劣币驱逐良币是什么意思

劣币驱逐良币

一、基本原理

“劣币驱逐良币”一语出自16世纪英国政治家与理财家汤姆斯·格雷欣给英国女王的改铸铸币的建议中提出的，后来被英国经济学家麦克劳德在其著作《经济学纲要》中加以引用，并命名为“格雷欣法则”。

“劣币驱逐良币”规律是金银复本位制条件下出现的一种现象，这是因为货币按其本性来说是具有排他性、独占性的，于是在两种实际价值不同而面额价值相同的通货同时流通的情况下，实际价值较高的通货（所谓良币）必然会被人们熔化、输出而退出流通领域；而实际价值较低的通货（所谓劣币）反而会充斥市场。

二、案例内容

劣币驱逐良币规律曾在美国货币史上有所表现。美国于1791年建立金银复本位制，它以美元作为货币单位，规定金币和银币的比价1：15，但当时法国等几个实行复本位制的国家规定金银的比价1：15.5。也就是说，在美国金对银的法定比价低于国际市场的比价。于是黄金很快就在美国的流通界消失了，金银复本位制实际上变成了银本位制。

1834年，美国重建复本位制，金银的法定比价重新定为1：16，而当时法国和其他实行复本位制的国家规定的金银比价仍然是1：15.5，这时就出现了相反的情况。由于美国银对金的法定比价定得比国际市场的低，因此金币充斥美国市场，银币却被驱逐出

中国式的恋爱中普遍存在劣币驱逐良币的现象。我们假设，一个自身资质不错的女孩在一段时间内同时有五六个追求者，或者在她开始恋爱到结婚这一段时间内大约会遇到十几个追求者。那么在所有的追求者中，能说会道、善献殷勤、死缠烂打的男性往往最后赢得美人归，而品行方正、品质纯朴的男子往往会被淘汰下来。女孩最终选择了劣币。

汉武帝时，把禁苑里的白鹿皮做成钱币，规定一块白鹿皮币值40万钱，强行卖给王侯宗室。在欧洲，对政府铸造的金币、铜币，也总有人想办法从边缘弄下一些边料，降低了货币的实际价值，但由于是法定货币，它们仍然能得以流通。总之，在每一个大规模的劣币驱逐良币的案例中，都能看到“法定货币”的身影。

工厂为了精简员工，提高效率，就让双职工中必须一个下岗，工厂的本意自然希望能力强的留下，但事实上往往是比较弱势的留在工厂，而有能力的人离开，因为他找到新工作的几率更大。这样就劣币驱逐良币了。

我自己觉得还可以这样说：公司对能力不同的人给以相同的工资，其实是将实际价值不同人冠以相同的名义价值，其结果必定是能力高的离开而能力低的留下。继而劣币驱逐了良币！

当出租车司机找给你一张50元的钞票，你对着阳光照水印的时候，你意识到你在做什么了吗？也许你会说，你不想收到一张

中国式的恋爱中普遍存在劣币驱逐良币的现象。我们假设，一个自身资质不错的女孩在一段时间内同时有五六个追求者，或者在她开始恋爱到结婚这一段时间内大约会遇到十几个追求者。那么在所有的追求者中，能说会道、善献殷勤、死缠烂打的男性往往最后赢得美人归，而品行方正、品质纯朴的男子往往会被淘汰下来。女孩最终选择了劣币。

汉武帝时，把禁苑里的白鹿皮做成钱币，规定一块白鹿皮币值40万钱，强行卖给王侯宗室。在欧洲，对政府铸造的金币、铜币，也总有人想办法从边缘弄下一些边料，降低了货币的实际价值，但由于是法定货币，它们仍然能得以流通。总之，在每一个大规模的劣币驱逐良币的案例中，都能看到“法定货币”的身影。

工厂为了精简员工，提高效率，就让双职工中必须一个下岗，工厂的本意自然希望能力强的留下，但事实上往往是比较弱势的留在工厂，而有能力的人离开，因为他找到新工作的几率更大。这样就劣币驱逐良币了。

