现代性的后果pdf

现代性之后果

——吉登斯

本书的作者是安东尼吉登斯，英国作家、学者。生于英格兰伦敦北部，现任剑桥大学教授。英国前首相托尼·布莱尔的顾问。英国著名社会理论家和社会学家，与沃勒斯坦、哈贝马斯、布尔迪厄齐名，是当代欧洲社会思想界中少有的大师级学者。早年曾在赫尔大学、伦敦经济学院和剑桥大学学习。 他的首份教职是1963年在英格兰莱斯特大学授课，后转入剑桥大学，1970年被聘为剑桥皇家学院院士，担任剑桥大学社会学教授。吉登斯的主要成就有以下几点： （1）对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思； （2）对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；

（3）对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”（Structuration theory）；

（4）现代性理论范式的提出和现代性发展的反思；

（5）第三条道路等。 目前主要研究全球化背景下英国和欧洲的政治发展。 这本书共分成六个部分，主要脉络是什么是现代性，什么促生了现代性，现代性的特征，现代性的后果以及后现代性，后现代性也是吉登斯设想的乌托邦现实主义展开对现代性后果的论述的。

什么是现代性？

现代性有许多不同的理解，在一些资料中查到现代性的定义

如果要例数战后英国最重要的社会学家，安东尼?吉登斯必不可少。他的构成理论和“第三条道路”为全球学界所瞩目，他的思想更是始终处在社会学理论与实践的发展前沿。是什么成就了吉登斯深刻的思想和他捕捉时事的敏锐，又是什么使吉登斯的理论如此另人信服，以至能为英国政府大胆实践，又是什么让吉登斯的学术思想始终为学术界所关注、探讨？在《现代性的后果》之中，我隐约找到了自己的答案。

一、 以激进亢奋的姿态去怀疑、颠覆和重估全部的价值预设。 1、方法和结构创新

安东尼?吉登斯选取的题目是现代性的后果，这似乎在题目上就决定了这部作品是一部规模宏大的叙事和论证，但事实上，在不足160页的全文论述中，吉登斯并没有象许多论述现代化的作品那样将大部分精力用在论述什么是现代性和现代性的产生、发展、表现、结果这样固定的框架之内，而是用言简意赅的语言，在批判中提出论点，在论述中又着力于他所描述的现代性图画中的结构框架。吉登斯对于现代性的历史一句带过，却在描述现代性的制度性维度时不惜笔墨。他认为，监督、资本主义、工业主义、军事力量构成了现代性的制度性维度，而这四种维度之间又存在着由此及彼的相互关系，在现代性的全球化进程中，全球化的制度性维度又与现代化的维度交相作用，共同

文化研究、多元文化主义与媒体文化

[美]道格拉斯·凯尔纳著 赵士发译

提要：批判性的文化研究使人们能够剖析当代媒体文化产品，从而获得应对文化环境的能力。近年来，文化研究已经开创了社会文化研究的一整套方法，主要包括文化的生产与政治经济学分析、文化的文本分析、文化的受众与接受分析等。这种多元的方法从媒体文化文本中分析生产、阶级、民族、种族、性别、国籍与意识形态等维度，并研究它们对受众接受文化产生的影响。媒体文化效应的多样性与争议性要求文化研究运用批判的、多元文化主义的与多视角的综合性方法。

关键词：媒体文化 多元文化主义 文化研究

中图分类号：G0 文献标识码:A

译者简介：男，1973年生，哲学博士，武汉大学哲学学院、马克思主义哲学研究所副教授，430072

一、引 论

广播、电视、电影和其他媒体文化产品为我们提供了许多材料，这些材料来自我们塑造的特有身份、自我意识和一些观念，即我们成为男性或女性意味着什么，还有我们的阶级、种族、国籍和性别意识以及“我们”和“他们”的观念意味着什么。媒体形象帮助我们塑造了世界观和更深层的价值观：什么是好的或坏的，积极的或消极的，道德的或邪恶的。媒体故事提供了象征、神话和资源，借此我们建构起共同的文化，并

郑杭生论文 社会学新修概论

２００７年第１１期

现代性论坛 现代性过程中的传统和现代

◎郑杭生

［摘要］本文简要地考察了“传统和现代”与社会学的不解之缘，回顾了“传统和现代”与现代化理论和

现代性理论的不同关系，着重论证了“现代的成长”和“传统的发明”这一对“传统和现代”的新认识，这一认

识对理解当代国内外一些学术前沿问题具有重大的意义。

传统和现代”［关键词］“现代化现代性“现代的成长”“传统的发明”

