中国思想文化史读后感

读 中 国 会 计 思 想 史 有

感

会计作为管理经济活动的主要手段，在我国有着悠久的历史。春秋战国之前就已经产生，并在以后的社会发展中始终存在，一直延续至今。并且在我国社会经济中占有重要的地位

本书以中国各个时期商业金融活动的发展状况为切入点，以政府对会计管理的政策为主线，串联起中国会计思想发展演变的全局。在分析问题时，主要从两个方面展开论述：其一，剖析各个时期会计循环、财务管理和审计的状况；其二，揭示在发展现状背后的思想演变过程。就这两方面的关系而论，前者是对中国会计思想最为基础的理论反映，它可以站在现代会计理论的立场上，研究中国会计发展的一般规律；后者则是以前者为基础的更深层次的研究。中国会计思想的形成和发展，不仅是商业金融活动发展的结果，更重要的是社会政治和文化的作用。从会计思想的发展状况来看，大致经历了古代会计、近代会计和当代会计三个阶段。 会计思想的萌芽

会计思想首先是简单的计数观念，它是一个历史的范畴，它萌生于人类识别和监督的需要，孕育于农业生产技术发展的需要，商品经济思想的演进是会计思想发展的主要推动力，也就是说，会计主要是应一定时期的上也需要而发展的，并与经济的发展密切相关，在漫长的中国古代社会，只有少数

中国思想文化史复习题

1.周代的文化特征？

第一，宗教思想上。神、帝、上帝；祖先神宾于帝；上帝、祖先，后祖先与帝，慢慢开始结合，形成一元神；君权神授。

第二，西周对殷商上帝观念的修正。继承上帝至高无上的权威；以“天”代“上帝”；“惟命不与常”观念的出现；保留上帝，侧重人事，神人两全；依德求民主；以民情视“天命”。

第三，尊天、敬德、保民、慎罚的政治思想。尊天是利用天命为统治服务；敬德强调统治者注重自身德行的修养；保民是民本思想；慎罚就是以德为主，刑为辅。

第四，天子独尊的思想。君权神授，把天子当作自己的祖先，天子则是代天行事，有至高无上的地位。

第五，周公制礼作乐。王国维先生在《殷周制度论》中归纳为以下几个方面：一是嫡长子继承制。二是宗法制度。三是丧服制度。四是庙数制度。

第六，礼乐文化。礼包括五礼：吉礼，祭祀求福的活动；凶礼，包括丧礼，荒礼，诸侯间相互救助的礼节；军礼，对军队建置与管理的制度；宾礼，天子与诸侯接待宾客之礼；嘉礼，饮食、神龛、庆贺婚姻等美好节日的礼。礼反映等级的差别。乐，反映对等级差别的确定，用乐来确定等级差别，具有调和作用，把冰冷的等级差别融入温情的氛围中。 2.儒家的孔子、孟

中国古代文化史专题一：中国古代思想史专题

一．中国传统文化主流思想的演变 1．“百家争鸣”和儒家思想的形成 （1）“百家争鸣”局面的出现：

春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 （2）孔子和早期儒学：

春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 战国时期，孟子和荀子是儒家

真正的建筑文化

——读《中国建筑史》有感

知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的爱情;可真正认识梁思成，是因为《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造诣有多高，只为了他不畏艰难困苦，在抗战期间仍为研究中国古代文化建筑而奔波操劳的精神，他就称得上是一位建筑大家。

梁思成早年受父亲梁启超的影响，接受过正统的中国古典文化教育，后到美国宾夕法尼亚大学学习建筑。回国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人自己编写的《中国建筑史》，他还参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，是一位真正具有文化视野的建筑大师。

我们常挂在嘴边说这个社会是一个人心都浮躁起来的社会，每个人都加紧着脚步往前赶而忽略了周遭的风景。每天面对着城市里的高楼大厦，霓虹闪烁，麻木或许已成必然。梁思成用清丽的文艺笔调，别具一格的叙述方式，将每个时代的建筑与政治经济上的变迁分析得十分清楚，引人入胜，能让人静下心来好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑自身的魅力。

“中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔……数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统……”，木构架建筑是我国使用面积最广、数量最多的一种建

中国古代文化的当代价值

中国传统文化的当代价值分析中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响,需要我们深入地反思与追问。以中国传统文化的基本内涵入手,深入分析了中国传统文化的当代价值。提出中国传统文化不能仅靠延续,更需要创造性的转换,使其得到良性的传承和发展。因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,具有十分重要的现实意义：

