秦观是婉约派还是豪放派

婉约派 与 豪放派 的不同

婉约派婉约派为中国宋词流 婉约， 派。婉约，即婉转含 蓄。其特点主要是内 容侧重儿女风情， 容侧重儿女风情，结 构深细缜密， 构深细缜密，音律婉 转和谐， 转和谐，语言圆润清 有一种柔婉之美。 丽，有一种柔婉之美。 婉约派的代表人物有 李煜、柳永、晏殊、 李煜、柳永、晏殊、 欧阳修、秦观、 欧阳修、秦观、周邦 李清照( 彦、李清照(宋代最 著名的女词人) 著名的女词人)等。

豪放派豪放派， 豪放派，中国宋词风 格流派之一。 格流派之一。北宋诗 文革新派作家如欧阳 王安石、苏轼、 修、王安石、苏轼、 苏辙都曾用“豪放” 苏辙都曾用“豪放” 一词衡文评诗。 一词衡文评诗。第一 个用“豪放” 个用“豪放”评词的 是苏轼。 是苏轼。南宋人已明 确地把苏轼、 确地把苏轼、辛弃疾 作为豪放派的代表， 作为豪放派的代表， 以后遂相沿用。 以后遂相沿用。

婉 约 派诗 代 表

如 梦 令李 清 照

常记溪亭日暮，沉醉不知归处。 常记溪亭日暮，沉醉不知归处。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

李清照李清照( ),今山东 李清照(1084-1155),今山东 - ), 省济

篇一：婉约派词人李清照

婉约派词人李清照-词风转换

摘要：个人认为《声声慢》是婉约派词人李清照词风转换的转折点，《声声慢》是她晚年的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，正投的丈夫也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。就是在这种背景下作者写下了《声声慢》这首词，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改李清照前期词作的开朗明快。 关键词：转变 哀婉凄戚

一、《声声慢》解析

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。看似平平淡淡，实则显示了作者高超的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。” “寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢?不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温

词中之龙:辛弃疾

名句:

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

有词集《稼轩长短句》，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

后世评价:

公所作，大声瞠塔，小声铿锏，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其脓纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。(刘克庄)

【上榜代表作】

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，嬴得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否?

旷世奇才:苏轼

名句:

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。

宋仁宗嘉祐(1056—1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张

美国教育家杜威是现代教育派的代表还是进步主义教育学派的代表是现代教育派的代表。近代美国教育思想家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实施，有其深远的影响及无比的贡献。杜威不仅是廿世纪中的一位哲学家，教育家，心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会 改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，而且也是间接影响到新教育——所谓进步主义教育——实施与理论的一位教育哲学家。由于他毕生从事著作、教学，受业学生分居世界各地，故其影响是他人所不能匹敌的。 杜威最重要的两个教育思想：连续性以及实践中学。

教育的连续性是指，一个人如果念完一个教育阶段，或是他念完了数学第一册，却不想在继续念下去，这代表教育是失败的。 没有连续性，成功的教育是一直延续下去的，就是现在所谓的终身教育。 做中学是经验主义，行为主义，进步论的产物。

杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育??不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不

篇一：青春派读后感

看完《青春派》之后

——陆洪剑（笔）

青春是可贵的，青春是单纯的，青春是值得怀念和回忆的。本部影片以高考为主线，以

高中生早恋为导火索，一个高中生（16岁）情窦初开，在高考前五天向自己喜欢了三年的女

生表白了。

这部影片取自于你我青春的影像，真实的让人心头微酸，书本、课桌、教室、老师，苦

闷的高三，高考倒计时，抓不住的爱人······，这是我们的青春！勇敢追求爱情的男孩居然

高考落了榜，家里陪他走上复读的道路。在一年当中，居然和他的伙伴们面临着形形色色的

问题，被现实生活和成长的烦恼挤压，但是懵懂纯真的爱情不期而至，他们在支离破碎中享

受成长的快感。

班主任对他们的苛刻要求和伤害自尊的话，不禁让我想起了自己的高三和补习的时候，

像这样的老师现在已经很少了，负责，有担当，热爱工作，关心同学，以同学的成绩提升为

第一要任。像居然的妈妈那样的家长到是很多，就像是全部赌注都压在了孩子的高考上，虽

然让孩子感受到了父母的关爱，但也给孩子施加了很大的压力。在成人礼上，他们呼喊出“我们可以恋爱吗”的青春渴望，同我们每个人一起，重新经

历一次生长的洗礼，对于高考、成长重新看到了新的意义。 虽然结局在我看来不是很完美，但是也留给了观众想象的空间，高考并不能决定命运，

但是

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第一章 盲派命理体系概论 盲派命理的论命

法则

盲派命理的主要特点是弃旺衰，废用忌，专看结构，即看做功，看象。 盲派命理论命有三大法则：一为理法，二为象法，三为技法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重。

