考古学概论名词解释

1、考古学——考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。考古学中研究的实物资料包括各种遗迹和遗物，他们多埋在地下，必须经过科学的调查发掘，才能被系统地、完整地揭示和收集。因此，考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身，但直到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。

2、考古学文化——考古学研究中的专门术语，用以表示考古遗址中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如

考古学通论名词解释

1.铜石并用时期

新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。又称金石并用时代。为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。

2.旧石器时代

旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。

3.南方古猿

南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。他们已经能够直立行走并使用天然工具。研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。

4.元谋人

学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。1965年发现

考古学概论

一、名词解释

1、考古学文化：

“考古学文化”是代表同一时代、集中于同一地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体。 ——《中国大百科全书·考古学》夏鼐、王仲殊

2、探方发掘法： 探方，考古发掘作业的基本发掘单位。以此为单位的发掘方法称探方法。其具体步骤是：在发掘前，把遗址(或计划中的发掘区)按正方向(正东西或正南北)划成若干大小一致的方格，并按一定的顺序对方格进行编号，然后以每一个方格为一个基本单位进行发掘。这种方格就叫探方。探方的大小依据文化层的堆积情况而定，一般以5×5m2为宜， 最小不得小于2×2m2，最大不得超过10×10m2。探方发掘法具有开掘面积大、操作方便、有充足的剖面便于观察文化现象等优点，适合于大面积遗址的发掘，是目前最流行的发掘法。大型遗址可以打破横梁进行大面积的清理，以观察整体。

3、堆积单位：由于人类活动而导致在不同时期以不同方式堆积起来的物质，在考古学上统称为堆积（地层堆积、遗迹堆积），每一个地层堆积和每一个遗迹堆积，在考古学上被称为单位（灰坑、墓葬 、地层）。是考古学发掘的最小单位 。 4、相对年代：遗存之间的相对早晚关系。主要通过

1、“失范”在协调运行的社会中，社会对个人倾向施加限制，使每个人都可以隐约地感受到实现个人志向的极大限制。这样，所有社会成员就有了共同的目标，社会得以稳定有序。如果打乱社会秩序，社会对个人意愿的控制就会失效，社会就会放任个人自行其是。涂尔干将此称为“失范”。

2、理想类型：韦伯为了避免德国人文学派和历史学派的个体化和特殊化的研究方法，提出一个关键性的概念工具-----理想类型。它是韦伯永以进行历史的和社会学的比较研究的根据，也是他比较社会学的方法论基础。

3、芝加哥学派：在美国社会学发展史上，对世界社会学发展最具影响力的，首推芝加哥学派。芝加哥学派是指芝加哥大学社会学系师生以城市研究为中心所形成的学术思想的统称。 4、社会学：研究个人与社会的关系的一门社会科学。

5、社会实验方法：根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察、记录、分析、发现或证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。

6、定性方法：对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概况的一种分析方法。

7、社会：以一定物质资料生产活动为基础的人类生活共同体。

8、社会关系：人们在物质生产活动和社会交往过程中所形成的相互关系的总称。

9、人口质量：也

传播：是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动

传播学：是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。

大众传媒：是指传播组织通过现代化的传播媒介，对及其广泛的受众锁进行的信息传播活动

自我传播：就是体内传播或人的内向交流是每个人自身的自我信息沟通

人际传播：有广义和狭义之分。狭义的仅指个人与个人之间面对面的信息交流，成为亲身传播，它还包括利用电话、书信等媒介显著进行的传播。广义的则包括群体传播和组织传播在内，形成了亲身、群体、组织三个人际传播的层次。

群体传播：即团体传播，有时也称小群体传播，它是指人们在群体范围内进行的信息交流活动，也是介乎人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。

组织传播：是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过程。 传播过程：即传播现象的结构，要素和各个要素之间的关系。

理论：是对客观规律的表述，指经过概括、系统的一组相互关系的命题和结论。 模式：是一种简洁的表现“理论”的手段，指再现现实的一种理论性的、简化的模式。 拉斯韦尔模式：传统的线性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美国学家拉斯韦尔于1948年提出来的。按其观

传播：是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动

传播学：是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。

大众传媒：是指传播组织通过现代化的传播媒介，对及其广泛的受众锁进行的信息传播活动

自我传播：就是体内传播或人的内向交流是每个人自身的自我信息沟通

人际传播：有广义和狭义之分。狭义的仅指个人与个人之间面对面的信息交流，成为亲身传播，它还包括利用电话、书信等媒介显著进行的传播。广义的则包括群体传播和组织传播在内，形成了亲身、群体、组织三个人际传播的层次。

群体传播：即团体传播，有时也称小群体传播，它是指人们在群体范围内进行的信息交流活动，也是介乎人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。

组织传播：是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过程。 传播过程：即传播现象的结构，要素和各个要素之间的关系。

理论：是对客观规律的表述，指经过概括、系统的一组相互关系的命题和结论。 模式：是一种简洁的表现“理论”的手段，指再现现实的一种理论性的、简化的模式。 拉斯韦尔模式：传统的线性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美国学家拉斯韦尔于1948年提出来的。按其观