1仁者的关怀：中国传统文化的人本色彩

相对于以宗教为主导的西方文化，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中

石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

读书心得

读书心得题目： 读《“东突厥斯坦”分裂主义的由来与发展》有感 小组 代 表人： 院系专业班级： 联 系 电 话： 指 导 教 师：

填 表 日 期： 2011.11.3

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

2010年2月26日

填 写 说 明

读书心得题目 完成时间 读《东突厥斯坦分裂主义的由来和发展》有感 2011年 10 月 20 日---- 2011年 11 月 15 日 院、系、班级 园林一班 园林一班 园林一班 学号 姓名 备注 小 组 成 员 读 书 心 得 内 容 简 介 200字左右 主要介绍了东突厥的历史及发展，及在外来势力的干扰下，逐步走向了分裂主义的道路。有人说东突的历史就是突

中国文化史复习思考题

题型：名词3个，列举2个，（简答、问答、论述）各1~2个

第二讲 忠君观念

一、忠君观念是如何形成的？ 1夏商西周时期：

以宗法制和天命论维护君主统治 2春秋战国时期：

（1）忠，最初是人与人之间相处要忠诚。 （2）忠，开始有条件地指向君臣关系。（孔子：建立在“道”的基础之上。孟

子：对等的君臣关系，“仁义”为最高原则） （3）适应专制主义中央集权的忠君观念。（荀子：强调臣对君单方面的顺从。

韩非子：君主树立无上权威，臣子无条件忠君） 3汉代，忠君观念的确立

（1）董仲舒 君权神授（君主是“天”在人间的最高代表、以阴阳学解释君臣

之间统治与服从的关系） （2）《白虎通义》三纲学说 4宋以后的忠君观念

（1）突出了皇权的无上意义与臣属的绝对服从

（2）不忠于君不仅违反了最高道德标准、而且是最大的罪恶 （3）忠君的范围扩大到了生产经济方面 （4）君主专制符合“理”

二、孔孟与韩非子对于忠君观念的不同观点

孔孟 1忠君是有条件的 韩非子1君权至高无上 2君臣对等、相互利用 2君尊臣卑 3臣对君并非从一而终 3臣对君无二心

三、谈谈你对历史上忠君人物的看法（开放性试题）

提纲

《公民文化》读后感

我怀着崇敬之情翻开了这本书，但仅仅第一章便磨尽了我所有的兴致。只能说我文化素养不够，对第一章的政治文化研究方法，真心看不懂。虽然看的是翻译后的，但我却觉得需要进一步的“翻译”才行。于是，我先去网上找了读书笔记看，然后再回头看的书。事实证明，这不失为一种办法。

因为带着厌倦看这本书的，所以开始的情绪不可避免地影响到看到的内容。 从第三章开始，陆续看到各种图表。虽然说那些问卷的问题确实设计得很好，很好的将问题量化了，但是整理的结果的百分比怎么算来的，也看不懂。而且我在想，这次调查对大约五千名英国人、德国人、意大利人、墨西哥人及美国人进行了调查，但五个国家采访五千人，也就是说，平均每个国家只能采访一千多人，这个样本相对公民文化这一庞大主题来说是不是有点少？再加上样本中被采访者是否具有代表性？在不同质文化之间试图运用一套指标这样比较有没有意义？而且，每次比较的结果基本上都是英美是公民型的，德意墨依次次之，让我不由得同样怀疑其有种族优越性，还用这些客观的数据来掩饰。因此我对这样的比较一点好感都没有。在第六章中，作者把投票归结为义务，我就有些奇怪：都说只有权力可以放弃，义务是不能不履行的。在一些欧美剧中，我看到大选时许多人不去投票。这

《文化苦旅》读后感

炎炎夏日，能有一本好书相伴，每日一读，有所思索和感悟，那便是极好的。 众多的课外读物中，《文化苦旅》让我眼前一亮，乍一看，不是很理解书名的内涵，继而感到释怀了。个人认为旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上坏天气之类，才会索然无味而归。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上让人兴致阑珊，伴随着此等想法，我开始了翻阅。果不其然，文化二字意味深长，乃是我深沉的大中华文化。下面一一道来。

书中，作者游历五湖四海，大江南北，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这些文章，是游记，也是中国文化史。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。给我们带来了一段年轻人需要了解的历史，需要铭记的那些对中华文化有影响的人和事。

在此，不得不再次介绍下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集

《文化苦旅》读后感

炎炎夏日，能有一本好书相伴，每日一读，有所思索和感悟，那便是极好的。 众多的课外读物中，《文化苦旅》让我眼前一亮，乍一看，不是很理解书名的内涵，继而感到释怀了。个人认为旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上坏天气之类，才会索然无味而归。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上让人兴致阑珊，伴随着此等想法，我开始了翻阅。果不其然，文化二字意味深长，乃是我深沉的大中华文化。下面一一道来。

书中，作者游历五湖四海，大江南北，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这些文章，是游记，也是中国文化史。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。给我们带来了一段年轻人需要了解的历史，需要铭记的那些对中华文化有影响的人和事。

在此，不得不再次介绍下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集