中国风服装

篇一：中国民俗文化(教案)

2014 —2015学年第二学期

中国民俗文化教案

郭龙云

河南省民政学校教师课时计划(教案首页)

第一章中国民俗文化概述 （板书）

第一节民俗的含义

【教学目标】1、使学生了解民俗的概念

2、使学生了解民俗的基本分类

3、使学生掌握我国民俗的基本特点

【教学重点】民俗的基本特点

【教学难点】民俗的基本特点

【教学方法】讲授法

【授课时数】2学时

【授课类型】新课

【教学过程】

<导入新课>

时间：10分钟

我们这门课叫中国民俗文化，在开始上课之前，我先给大家介绍两个地方比较有趣的民俗现象。一是黎族最恐怖的风俗：女人必须绣面纹身；二是西藏丁青的一夫多妻制。这些都是当地的民俗习惯。那么说起民俗，到底什么是民俗？我们下面就进入今天的学习。

<新课讲授>

一、民俗的概念(板书) 时间：10分钟

1、民俗一词的来源

民俗是英文单词folklore的意译，是英国学者汤姆苏1846年创用的。

2、不同民俗学家对民俗概念的界定

3、民俗的定义

指由某一个国家、地区或民族中广大民众所创造、享用和传承的具有文化特质的关于生产和生活等各种现象的总和。简单地说，就是大家习以为常、能够自觉奉行的惯制。

二、民俗的分类 （板书）

时间：10分钟

方法：每一类民俗简单举例

对中国风水文化的认识与评述

摘 要 ：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词 ：风水文化 理论基础 内涵 价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之

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对中国风水文化的认识与评述

摘 要 ：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词 ：风水文化 理论基础 内涵 价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之

《中国服装史》目录

第一章：先秦服装

第一节：概述 第二节：中国早期服饰

第三节：周代趋于完备的冠服装制度 第四节：春秋战国的深衣与胡服 第二章：秦汉服装

第一节：概述

第二节：男子袍服与冠履 第三节：女子深衣、襦裙下佩饰 第三章：魏晋南北朝服装

第一节：概述

第二节：汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠 第三节：汉族女子的衫、襦与华饰 第四节：北方民族的裤褶与衤两衤当 第四章：隋唐五代服装

第一节：概述

第二节：男子圆领袍衫与幞头 第三节：女子冠服与妆饰 第五章：宋辽金元服装

第一节：概述

第二节：汉族官服与民服 第三节：契丹、女真、蒙古族服装 第六章：明代服装

第一节：概述

第二节：男子官服与民服 第三节：女子冠服与便服 第七章：清代服装

第一节：概述

第二节：男子官服与民服 第三节：趋于融合的满汉女子服装 第八章：民国服装

第一节：概述

第二节：男子长袍与西服 第三节：女子袄裙与旗袍 第九章： 20世纪后半叶服装

第一节：概述 第二节：男装 第三节：女装

? 教学过程与内容：

第一节 人类早期服装 一、概述： 旧石器时代 据考古，四百万年以前，云南元谋县已有人类生存，继后有陕西兰田人、北京周口店人、山西丁村人、广西柳江人、四川资阳人、北京

中国风水家协会专家团简介

中国风水家协会专家团系协会直属独立专业机构,从协会12万会员中选拨全国顶级专家组成。专家团成员系协会职称办评定的高级专业职称，既有理论水平又有专业实检水平，堪称现代国学风水大家。

专家团的任务是，策划中国疆土风水，维护中国社会和谐稳定，造福中华儿女，保护人类生态资源。上至策划中央首长风水，下至策划平民风水。

专家团专业门类齐全，每位专家的专业皆独树一帜。除精通阴阳风水的特殊技能外，均把易学高深而精华的各门类融于

风水之中（详见每位专家的专著）。

中国风水家协会每年定期对专家团成员进行理论考核及现场实战考核，不定期举行风水家专业基本功擂台大比武。 近年来专家团成员成功策划了黄山黄河、长江长城的风水趋向及国家各地重要建筑物，成功策划了部分码头及知名公园等促动了我国经济发展。