传播是人类交流信息的一种社会性行为，是人与人之间，人与群体、组织和社会之间，通过有意义的符号所进行的信息传递、接受与反馈行为的总称。

传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展规律以及传播与人和社会的关系的学问。（是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科）

自我传播即体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。

人际传播狭义：仅指个人与个人之间面对面的信息交流，亦称亲自传播，广义：则包括群体传播和组织传播在内，形成了亲身、群体、组织三个人际传播的层次。

群体指人数不多的一种团体，它的成员是由共同的社会活动结合起来的，并处于直接的个人交往之中，这两种情况是产生情感关系、团体规范和团体过程的基础。

组织指具有一定目的、任务，按照一定形式建立起来的集群结构。

群体传播即团体传播，有时也称作小群体传播。它是指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动，也是介乎人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。

组织传播是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过程。

大众传播指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对及其广泛的受众

1. 考古学“是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门学科”。

2. 遗迹是古代人类所遗留下来的生居死葬、从事各种生产活动的设施，多属于不可移动的文化遗存。

3. 遗物即古代人类活动留下来的物质遗存，多属于可移动性的器物。

4. 遗迹和遗物统称为文化遗存。

5. 遗址指古代某一社群居民日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。

6. 考古学研究的方法——田野考古调查和发掘。田野考古调查和发掘需要特殊的器材和设备，以地层学和类型学为核心，形成了一整套完整系统的方法，还采用各种自然科学的手段，以最大限度地科学获取古代遗存的信息资料。

7. 关于考古学研究目的，传统认识就是重建历史，即拼合、复原远古时期的物质文化和历史图景。直到目前国内对考古学目标的定位仍然是“重构国史”，即认为考古学的目的在于阐明历史发展过程的客观规律，为历史学科服务。欧美考古学界流行的观点则有所不同，他们认为，复原文化历史只是考古学最基本的目标之一。考古学仅止于这一目标是远远不够的，在此基础上还要“重建相关人群的生活方式”和“复原文化发展进程”。

8. 史前考古学、历史考古学和田野考古学，被公认为是考古学的三个主要学科分支。

9. 考古学与社会科学和自然

《考古学》

第1课 什么是文物 一、文物的性质 1、文物的定义

? 文物概念的演变。战国秦汉之“文物”是指当时的礼乐典章制度，与现代文物涵义有别；唐宋明清之“文物”称谓不同，涵义基本相同，均指可移动文物；民国时期之“文物”已经涵盖了可移动文物和不可文物两大类，与现在文物的概念基本相同。联合国教科文组织“文化财产”和”文化遗产“分别相当于我们的可移动文物和不可移动文物。

? 文物是指人类社会发展过程中，由人类创造及与人类活动有关的具有历史、艺术、科学价值的古代、近代乃至现代的物质文化遗存的总称。 ? 两个基本特征：一必须是由人类创造的或是与人类活动相关的；二必须是已经成为历史的过去且不可能重新创造的。 2、文化的内涵

? 凡具备历史价值、科学价值、艺术价值的文化遗迹、遗物均属文物。 ? 具体而言，文物包括可移动文物和不可移动文物两大类。 ? 可移动文物：如各种质地的器物、字画、服饰等等。

? 不可移动文物：5大类59个小类。古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑。 3、文物的时限

? 是指文物的年代上限和下限。

? 各国的划分不一致，上限基本当同，下限一般是根据本国的国情而定，而且也不是固定不变的。 二、文物的定名与

艺术概论名词解释

1.典型：是指在同类中最具有代表性的人或事物或景象。 2.典型形象：是指艺术家在创造艺术作品的过程中运用典型化的艺术方法塑造的艺术形象所达到的及个性，社会意义，与艺术价值于一体的概括化和个性化高度统一的程度。 3.一般艺术形象：是指艺术家在作品中创造出的形象只具有一般个性特征和艺术可感性的图示或状貌，其形象明显的缺少了或是没有了典型性。

4.艺术典型形象的共性：是指艺术家在艺术作品中创造的形象具有概括性，揭示一定客观存在所共有的普遍的性质。

5.艺术典型形象的个性：意指艺术家在其艺术作品中创造的形象，具有独一无二的个体品质特征，它是各个在个体人格和心理特征上独立的艺术家所创造的艺术形象。

6.艺术：是指人类运用物质文化实体，遵循润泽心灵的可能性精神，原创性实现价值内涵意图的文化形态。

7.审艺观：是指艺术活动中，创造者或鉴赏评论者对艺术本身即派生的特有的艺术理念，情感，看法的总称。

8.艺境：体现着一定的艺术理念与艺术评判标准，是指人类梦想外化实现的最高指认情调性境界。

9.修辞：是包含着艺术的审议知觉和艺术表达与完善的方法及方法体系，是艺术创造的具体转化表现手法与方式及其润湿技术体系。

10.书法艺术：是指书写者将汉文字的