藏密修法精粹

藏密中脉修法

中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”，“大道脉”，因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不人中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”中脉开通后，修行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差別。如何才能修通中脉呢?

1、准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。

2、入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。

3、调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。

4、调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。

5、现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认

地藏菩萨十轮咒念法地藏法简修仪轨_权贵达人

地藏菩萨十轮咒念法 地藏法简修仪轨 X

地藏菩萨十轮咒念法地藏法简修仪轨 地藏长咒（地藏十轮咒）音频：多昂活佛诵

http://www.fjnm.org/tempdown/mp3/DiZangPuSaShiLunZhou.mp3

------------------------------------------------------ 一、地藏王菩萨心咒：

嗡洁嘿Ra扎雅梭哈，门达德梭日冬。 或：

嗡洁嘿Ra扎雅梭哈。 地藏菩萨长咒

曾布曾布增 曾布。阿嘎卡曾布。巴嘎Ra曾布。阿玛瓦Ra曾布。巴Ra曾布。巴资Ra曾布。阿如嘎曾布。大喇马 曾布。萨帝瓦曾布。萨帝那哈拉曾布。布瓦如嘎夏瓦曾布。俄巴夏玛曾布。那亚那曾布。班甲萨马摩尼Ra那曾布。恰那曾布。布ki玛瓦热亚曾布。夏斯达拉玛瓦曾布。布阿达索大玛黑雷。大玛威亚玛威。思克札赛。思克札瓦斯雷。切雷普雷嘎Ra巴。巴Ra瓦热帝。哈赛雷巴Ra威。巴雷扎Ra巴那达尼。阿Ra达尼。帕那Ra。扎扎扎扎。贺雷木雷。阿卡

达他给ki。堂嘎克禄。他哈雷他哈雷。木雷玛dei。南dei格雷木雷。昂格子达贝。阿雷嘎耶雷。巴Ra嘎耶雷。格大夏玛玛雷。顿嘎伊顿

金刚经的修法（金刚经禅密诀窍）

--惭愧道人

I、要准备的东西

一、金刚经一本

二、金刚经灵验录一本

三、如需有求的，还要准备一些法物：求改命避死的准备一个塔，求财运的准备一个元宝，有别的求的 来信再问我。

II、念诵金刚经

一、念时不要解（分品）一气呵成，每天早晚最低各一遍，多多益善，单数为准。

坚持每天都要念，不可以间断，做火车也要默念，做飞机一直念，所飞过的地方都会得益。 二、然后是每天都要读金刚经灵验录，也是坚持，你可以打成小本随身带，读完了从头再读，记得是读，不是看，一个字一个字的读。每天读一点，一篇或几篇，不拘形式，你躺着也可以默读。

III、读诵的仪轨

读前发愿 读完也发愿 读完发愿加回向，记得读前请八金刚四菩萨，这是正课 坚持是必须的，每天就这么过，大概三个月，保证会有效果，你自己会知道。 有 感应不要乱说，还是坚持，金刚不坏身也可以成就。 第一 灵验录网上有 找全 打印成小本 便携 第二 经不可以躺着 灵验录无妨

第三 尽量不要间断 一遍只需十五分钟 默念也可以

第四 无求的 发愿 我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是讲的无求的

护咒持明藏——护持咒术功用无损的八名普密真言法

在大随求陀罗尼经之中有提及这样一个例子

复次大梵毒不能害者。如善游城丰才长者子。持诵世天所说密言。以持明力故。钩召德叉迦龙王。忘不结界护身。其龙嗔怒啮损。是人受大苦痛命将欲绝。多有诸持明者无能救济。于其城中有一优婆夷。名曰无垢清净。常诵持此随求大明陀罗尼。其优婆夷大悲成就。起悲愍心往诣其所。以此陀罗尼加持。才经一遍。其毒消灭平复如故。时长者子于无垢清净所。受此陀罗尼。忆念在心。大梵当知毒不能害。 这段经文记载的是在佛陀住世的年代，有一位丰才长者，他有一个儿子，皈依三宝，信敬佛陀教法，于密教中的天部密法勤奋修持。这位长者子持诵诸天的密言，得到了极大的成就，以咒力钩召到了龙王现身，但是这位长者子忘了结界护身，龙王被钩召前来非常暴躁，就喷出毒气伤了长者子，诸多修持咒术的人，都无法为其解毒，后来是一位女居士，以大随求陀罗尼真言加持，才令长者子平复如本。 我们今天修持天部真言的人多如牛毛，如吉祥天女，辩才天女，毗沙门天等都为很多人崇奉修持。但现实之中很多人没有感应，没有感应的原因多种多样，莲池师兄不久前宣说了其中的一个原因，就是可能为非人夺其咒力功