〔中图分类号〕Ｃ９１－０３〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１０００－７３２６（２００７）１１－０００５－０６

一、“传统和现代”与社会学

对传统和现代关系的理解，是社会学创始人和实际奠基人创建社会学立论的重大根据之一。这一点对两大系统的社会学———从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学传统，都是如此。此后，传统和现代、传统社会和现代社会逐渐成为社会学分析的两种理想类型。

（一）“传统和现代”与马克思主义社会学

马克思、恩格斯在《共产党宣言》等著作中，对资产阶级统治的现代社会与过去的传统社会，做了多方面极其鲜明的对比。他们指出，资产阶级统治的现代社会是一个生产力大发展的时代：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的

现代性的多重建构

[英]斯图亚特·霍尔 吴志杰 译

如书名所示，《现代性的多重建构》，主要讲导致现代社会出现并赋予其区别性特征

的形成过程。本书分析了许多已被证实为整个社会科学历史中最根本、最重要的问题。现代社会最初是何时、如何、为何出现的？为什么它们具有那样的形式和结构？决定其发展的主要进程是哪些？传统观点认为现代社会是在十九世纪随着工业化的出现而开始的。《现代性的多重建构》摆脱了这一传统思维，把现代社会的源头追溯到西欧封建主义没落后社会与经济的迅猛发展。本书把现代社会看作是一个全球现象，把现代社会看作是一系列（而不是一个）重要历史转折的意想不到的、未曾预见的结果。

本书不仅勾勒出这一历史的形成过程，也试图为这一发展提供一个解释性框架。“现代”一词在我们的常识里表示最近的、最新的意思，这种意义对确定这些社会的时间关系有帮助，但它缺少理论上的或分析性的标准。然而，就像海尔德（David Held）在本书第二章中所说的那样，本书用来分析现代性历程的理论模型是建立在许多“若干长时段中深层建构的变化进程”的互动之上。本书也没有把这些内容塞进一个进程中（如“现代化”），而是把它们当作不同的进程，这些进程根据不同的历史时间范围运作，它们的相互作用导致了

现代主义、现代性与个人主义

南帆

一

何谓现代主义？——尽管络绎不绝的著作已经汗牛充栋，但是，各种阐释仍然没有一个尽头。这首先表明了西方文化对于现代主义的久久震惊。现代主义放肆地践踏传统，亵渎经典和大师，并且企图在文化废墟之上重铸一批面目怪异的语言产品。迄今为止，还是有许多人回不过神来：这一只横冲直撞的怪物从哪里跑出来？现代主义起源于什么时候？1880年，1910年，1915年，抑或是1900年？（1）现代主义的内涵是什么？这种文化类型具有哪些特征？现代主义运动分解为几条线索，如何与现代社会互动？另外，现代主义结束了吗？现代主义是被大众抛弃了，还是意外地成为自己所鄙视的经典？显然，这一批问题极为复杂，视域的转换或者历史资料的积累将不断地修正既有的结论，甚至派生出另一些意想不到的线索。

显然，这一批问题的考察必须指向西方文化，指向现代主义的起源。尽管追根溯源通常被视为阐释现状的依据，但是，人们没有理由放弃另一个向度的考察——指向现代主义的发展，即现代主义的迁徙、移植以及异地繁衍。如果抛弃“起源幻觉”

周蕾 《现代性与叙事——女性的细节之处》

周蕾 《现代性与叙事——女性的细节之处》

现代中国的历史发展，尽管有人认为是毫无相关：透过逐渐消失的表面细节。细节方面的繁缛与生动成为差异产生之所在，让古代中国成为博尔赫斯与福柯等批评家的智性灵感的来源，但却在现代中国有系统地消失。

一些诠释框架中同时存有的批判方式都运作于“细节”之上。细节被用来作为问题的切入点，探讨现代中国叙事里“历史”探究底层的情感结构，这些探究的出现常常是对于“自由”以及“国族”整体既一致但其中又充满矛盾的关注。在此，细节被界定为感官的、琐细的与浮面的文本呈现，与一些改革、革命等较为宏大的眼界（vision）存在着矛盾关系，这些宏大的眼界企图将这些细节纳入臣属，但却出其不意地为这些细节的反馈所取代。

社会本身即是种种细节。

在鲁迅的作品对于浮面的、无用的存在着矛盾的情感，导致了叙事过程表现出来可见的断裂。

奈欧米 肖尔Naomi Schor《仔细阅读：美学与女性》，细节的历史不只与平常、俗世与装饰本身相关联，而且也与传统上这些领域的阴性特指femininity相关联。