一、理法

理法是学习命理和入手分析八字的基础知识。包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置等概念，也属于理法的范畴。看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富贵贫贱？这里运用的就是理法。学会理法后，即可以判断八字的吉凶，能够看出某一八字的富贵等级，以及可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断。理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。

理法是盲派命理初级班要学习的重点内容，关键要掌握八字如何做功的方法。 二、象法

象法是盲派命理最要害的东西，它是对命局以及大运流年吉凶判断的具体化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神

人本派与功能派教学法

教学法名称 1.团体语言学习法 创立时间 创立人 60年代初 美国心理学家柯伦 简介 这是一种采用集体讨论的形式，教师和学生处于医生和病人的关系，并把学习过程看成是咨询过程的第二语言教学法，也称为咨询法。重视学习过程中的情感因素，建立师生相互信任、相互支持的创造性关系，使学生养成良好的心理状态。 理论基础 心理学基础： 是人本主义心理学 教学过程 翻译——小组活动——录音机录音——记录——分析——反思、观察——听——自由对话 评价 优：团体语言学习法较典型地体现了人本派教学法的特点。完全打破以教师为中心的老传统，充分发挥学生的主体作用，重视人主观因素和学习心理特点，注意建立良好的学习环境和人际关系，最大限度地发挥学生的主动性，让学生自己决定学习内容和方式。 劣：A对教师的指导作用发挥不够，教学内容由学生决定，偏于极端。B没有传统意义上的教学大纲和固定教材，考试也不占有重要地位。C对教师提出了更高的要求；D在教学中对用语言规则来指导言语交际活动，促进交际能力的培养重视不够。 语言学基础：结构主义语言学 2. 二 默教法 60年代初 美国教育家特诺 要求教师在课堂上尽量少说话，尽量鼓励学生多参与言语活动，从而使学生更有效地

在一个骄阳似火的夏日下午，我们结束了一天的课程，每个人都精疲力尽的结伴回家。

我孤单地走出校门外，巡视四周，终于在马路另一边看到了正在回家的同桌小仇，我越过马路缓缓的跟了上去，或许是因为与同桌是损友的缘故，我心中开始酝酿一个惊天”阴谋---放学时，我在收拾书包时，看到同桌的数学试卷落在了他的座位底下，我便捡了起来准备送给他。想起这张数学试卷，我眼珠一转，计上心头，嘿嘿！

想到这里，我拿出水杯，倒了些水擦了擦头，随后冲向小仇，表现出一副气喘吁吁地样子出现在小仇面前。他一见我，疑惑地问：你怎么了？怎么气喘吁吁地？还满头大汗？”我喘着粗气说：小仇，你可让我好难追呀！哦，对了，你你的数学试卷丢了教室里了，你还不还不赶紧去拿？”小仇半信半疑地看着我：什么？我的试卷丢在教室里？你不会在骗我吧？”随后，他取下书包，蹲下来，翻找了半天，发现试卷真的不在书包里，他哭丧着脸，着急起来。我见状，拍了拍胸脯，流露作文出同情之色：没事，没事，我帮你拿着书包，在这等你，你放心去拿吧！”小仇一把书包给我，飞一般冲向了学校。

太阳仍高挂在空中，强烈的阳光照耀着大地，大地烫得似乎都可以用来煎鸡蛋了，知了也被热得叫也不怎么叫

革命派和立宪派的论战

www.hxlsw.com | 2007-6-1 16:21:00 | 来源:

孙中山虽然曾经想同逃亡到国外的康梁一派合作，但在看出合作不可能的时候，光绪三十年（1904年）孙中山断然指出：“革命、保皇二事，决分两途，如黑白之不能混淆，如东西之不能易位”，并且说，在他和梁启超之间，“一谈政事，则俨然敌国”②。

另一方面，梁启超在光绪二十九年（1903年）到了一趟美国，回到日本后，标榜自己“宗旨顿改，标明保皇，力辟革命，且声言当与异己者宣战”③。他明确宣布以反对革命为自己的任务。

到了1905年，同盟会成立，在日本出版机关刊物《民报》，比较有系统地宣传革命的主张。康、梁的保皇党则随着清朝朝廷宣布“预备仿行立宪”而起劲地鼓吹君主立宪的好处。这样，在1906年到1907年间，一方面以《民报》为主，一方面以梁启超主编的《新民丛报》为主，展开了一场革命派和立宪派之间针锋相对的辩论①。当时在香港和在国外各地如新加坡、檀香山和美国的旧金山，也都有保皇派的报刊和革命派的报刊相互论争。在国内，主张立宪的报刊能够公开出版发行，而革命派只能秘密传布他们的出版物。

在戊戌维新运动中，也有过一场辩论。维新派以新生的锐气在思想上压倒了

新月派

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响.该诗

派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于\五四\以后\自由诗人\忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\理性节制情感\，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\三美\主张，即\音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） \。其中音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样；建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样；绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。 因此新月派又被称为\新格律诗派\。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\新月派\的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《