此归藏法堪风水,不用计算和记忆命卦、东西四宅、纳气口、游年歌诀等,简便易行。。。。。。

阿多：井字图盘测风水一法

井字盘布成后为二层盘。地盘用后天九宫八卦盘，固定不动、不变。天盘布入以求测者提供信息所起的新卦。分布方法为常用的四正四隅方位。本卦占南北位，变卦占东西位，互卦占四隅即西南、东南，西北、东北位。

中宫卦为四正归藏卦，亦即本卦和变卦归藏成的三爻卦。（归藏法有二，一是以卦场数相加除八余数对应的卦，如本卦为“风天小畜”乃5+1=6,6对应先天坎卦；变卦若为“火天大有”乃3+1=4,4对应“震”卦；然后“坎”“震”归藏就是：6+4=10，除八余2，即“兑”卦为中宫归藏卦。另，以卦卦相平对，阴阳互变后的结果为“归藏卦”。两种归藏法结果一致，相比较，卦场数归藏方法更为简捷明快。） 下一步是按此法归藏盘上八方卦，即各单宫天地盘卦各自归藏，共得出八个三爻体卦（它们代表了八个风水方位）；

然后将中宫卦分别与八个风水方位卦相比较，观其爻动变化状态，以判吉凶。其使用歌诀为：

一害二绝三生气，一二爻同变是天医，

二三爻同变成五鬼，一三爻同变六煞计，

三个爻同变为延年，爻无变化伏位里！

（总结语：凡一二爻同变，第三爻单变，三个爻全变或全不变均吉，凡一二爻单变，一三爻、二三爻

中脉修法 开顶法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生

之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自

己去检查是否开通了中脉。

, E; @9 Z3 g5 V# G

一。中脉开通之后，行者应力大无穷。 二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光

明罩体。

1 Q+ m1 H) m2 [8 m; H

五。中脉开通之后，行者所

莲师伏藏 深法宁静愤怒尊密意自解脱无染觉性直观解脱之道

無染覺性直觀解脫之道 蓮華生大士伏藏 噶玛林巴发掘 劉巧玲 譯

本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。 一

敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。 二

我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』， 源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』， 它為你真實解說自己的本來覺性。 有幸佛子，諦聽覺照！ 三昧耶 嘎嘎嘎 三

何其奧妙！

娑婆與涅槃同時圓具於一心之內， 它的本性亙古即然，你卻無緣得識。

它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。 它處處顯現無礙，你卻視而不睹。 因此著文，為解說自己的心性。 若不了解內在自性，

三世諸佛所開示之八萬四千法門， 無人得識其中奧義。

此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！ 佛法經典縱然遍滿虛空，

究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。 今開顯諸佛自性，

下文解說修持要訣，此法既無前行，也無續修。 四 諦聽！

有幸佛子，諦聽！

常人雖也重視心性的問題，且廣加研究， 對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。

乃因彼等未能正視

地藏占察忏法仪轨

供水 上香

礼佛三拜 问讯

（长跪合掌）一切恭敬，一心敬礼，十方常住三宝（一拜）

严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。

一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在，愿令以此香花，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事，十方一切供具，无时不有，我今当以十方所有一切种种香花璎珞，幢幡宝盖，诸珍妙饰，种种音乐，灯明烛火，饮食衣服，卧具汤药，乃至尽十方所有，一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中有修供养者，我今随喜；若未修供养者，愿得开导令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献，供养一切诸佛法身色

第 1 页 共 11 页

身，舍利形象，浮图庙塔，一切佛事，供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众，愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜，四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满，供养已，一切恭敬。（一拜，起立合掌） 启请三宝诸天：

一心奉请，南无本师释迦牟尼佛！(三遍) 一心奉请，南无毗婆尸等过去七佛！(三遍) 一心奉请，南无普光佛等五十三佛！(三遍) 一心奉请，南无一

莲师伏藏 深法宁静愤怒尊密意自解脱无染觉性直观解脱之道

無染覺性直觀解脫之道 蓮華生大士伏藏 噶玛林巴发掘 劉巧玲 譯

本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。 一

敬禮法報化三身，敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。 二

我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』， 源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』， 它為你真實解說自己的本來覺性。 有幸佛子，諦聽覺照！ 三昧耶 嘎嘎嘎 三

何其奧妙！

娑婆與涅槃同時圓具於一心之內， 它的本性亙古即然，你卻無緣得識。

它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。 它處處顯現無礙，你卻視而不睹。 因此著文，為解說自己的心性。 若不了解內在自性，

三世諸佛所開示之八萬四千法門， 無人得識其中奧義。

此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！ 佛法經典縱然遍滿虛空，

究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。 今開顯諸佛自性，

下文解說修持要訣，此法既無前行，也無續修。 四 諦聽！

有幸佛子，諦聽！

常人雖也重視心性的問題，且廣加研究， 對它仍然茫然無知，或落妄見，或入邊見。

乃因彼等未能正視

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；