中国古代雕塑追求造型的准确

篇一：中国古代雕塑

中国古代雕塑

教材分析:本课首先介绍什么是陵墓雕塑,陵墓雕塑为什么能集中体现当时雕塑的最高水平,中国古代陵墓雕塑是中国古代陵墓建筑的重要组成部分。其次分别介绍我国主要陵墓地面雕刻和陶俑及其艺术特点。通过本课学习,使学生了解中国陵墓雕塑的艺术成就及其艺术特点,提高欣赏陵墓雕塑的审美能力。

教学重点与难点:(1)重点:陵墓雕刻为什么是我国雕刻艺术的重要组成部分;我国着名的陵墓雕刻和陶俑及其艺术成就。(2)难点:欣赏中国古代陵墓雕刻和陶俑应把握的特点。 第二课 中国古代宗教雕塑

教材分析:我国古代雕塑,除前一部分介绍的古代陵墓雕刻外,遗存数量最多,艺术成就最高的是分布全国各地的石窟雕塑和寺庙、祠庙彩塑。本课通过重点介绍我国四大石窟的雕塑和晋祠的彩塑,使学生了解我国宗教雕塑是我国雕塑艺术的重要组成部分,具有悠久的历史和辉煌的艺术成就,从而丰富学生的雕塑艺术知识,提高审美能力,增强民族自豪感和爱国主义情感。

教学重点与难点:(1)重点:介绍我国四大石窟和晋祠,并欣赏其重要作品。(2)难点:分析雕塑作品的艺术成就。

第三课 中国现代雕塑

教材分析:本课以社会背景为脉络介绍和欣赏自1949年以来的中国现代雕塑代表作品。通过欣赏中国现代雕塑作品等教学

初二美术

海南省农垦中学

知识改变人生 品质铸就未来

空间艺术--中国传统雕塑艺术欣赏

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初二美术

核心知识

教学目标： 1、通过本课的学习，能够对陶俑、石刻和佛教雕塑做到区分认识 和归纳。 2、通过对中国传统雕塑的欣赏和学习，使同学们对中国传统雕塑 艺术语言有初步的认识。。 3、通过对古代有代表性的雕塑的认识和欣赏，拓展艺术视野，认 识中国传统艺术的精髓。 重点：欣赏和认识具有中国传统艺术风格的陶俑、石刻和佛教雕塑。

难点：对陶俑、石刻和佛教雕塑等中国传统雕塑的艺术语言的认识。

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初二美术

名人名言

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人 。 —— 巴尔扎克(法国著名小说家)

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初二美术

1、“俑”是什么物品？古人为什么用“俑”作为陪葬品？ 俑是以陶、木、石、青铜等材料制作的小型人像 (偶)。古人相信人有来世，开始用奴隶殉葬，后改 作“俑”来代替，所以许多陵墓出现了很多的“俑”。2、中国四大石窟是哪四个？古代信徒为什么不顾艰辛地开凿石窟。 敦煌的莫高窟、大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟、 天水的麦积山石窟。佛教提倡遁世隐修，因此僧

中国古代雕塑与西方雕塑的产生及发展比较

（1.长春xxxx学院， xx 艺术设计 公共2班）

[摘要]本文提出中国古代雕塑和西方雕塑的不同的发展方向，和比较。从不同角度剖析了中国古代雕塑和西方雕塑不同的美学性质。

关键词：装饰性；实用性；精炼；雕绘；平面性；意象性；多变性；欣赏力；

The ancient Chinese sculpture and western sculpture is the

generation and development

（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban construction

dairui Art design speciality Public design class 2）

Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and more. From different angles, analyzes the ancient

中国古代对美的追求

《诗经》是我国最早一部诗歌总集，在这部诗集中就已经反映出先秦时代人们对美的追求。首先，时人对男女身材的要求，皆以形体高大为美。如《硕人》一篇是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。开篇即道：“硕人其颀。”硕，大也；颀，长貌。而对容貌美的形容，也是为后世耳熟能详，“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”手指纤纤，像柔嫩的白茅，皮肤白皙如凝脂，脖颈像蝤蛴，牙齿如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。浅笑盈盈酒窝俏，美目顾盼眼波媚。

诗经之后，汉乐府中描述美女秦罗敷：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。前两句是手挎的篮子，后两句是艳丽的服饰。对于容貌的描述缩减到发型和耳环，然后从侧面：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。由旁观者的反应来着力衬托她的美貌。只有一个侧面和背面的秦罗敷到底如何惊艳，全凭个人的想象了。

明朝佚名《千秋绝艳图卷》秦罗敷

秦汉时期，对女子的美加上了德性的要求。东汉开国皇帝刘秀草莽时期，对阴丽华一见钟情，叹曰：“娶妻当得阴丽华”。阴丽华的品德不负其貌，《后汉书》记载其”恭谨俭约，不好赏玩珍品，不喜欢嬉笑戏谑。生性仁爱孝顺，怜悯

謦◆

浅谈中国古代佛教雕塑艺术的演变◆赵龙飞唐小杰(山东省莱阳师范学校；山东省莱阳一中)

【摘要】佛教传入前，中国已具有高度的雕塑艺术，传入之后，与中国文化相融，开拓了更深广的内涵，丰富了中国雕塑艺术的宝库，有寺院的雕梁画栋、塑像、石窟的佛像雕塑及各种佛教雕刻艺术品，其中以木刻、石雕或泥塑圣像为典型的代表。

