正法明如来和阿弥陀佛

阿弥陀佛是正法

阿弥陀佛是佛中之王光中极尊，能救众生生老病死，为比群生大导师，这是众生无始劫来摆脱不了的难题。阿弥陀佛能解决这个难题。无人能比，众生智慧浅，分别西方不及天界。阿弥陀佛光明遍照洞达无极。哪个星球上事都了如指掌。众生心念都知道。有众生信那个神是恶神，是六道众生。没有三界。没成佛。这个恶神身心罪恶无比，自己救不了自己怎能救你们呢？没有这个能力。妄为自大，说大话欺骗众生。阿弥陀佛是善的，救十方国众生成佛，离脱六道轮回这不最大爱吗？这恶神胆在妄为敢砸佛像。各位居士，你们知道吗？打砸佛像的果的是无间地狱，这恶神将来果报是无间地狱，因为他自食其果，自作自受，善有善报，恶有恶报，因果丝毫不差，阿弥陀佛对众生有无限的爱，告诉众生阴间众生受苦，极乐世界光明快乐，修十念必生法能往生极乐世界，一生不退成究竞圆满的佛，是众生修最大官，寿命无量功德无量。人的生命是短暂的，现在就修十念必生法，这是成佛大道，要认清楚事实真相，不要顺从歪教，他是败坏众生欺骗众生，否则后患无穷，在生活中抽出10元——20元弘扬复印阿弥陀佛十念必生法送给信佛人，不许要钱，然后阿弥陀佛给你加聪明智慧，就能辩认真伪。

阿弥陀佛是医王

各

启示

远在不可计不可计无量阿僧袛劫以前的娑婆世界前身删提岚世界宝藏如来时期，释迦牟尼如来前身宝海梵志在激发当今阿弥陀如来的前身转轮圣王，阿閦如来、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨以及贤劫千佛的前身发无上菩提之心同时，宝海梵志为了未来世中我们这些尚在生死苦海中沉沦的众生发出了惊天动地，闻所未闻的五百大愿，让当时在场的所有圣众感天动地，涕泪交流，江河为之踊跃，天地为之动容，十方为之感动。宝藏如来给他命名为：大悲菩萨。超越之前，当下没有，未来不及。这是释迦牟尼如来当年所发大愿的真实写照。

发出大愿之后，大悲菩萨（释迦牟尼佛的前身）为了迅速圆满成就佛位所必须的四大无尽藏，在后来无量无边的转世轮回中，他在成就佛位所必须的慈、悲、喜、舍、布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若这四摄六度的修持过程中是十方三世一切如来所叹为观止，赞叹不已。他精进之程度无论是已经成就的，当下还驻世的，还是未来即将成就的十方诸佛都是望尘莫及的。他在积累四大无尽藏的不断转世过程中，他不断地抛头颅、洒热血，舍妻儿，去王位，把自己的身心都无私奉献给世间一切苍生。他是如何实践他当初的愿力的，当他功德圆满时在一生补处时的情景又是如何？当他当来下生来到人间示现投胎转

农历十一月十七日，阿弥陀佛圣诞日。

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，同其他两大胁持菩萨观世音菩萨、大势至菩萨，合称“西方三圣”。略称弥陀，又名无量寿佛、无量光佛。浊世之人只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。

为国捐王，力求正觉

在很久很久以前，阿弥陀佛也像我们一样，是一个世间的凡人。当时他是一个大国的国王，名为世饶王。其时有佛出世，名世间自在王佛。世间自在王佛在世界上教授佛法，为诸天及世间的人演说经文、讲论道要。世铙王听到佛的说法，顿然心开，明白了佛法的要义，非常欢喜，发起大菩提心，力求无上正觉，便舍弃了国土与王位，离世出家，成为比丘，法号为法藏。世饶王以国王身，放弃人间第一的富贵与荣华而出家求道，表现出真实的出离心。出离心正是修学佛法的基本。学佛人种种放不下，功名富贵、眷属恩爱、人我是非等等，究其根源，即是没有真实的出离心。

法藏比丘才德过人，富有智慧，对佛法有很深的信解，并且志愿广大，修菩萨道，勇猛精进，人中第一。

有一天，法藏比丘来到世间自在王佛前，礼佛赞佛，发愿要像佛一样，获得种种自觉觉他的功德，要像过去无量诸佛一样，做众生的大导师，救度一切世间的人民，解除众生生

一心专念阿弥陀佛

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一心专念阿弥陀佛，就是信愿念佛，而信愿念佛实在是一件易行难信的事，不探经教，无以登堂入室。如果信愿不深，也就谈不上真实受用。怎样才能深信切愿，末学以为当发无上菩提之心。菩提心就是求道心觉悟心，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭，离诸取舍，故名为道；了无始已来，所有颠倒原无实有，名之为觉；入佛智慧名成菩提。然而一般人贪有着空，迷于色声香味触法，不信因果不信轮回，认为死了以后什么也就没有了，善善恶恶迷迷糊糊浮沉于生死大海中，无有出期，所以观音菩萨眼角总有一颗晶莹的泪滴。