我自己觉得还可以这样说：公司对能力不同的人给以相同的工资，其实是将实际价值不同人冠以相同的名义价值，其结果必定是能力高的离开而能力低的留下。继而劣币驱逐了良币！

当出租车司机找给你一张50元的钞票，你对着阳光照水印的时候，你意识到你在做什么了吗？也许你会说，你不想收到一张

浅谈劣币驱逐良币规律在中国历史上的表现

一、格雷欣法则

马克思在《政治经济学批判》中写过：“金属铸币的名义含量与金属含量之间最初并不显著差别可以发展到绝对的分裂”。

这句话很生动的体现出，一种金属货币在时间的慢慢推移中逐渐走向越来越不足值的境地。其原因可以是多种譬如战争、弥补财政赤字等，但是结果却很明确，即不足值的劣币最终会把足值的良币驱逐出市场，也即是著名的格雷欣法则。

格雷欣法则(Gresham's Law) 指在实行金银复本位制条件下，金银有一定的兑换比率，当金银的市场比价与法定比价不一致时，市场比价比法定比价高的金属货币(良币)将逐渐减少，而市场比价比法定比价低的金属货币(劣币)将逐渐增加，形成良币退藏，劣币充斥的现象。

二、劣币驱逐良币规律在中国历史上的表现

中国古代发生过多次的货币制度改革，货币种类纷繁复。在历史长河中，中国曾出现多次劣币驱逐良币的现象，现在用较为著名的几例子来分析劣币驱逐良币的规律。 1. 王莽的货币改革

王莽当政后，为了削弱汉朝旧族势力，以及对百姓的财富掠夺，他以“托古改制”为名进行了一系列的币制改革。刀币和布币都在改革中恢复，但从形态上与春秋战国时的并不相同。由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅。并且每次改

【案例1】

由于毛泽东晚年的错误思想，文化大革命给中华民族带来巨大的创伤。文化大革命期间那些祖国优秀的人才，知识分子遭到极不公平的对待，要么是下乡劳作，与农民打交道，要么就被红卫兵批斗。那是一个坏人当道的社会，四人帮猖獗，致使中国人才严重流失，也使得中国文化，科技停滞不前。历史上的有些朝代有存在类似的情况，忠臣得不到重用，奸臣霸占朝野。那些忠臣总是被奸臣算计，排挤，甚至陷害，最后使得他们不得不隐居山林，他们的才能从此被埋没。这很像货币金融里格雷欣法则，奸臣和忠臣的实际价值与名义价值相背离，忠臣的实际价值高于名义价值被隐藏，而奸臣的名义价值高于实际价值被重用。 【案例2】

案例一:平日乘公共汽车或地铁上下班，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，几趟车也上不去，而不守次序的人倒常常能够捷足先登，争得座位或抢得时间。最后遵守秩序排队上车的人越来越少，车辆一来，众人都争先恐后，搞得每次乘车如同打仗，苦不堪言.在此场景中，所谓的“良币”是指那些规规矩矩排队的人，他们遵守了道德规范，但是却往往被插队的人（劣币）挤到一边，往往是最后上车或者根本及挤不上车的人。这种情形的危害是，会有越来越多的人加入插队的队伍，久而久之，当没有任何一个人遵守秩序时，乘客的效

【案例1】

由于毛泽东晚年的错误思想，文化大革命给中华民族带来巨大的创伤。文化大革命期间那些祖国优秀的人才，知识分子遭到极不公平的对待，要么是下乡劳作，与农民打交道，要么就被红卫兵批斗。那是一个坏人当道的社会，四人帮猖獗，致使中国人才严重流失，也使得中国文化，科技停滞不前。历史上的有些朝代有存在类似的情况，忠臣得不到重用，奸臣霸占朝野。那些忠臣总是被奸臣算计，排挤，甚至陷害，最后使得他们不得不隐居山林，他们的才能从此被埋没。这很像货币金融里格雷欣法则，奸臣和忠臣的实际价值与名义价值相背离，忠臣的实际价值高于名义价值被隐藏，而奸臣的名义价值高于实际价值被重用。 【案例2】