中国风水家协会专家团是一支代表国际国内的中国高水平风水策划唯一团队，肩负着时代的重任，在中国风水家协会的领导下建立功铭。

全国风水家统一服务电话：13903781938 13701011058 业 务 QQ：763935835

电子信箱：zhanquanwenhua@126.com

通联（10003

在先后经历了五、六年的高速发展之后，中国的风电事业已经被提升到第三大能源的地位，中国的光伏发电也大有紧随其后，全面复制之势。可回望2011年的中国风电、光伏发电事业却呈现盛极而衰，疲态凸显的状况。在短短十年的发展中，二者有如“孪生兄弟”，如影随形，你追我赶，让我们意外地看到他们惊人的成长，憧憬着他们令人振奋的未来，同时也深深地感受到总有些重大的问题在制约他们的健康成长。

本文定义的新能源主要是指区别于传统能源之外，近些年规模化发展新的能源形式，风电、光伏发电构成了中国新能源的主要部分。本文试图通过风电、光伏发电发展状况的比较，努力发现中国新能源发展中应当注意的一些问题。

相同的方面

行业性质相同。中国的风电、光伏发电目前既是国家补贴政策扶持的新能源行业，又是资金和劳动密集型加工行业，未来它更应该是资金和技术密集型行业。二者的行业本质是一样的，是能源，能源行业的重要形态是规模，巨大市场需求，巨额资金推动。二者同时又是新能源，新能源在发展初期离不开国家政策的扶持。新能源投资是当今世界投资规模仅次于互联网，投资增长幅度最快的行业，而中国又是世界这个领域的后起之秀，已经成为世界新能源发展的翘楚。从投资规模看，2010年，中国清洁能源投资增长30%，总

—摘《诗经邶风击鼓》

上 邪

超以象外，得其环中

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。—柳永《蝶恋花》

」

「

」

「

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古代灯具

密级

硕士学位论文导师姓名(职称)答辩委员会主席申请学科门类

申请学位专业论文答辩日期2009年06月05

日

古代灯具

古代灯具

北京理工大学硕士学位论文

摘要

目前，从风格塑造角度来讲，中国的产品设计领域处于一种萌芽阶段，企业越来越重视产品设计的价值与意义，设计教育发展迅速，设计人才队伍日益壮大。但同时存在一些问题，如设计中的抄袭、模仿行为已成为时下热门话题。这种情况可以归结为中国产品设计发展方向的问题或中国未来风格塑造形成的问题。

论文通过对中国风格灯具设计的研究来探讨这一问题。首先对中国古代灯具进行梳理，提炼出对当代灯具设计有价值的东西，从中寻找启发。其次对中国风格灯具设计现状进行分析，总结出在塑造中国风格灯具中的一些设计原则。最后，把前两部分的分析结合起来，从灯具的形态、色彩、材质、功能四个方面进行设计分析。

在灯具的形态方面，注重形神兼备，取古之“形”进行演绎，“神”则注重精神文化的融入；色彩方面，综合色彩的民族性、时代性来综合考虑；材质方面，一方面要注重对传统材料的运用，另一方面金属与陶瓷等不同材质的组合也会带来不同的风格效果；功能方面，重点为精神功能的表达，结合当代和谐思想并通过细节、灯具形态语义等来体现人文关怀。这四个方面相互联系、相互

上衣下裳的历史和演化

商朝时期，据考证，已出现上衣下裳制，分为常服和礼服。那时，袖较短，裳较窄。 西周时，常服仍以上衣下裳为主流。衣裳的款式不变，但逐渐变宽，且袖日趋变大，形成大袖、祛袂款式。 春秋战国时，常服、礼服依旧是上衣下裳制，日趋精美。大袖在此时只用做礼服。 秦汉时，民间常服是上衣下裳制和深衣制（汉服体系中的第2个款式）并存，只不过深衣已逐渐代替上衣下裳成为主流。此时裳较之前朝更加宽大。 魏晋时，常服中的上衣下裳装束已不受人们所宠爱。由于受一部分思潮影响，衣裳日趋宽大飘逸，袖也多变为魏晋风骨式的敞口。 隋唐五代仍有，但已式微。

中国服装史——袁仄 主编 第十二章 中华人们共和国服饰 一、历史背景

（1）新中国并没有确立新的服饰制度，但却成功地推行了新的服饰，其改变不依靠政府法令，而是意识形态的力量。

（2）1949年后，执政阶级的服饰审美取向逐步主导了社会舆论、社会思潮和时尚导向。 （3）服饰时尚上的泛政治化已经成为中国以后几十年的基本标准。

（4）高度集中得计划经济，日益加强的一元化领导体制，使行政权利通过组织形式支配一切、干预一切，从社会生产、分配、消费直到私人生活和私人衣着。

（5）“文化大革命”极“左”思潮的影响下，“