事实上为善作恶的都是自性，迷时行恶，悟时作善。自性也叫佛性、清静心、真如、如来，本来福慧具足在圣不增在凡不减，由于五欲六尘的覆盖，人们无法认识其本来面目，好比一面明镜覆满灰尘，无法照出人影，又宛如江水上空的明月，江水翻腾无法映出明月。认识自性是深信切愿的基础、前提，只有认识了不生不灭的自性，才会相信因果相信轮回，相信阿弥陀佛因地闻法，即发无上正觉之心，誓拔勤苦生死之本，弃国捐王，行作沙门，于无量劫，积功累德；所发殊胜大愿，悉皆成就，名具万德，声闻十方。下面笔

第一部分

1：世间不少人知道，人生在世要断恶修善，积功累德，什么是第一

善，什么是第一德？知道的人不多，释尊告诉我们，忆佛念佛是第一善根，忆佛念佛是第一功德。（菁华录第一集）

2：佛法里面第一法，就是诚心诚意念这句阿弥陀佛，怎么念呢？起

心动念时，不论是善是恶，只要念头一起，立刻警觉到阿弥陀佛，不要让念头相续。念阿弥陀佛，就是念清净平等觉，这一句佛号，就能防止我们被污染，人人都可以，一切时，一切处都可以，十方三世一切诸佛，为一切众生所说一切法，末后都接轨于这句阿弥陀佛，我们怎么可以疏忽呢？（菁2）

3：遇到净土，这是你在六道里面中了头奖，你怎么那么幸运，真正

认识的人，放下万缘，一向专念，有寿命都不要了。（菁2） 4:念佛三昧，三昧中王！（菁3）

5:万德之根本，称为德本。念佛名号，就是植众德本，这个名号是从

自性性德里面流出来的。性德无量无边，无穷无尽，一切法不离自性，都是自性所变现的。所以，一句佛号，就是自性圆满的德号，无量觉，无量智慧，无量德能，无量相好，具足无量无边，全包括了。（菁3）

6：弥陀名号，集聚万德，念佛名号，是世界第一福报的人，我们要

分秒必争，其它什么都可以不做，这是我们人间的第一大事，单提一念，这就是大智慧，大福报，大成就。（菁

阿弥陀佛和他的极乐世界

陈义孝居士著

一、极乐世界的有无问题

在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：

●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做「地轮」。 此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做「地球」。

●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。

近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用「相对论」来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。

●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 所谓「三千大千世界」，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有着本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。

●佛经还说，世界无量

深信诚心念阿弥陀佛这辈子得到的出处

必须是真心相信，发心通过念佛要到西方极乐世界成就菩萨和佛身，再回来像观世音菩萨一样救度众生。念佛时心中要念得清清楚楚，口

中要念得清清楚楚，耳中要听的清清楚楚。心口耳全部集中于佛号（印光大师），

要不没有以下这效果，只是口念没用！世间没这么便宜的事情

1.常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 2.常得一切菩萨常随守护

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛

阿弥陀佛和他的极乐世界

陈义孝居士著

一、极乐世界的有无问题

在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：

●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做「地轮」。 此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做「地球」。

●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。

近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用「相对论」来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。

●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 所谓「三千大千世界」，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有着本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。

●佛经还说，世界无量

简要介绍资料的主要内容,以获得更多的关注

阿弥陀佛四十八愿

法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量。不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。二、不堕恶趣愿。

我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真jīnsèshēnsānshíèrzhǒngdàzhàngfūxiàngduānzhèngjìngjiéxītóngyílèiruòxíngmàowǒzuòfóshíshífāngshìjièsuǒyǒuzhòngshēnglìngshēngwǒchàjiējùzǐmózhēnbùdéshìyuànbùqǔwúshàngzhè

亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，申子辰三合旺局，上吉；临官在亥，吉；巳酉丑为印局，亦吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局，凶；辰戌丑未为鬼煞局，尤凶；得壬癸庚辛干尤妙。然难尽拘。

一亥龙乾山巽向。曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言之为合官。又四点禄到亥龙，四寅与亥命合，又与亥龙合，妙甚。四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者，后发科甲显贵。此以申子水局补亥龙，而用二亥临官也。

一亥龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相。此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局。

一子龙子山午向。杨筠松取四癸亥，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名临官格，又名聚禄格，又名聚禄格，又名支干一气格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。

一子龙艮山坤向。曾文矇取癸巳年丁巳月癸酉日癸日癸丑时，后代贵显。此因艮山坤向俱属土，能克子龙之水，故不用申子辰局而用巳酉丑金局，以生子水而泄土气也。又三点癸禄到子，重龙不重坐山也。主命非癸则戊子命尤妙。

一壬龙子山午向。杨筠松取壬申年戊申月壬申日戊申时，后大贵。此取壬龙四长生在申也。又两干不杂，地支一气，丁巳亡命，取丁与壬合为合官格，又巳与申