案例一:平日乘公共汽车或地铁上下班，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，几趟车也上不去，而不守次序的人倒常常能够捷足先登，争得座位或抢得时间。最后遵守秩序排队上车的人越来越少，车辆一来，众人都争先恐后，搞得每次乘车如同打仗，苦不堪言.在此场景中，所谓的“良币”是指那些规规矩矩排队的人，他们遵守了道德规范，但是却往往被插队的人（劣币）挤到一边，往往是最后上车或者根本及挤不上车的人。这种情形的危害是，会有越来越多的人加入插队的队伍，久而久之，当没有任何一个人遵守秩序时，乘客的效

【案例1】

由于毛泽东晚年的错误思想，文化大革命给中华民族带来巨大的创伤。文化大革命期间那些祖国优秀的人才，知识分子遭到极不公平的对待，要么是下乡劳作，与农民打交道，要么就被红卫兵批斗。那是一个坏人当道的社会，四人帮猖獗，致使中国人才严重流失，也使得中国文化，科技停滞不前。历史上的有些朝代有存在类似的情况，忠臣得不到重用，奸臣霸占朝野。那些忠臣总是被奸臣算计，排挤，甚至陷害，最后使得他们不得不隐居山林，他们的才能从此被埋没。这很像货币金融里格雷欣法则，奸臣和忠臣的实际价值与名义价值相背离，忠臣的实际价值高于名义价值被隐藏，而奸臣的名义价值高于实际价值被重用。 【案例2】

案例一:平日乘公共汽车或地铁上下班，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，几趟车也上不去，而不守次序的人倒常常能够捷足先登，争得座位或抢得时间。最后遵守秩序排队上车的人越来越少，车辆一来，众人都争先恐后，搞得每次乘车如同打仗，苦不堪言.在此场景中，所谓的“良币”是指那些规规矩矩排队的人，他们遵守了道德规范，但是却往往被插队的人（劣币）挤到一边，往往是最后上车或者根本及挤不上车的人。这种情形的危害是，会有越来越多的人加入插队的队伍，久而久之，当没有任何一个人遵守秩序时，乘客的效

昭穆是什么意思

1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”（参见唇亡齿寒）。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。

2.指同一祖宗。 北齐 颜之推 《颜氏

昭穆是什么意思

1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”（参见唇亡齿寒）。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。

2.指同一祖宗。 北齐 颜之推 《颜氏

篇一：海纳百川有容乃大 壁立千仞无欲则刚

海纳百川有容乃大 壁立千仞无欲则刚

（1）释义

原意是指：大海正是因为能容纳山川河流，所以成就了自己的波澜壮阔；悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不会向其他地方倾倒。寓意告诫，做事要学会广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。

（2）砥廉启示

海纳百川—是要每一位同志都要有广阔胸襟，学会摄取他人之见为己所用。邓小平同志就说过“不管黑猫白猫能抓老鼠的就是好猫”。缺乏了“海纳百川”的一意孤行就搞不好工作，贻误工作开展。失去搞好工作的劲头，思想就会开小差，从其他方面寻求自我实现或满足，犯下错误，甚至违法违纪。

壁立千仞—是要拥有立壁般的意志，抵制腐败。一要加强自身学习，提高防腐能力。很多同志并非一开始就大贪大腐，正如千里之堤毁于蚁穴所示，在一些别有用心犯罪份子的点滴蚕食下被攻破防线；二要树立正确的人生观和世界观，正确应用手中权力。权力是一把双刃剑，可以造福社会也会伤到自己，不能让私欲来“主导”权力。三要培养正确

的兴趣爱好，有正确的精神追求。要以正确的兴趣爱好来抑制欲望，培养自身立壁千仞的防腐能力。

对待工作要海纳百川，对待欲望要壁立千