有很多错误的认识，因此，大家对《论语》的认识可能会比较肤浅，甚至还会轻视它，小看它。我们这一代人，小时候都没有受过四书五经读诵的训练，所以缺乏了解自己固有文化的能力和良好的人文素质，存在这些偏见并不为奇。我小的时候背过《古文观止》里的一些古文，所背的至今仍记忆犹新，但那也仅仅是中华文化的一些皮毛，可正是这一颗小小的种子，却能发芽、开花、结果。也许这是这一颗种子让我和传统文化结下不解之缘。

大学时，自己的求知欲非常强，非常喜欢《老子》这部道家的经典，老子的学问不仅高深，且“玄之玄云”，非常吸引人。我不仅研究《老子》，而且还将其中的很多方法用到自己的工作、学习、生活当中去，受益不小。后来也慢慢

“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间”（耶6：16），教会历史中每建立一个真理是何等艰难，有时甚至会到流血的地步。

下面我们再把天主教到改教运动的这一段简要介绍一下：

公元313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”（米兰诏谕）承认基督教的合法地位。既是好事同时又是坏事，它使得基督教产生了严重的世俗化。从590年起，天主教的教义渐渐失落，错误教义不断产生，因着教会的世俗化与堕落，引起了上帝的怒气。

公元620年，默罕默德在沙特阿拉伯的麦加发起回教。公元7世纪，因着基督教的世俗化与堕落，上帝允许伊斯兰教产生，邪灵运作，天主教受到严重的打击，但他们却不自省。回教迅速攻占了耶路撒冷、安提阿、君士坦丁、北非、亚历山大教区，当年这些地方都是基督教的大本营，但现在却都沦为回教地区，回教的阵线一直推到欧洲的土耳其。今日的土耳其是回教国家，但在教会历史上这里是最早建造基督教大本营的地方，保罗建造了历史上最有名的第二大牧区，其中有“加拉太教会”和“君士坦丁教会”。由此我们看到，神在历史中运作的每一件事情，允许黑暗临到时，背后都有真理的丧失——哪里有真理的丧失，哪里黑暗就要临到。

到了八、九世纪时，天主教教义开始腐化，教会里充满了偶像崇拜，律法主义盛

感谢主赐给我们生命时间，我们一起来敬拜他，认识他的真理。这一次分享信息刚才已经说了，我们学习改革宗方面的一些信息，这一次学习的定位是一个教牧研讨，一个神学教义上的研讨方面的内容，所以我们不是讲经。在这两天内，我们要分享这样几个信息 ，一个是改革宗历史发展与形成，改革宗的教义体系的根基，改革宗神学的解经原则，改革宗在历史上的影响和作为，然后我们进入到改革宗最重要的救赎论--加尔文五要义的介绍。

所以这两天我们探讨的问题还是蛮大的，时间也可能比较紧张，尽量的压缩，这样的一个内容需要很长时间的学习，我们纲要似的来提一下。

我们来翻到诗篇的第11篇第3节，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”在这里，神告诉我们根基若毁坏义人还能做什么。我们每一个信徒的信仰都必须有一个根基，这个根基到底是什么？其实信仰的一个根基就在乎教义的一个真理，因为一个教会的建造无外乎教义和组织两方面的建造，教会发展2000年来我们会看到教会是怎样建造的，就是在教义和体制两个方面进行建造，当然第一个教义更重要，在这个过程当中，有些人就说，我不信什么教义，我只信耶稣就好了。当然，这一颗单纯的心我们看还是好的，但是同时我们不能不说这样的信仰会不平衡，也会流于肤浅。因为教会的历史告诉我们信

经典哦!

《道德经》概说（一） 叶曼 述

司马迁在《史记 老子韩非列传》中，说老子是楚国苦县人。苦县原来属于陈国，后来楚国跟陈国打仗，把陈国打败了，并夺走了苦县，所以人们又称之为楚苦县。司马迁又说老子姓李，名耳，字摐（音窗，撞也）。名字叫“耳”，是因为耳朵大。不过，春秋时候并没有“李”字，更没有“李”姓，那么老子为什么姓“李”呢？我想大概是后人以为世上没有姓“老”的，而“李”和“老”的读音非常相近，就把两个字混淆了吧。但我们知道，“二十四孝”里头，有一个大家都非常熟悉的故事——“老莱子戏亲”，这个故事的主角“老莱子”就姓老。后来有人说老子就是老莱子，这完全是误会。也有人说老子在娘胎里头呆了八十一年，生下来的时候头发胡子全都是白的，所以人们就管他叫老子，这也是揣测之词。

老子曾经担任周朝的守藏吏，管理中央藏书机构的档案、文书、卷宗等，所以他的学问非常好。老子生活的时代中，周室已经东迁，周王朝统治者为了争权夺利而互相残杀，周室已经慢慢衰萎了。春秋时候虽然还是周朝一统天下，但我们知道诸侯国非常强大，中央王朝根本没有办法控制他们。诸侯国之间经常发生

经典哦!

战争，先后称霸的有五个国家。老子看到天下混乱纷争的情形，就辞职离开了中央王朝，往西边去了。

诸位都知道

篇一：四海之内皆兄弟

四海之内皆兄弟

读万卷书，行万里路

明日复明日，明日何其多!

天下兴亡，匹夫有责。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。

篇二：下列名言与出处,对应正确的是： A.学而时习之,不亦说乎《管子》B.四

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难

海文超级万能模板作文(中英文)

为了避免同一考区出现完全相同的英语作文，暂只提供中文版本。建议各位同学先自行翻译，这样既可避免与人雷同，又可训练英语能力。我们将于1月8日左右统一发送仅供参考的英语版本。

由于本套模板主要应用于博士研究生入学考试的写作准备，所以字数较多，各位同学应适当删减和修改部分语句。

切勿外传！！

☆ 一种事物或现象（正面意义倾向）

关于A的话题,早已引起了广泛的社会关注。如今在电视、报纸、大学的讲堂和日常生活的很多角落，都有越来越多关于A的议论。

给A一个精确恒定的定义并非易事，因为它的概念涉及了科学、人性、思想、经济、社会、自然等广阔的领域。一般而言，我们可以这样描述A…….

A能成为公众关注的焦点，主要是由于它对个人、集体乃至整个世界都有着深刻的影响。 首先，A对于每个人来说，都是至关重要的。A似乎具有神奇力量，它既能促进个人的发展，又能成为个人改变世界的有效工具。（拥有/掌握/具备/获得）A的人，总是令人羡慕和受人尊敬，因为A可能赋予他们更强的能力、更多的机会、更多的自信和更好的。。。去应对困难，解决问题。（拥有/掌握/具备/获得）A的人，仿佛有一种独特的魅力。他们总能带来希望、激情和惊喜，总能给人信任和好感。每当人们遇到难以解