【关键词】中国古代

雕塑艺术佛教

中国古代佛教的雕塑艺术，始于佛像的雕刻。根据《增一阿含经》卷二来到大像之前。面目宁静、温和的卢舍那大佛便出现在面前，他微倾头部正十八及《大唐西域记》卷五的记载：原始佛教时代，跋耆国优填王以梅檀木视礼拜者，而菩萨的端庄，弟子的虔诚更衬托出佛像的庄严，造成一种亲切雕塑~尊五尺的佛陀形像。这是佛教雕塑佛像的开始。的，以佛的慈悲为怀感化人的气氛。这种完整的气氛创造使佛教艺术达到秦汉时代，随着大一统封建中国的建立、巩固与发展。为雕塑艺术的繁高度完善的境地，在对佛教宣传的前提下艺术技巧的表现是十分高超的。 盛开辟了广阔的前景，表现了广阔无垠的宇宙意识，体现了浪漫主义和现此外，极南洞的菩萨和力士、看经寺的罗汉浮雕等，也都是高宗、武后时的

实主义相结合的精神。自西汉佛教传入中国，佛教成为统治阶级教化民众代表作品都以细腻的手法体现了全

此PPT为初中中国古代雕塑欣赏陶俑部分,课件选择具有代表性的秦代雕塑为欣赏的重点,以点带面了解陶俑的用途,秦代的雕塑风格手法等,让学生感受古代人民的智慧,增强民族自豪感。

世界八大奇迹埃及金字塔 巴比伦的“空中花园” 以弗所(小亚细亚)的阿泰密斯神殿 奥林匹亚的宙斯神像 哈利卡纳苏(小亚细亚)的摩索拉斯陵墓 地中海罗得岛上的太阳神巨像 亚历山大城的灯塔

中国 古代 雕塑 欣赏

中国秦始皇陵兵马俑

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中国 古代雕塑

中国 古代 雕塑 欣赏

陶俑

陵墓雕刻

宗教雕塑

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中国 古代 雕塑 欣赏

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秦 始 皇

中国 古代 雕塑 欣赏

秦始皇灭六国，一统中华、筑万里长城 秦王嬴政登

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中国 古代 雕塑 欣赏

中国秦始皇陵兵马俑

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中国 古代雕塑

中国 古代 雕塑 欣赏

陶俑

陵墓雕刻

宗教雕塑

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中国 古代 雕塑 欣赏

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秦 始 皇

中国 古代 雕塑 欣赏

秦始皇灭六国，一统中华、筑万里长城 秦王嬴政登

篇一：古代游戏收集

古代游戏收集

在中华民族的成长史上，游戏一直是一种重要的文化活动。早在茹毛饮血、穴居巢处的原始时代，先民们就有拉着牛尾巴唱歌跳舞，或者围着打来的猎物手舞足蹈的情景，或许这些便是最为原始的游戏形式。到了奴隶社会以后，一些较为简单的，但又较具刺激性的游戏形式被逐渐创造出来，诸如斗鸡、走狗、六博等等，都是当时社会上十分流行的游戏形式。在长达两千多年的封建社会里，中国的游戏更是有了非常广泛的发展，各种新型的游戏形式不断涌现出来。它们不但为上层统治阶级所嗜好喜爱，也受到了广大人民群众的热情欢迎，人们常常为玩游戏而废寝忘食，甚至弄到痴迷颠狂的程度。

斗鸡

是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。如果说蹴鞠、拔河这种活动既锻炼了人的身体，又刺激了群众体育繁荣的话，那么在唐朝还有一项运动，也具有以上的功能，只不过它锻炼的是鸡。这就是斗鸡。在唐朝，斗鸡算是普及率非常高的运动，不光在民间有着大量拥趸，即便是在皇室贵族中也大受欢迎。王公贵族们不光要比金钱权利，有时还要靠鸡争口气才行，甚至于因为斗鸡而引发皇室矛盾，也是常有的事情。

象棋

中国象棋即军际象棋，具有悠久的历史，发源于山

中国古代的谦辞、敬语、雅句

中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。

所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。

以下是一些典型的谦词敬语。 谦词

一、“拙”字一族：称自己的（文章、见解等）。

拙笔：称自己的文章和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。 拙见：称自己的见解。 拙著（拙作）：称自己的作品。 拙荆：古人对人称自己的妻子。

二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。

小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。 小儿：谦称自己的儿子。 小女：谦称自己的女儿。

小可：谦称自己（多用于早期白话）。如：小可不才。

小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。 小生：青年读书人自称（多见于早期白话）。 小店：称自己的店。

小照：指自己的尺寸较小的照片

中国古代的税制

租与赋

历代之税制，类皆以征收土地之生产物及人民之劳动力为主，广义言之，即将两者合而称为\赋役\，唯自狭义言之，则前者谓之\田租\、\田赋\等，后者称为\赋役\，又称\力役\、

\徭役\。租之愿意，本指祭神时上供欲物及部分收获物；赋则由军事力役而来，含有兵役义务、人头税之意义。 以农业为生产基础之中国税制，与土地制度有密切之关係，因土地国有 有改为私有制，而使课税方式产生变化：由支配人身之税制变为以每户为单位之户调式，田租由定率调课

税改为定额课税；未几，出现以均田法为基础之租庸调制，此等秀税皆以缴纳实物为主，唐末以降则改为缴纳货币，同时赋役亦由直接之征调劳动（差役）转为间接之征调劳动（雇役），而其力役之项目又以从事职役之工作为多，即作为小官僚之力役。十五、六世纪以后，赋役与田赋有合並为一之倾向，再经明代一条鞭法及清代地丁银之实施，劳动征调及土地税乃完全变为征收田赋之一元化矣。

支配人身之税法

依古典所载，对公田之地租征收，夏有贡，殷有助；春秋时代则有彻法，以年耕之丰歉为基准征收部分收获物，战国时代则成立贡法，平均数年之收获，征其十分之一。吾人可由此变化，明了原为集团之耕作已易为个别之零