细节与女性之间复杂关联的历史。 许多具有女性特质的角色与旧有秩序纠缠不清，而中国现代性的英雄形象建立于摧毁、夷平、抵消这些角

北京师范大学硕士论文部分摘录

硕士学位论文

论文题目：试论萨冈小说 “忧愁”背后的现代性因素

作 者： 雷林萍

导 师： 高建为 教授

系别、年级： 文学院 2008级

学科、专业： 比较文学与世界文学

完成日期： 2011年5月

北京师范大学研究生院

北京师范大学硕士论文部分摘录

试论萨冈小说 “忧愁”背后的现代性因素

摘 要

萨冈所具备的特立独行的女性作家气质使得她的小说中形成一个独具魅力的人物世界, 那里面弥漫着“忧愁”以及“忧愁”背后的现代性精神流浪——致命细密的无所事事与百无聊赖的情绪几乎渗透进了生活的每一个角落，而这种情绪比死亡更痛苦。

从金斯伯格的《嚎叫》，到凯鲁亚克的《在路上》，到塞林格的《麦田里的守望者》，再到萨冈的《你好，忧愁》，我们看到，经历过二战之后的资本主义世界只剩下了失落、茫然、空洞的期待以及放荡不羁的生活，之前存在的所有价值体系和社会秩序，对于当时青年人来说，已经轰然倒塌了。萨冈式的叛逆、忧愁作为青春的标志，影响着后来一代又一代的叛逆青年，充盈在他们的青春时代与青春世界里，一面表现给世人，另一面在这个过程中追寻真正的自我。

当时十分流行的存在主义思潮中存在着一种很强烈的危机意识，对于世界的意义充满了不信任，再也不执着于世界的确定性，在

对儒家道德教育的历史批判及其现代性意蕴

张学强

[摘 要]儒家道德教育作为中国传统社会道德教育的主流,在其两千多年的历史发展进程中先后受到了来自先秦道家、墨家、法家及魏晋玄学、佛教和明清启蒙教育思潮的强有力的批判。对这些批判的历史梳理对于我们进一步认识传统儒家道德教育思想与实践，重建当代德育体系具有重要的借鉴价值。 [关键词]儒家 道德教育 历史批判 启示

[作者简介]张学强，西北师范大学教育学院教授、博士生导师（甘肃兰州 730070）

作为中国传统文化的重要组成部分，儒家的道德教育理念和道德规范两千余年来伴随中国社会的历史变迁已植根于中华民族每一个体的心理结构之中，成为其道德知识的重要组成部分，影响其道德情感的形成，并对其道德判断和道德行为产生重要影响，因此中国儒家传统道德资源是每一个体品德生成和民族整体道德提升的基础，是中国当代德育体系重建的立足点。如何对中国儒家传统道德教育进行合理扬弃？视角可以是多重的，既可以立足现代社会发展对其进行分析评价，也可以通过中外比较的方式对其加以区别阐释，但还有一种视角是非常值得我们加以关注却往往被我们所忽略了的，那就是通过对儒家道德教育历史批判的分析、梳理，了解儒家道德教育

转义修辞:一种现代性修辞观念的兴起及它的理论意义

转义修辞:一种现代性修辞观念的兴起及它的理论意义

谭善明

(山东大学　文学与新闻传播学院,山东　济南250100;聊城大学　文学院,山东　聊城252059)

　　摘　要:在经历了长期的压抑之后,修辞学突然成为一种革命性的力量,在20世纪的文学、哲学、历史学、社会学等领域中大显身手。它通过在话语中的建构和解构作用,以一种审美的冲动不断打破、翻新主观性的“真理”,这正得益于转义修辞观念的确立。尼采的思想和由索绪尔开始的现代语言学转向共同促进了这场声势浩大的运动。转义修辞观念于是大行其道,它从审美和认知两个层面促进了当代文化的现代性转变。

关键词:转义　修辞学　审美　认知

　　转义最初是指语言中有别于正常表达的辞

格,后来人们通过改变词语的原有意义,临时赋予它们新的含义而形成转义。这种用法伴随着柏拉图对修辞学欺骗人、迷惑人的严厉批判而逐渐被认为是语词的误用。直到20世纪,转义的合法地位才得以确立,转义修辞观念也渗透到当代文化的各个领域。这种修辞观念认为,任何话语的生成都是以审美的方式对本义的超越、反对和颠覆,在解构一种认知观念的同时,也建构了新的认知观念,这些都是在修辞式的艺术中完成的。

的本质、词语与观念及事物的