四观两论的四观指

篇一：四观两论的心得体会

“四观两论”的心得体会

自2011年1月初以来是一场深入、扎实的马克思主义“四观”、“两论”学习教育活动牞在拉萨市市直机关、群团组织、企事业单位和七县一区的党员、干部和职工中广泛铺开。日前参加这一教育活动的万余名党员、干部和职工又走进考场，参加考试，以检验两个月来的学习成果。本次大规模的学习教育通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一名党员教师，理应旗帜鲜明的站稳立场，反对分裂。对此，自己积极响应学校党委做出的决定，带头深入揭批达赖政治上的反动性，宗教上的虚伪性，手段上的变化性。我也认识到，达赖无论怎样变化，他的反动本质是不会变的。每一位党员干部要在思想上保持高度警惕，始终充满忧患意识，必须坚定的反分裂。其实，思想上的学习和改造是一个永无止境的过程，只有打牢思想上的学习和改造基础才能在反分裂斗争中处于主动地位，今后在这方面自己应该更加积极主动地参与。

通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一

“四观”“两论”学习

畜牧兽医2008级一班班长嘎旦扎西

尊敬的各位领导、老师同学们：

大家下午好！

今天我们所学习的主要内容是马克思主义“四观两论”西藏是祖国不可分离的一部分，西藏各族人民只有在祖国的大家庭中才能享受到温暖，脱离了祖国这个大家庭，西藏各族人民的利益就不可能得到保障。自西藏和平解放以来，党的四代领导集体对西藏经济社会的发展始终充满了关切之情，全国各族人民始终不遗余力的支援西藏，西藏的政治经济文化等各个领域都发生了翻天覆地的变化，西藏的社会主义建设中取得了巨大成就。这种成就的取得，是因为有了党中央的英明决策，有了“三个代表”重要思想和“科学发展观”等；在西藏的生动实践，有西藏各族人民的艰苦奋斗。作为一名班干部，自己认真贯彻党在我区教育上的一系列政策，把党的各项政策落到实处，把党对西藏、对西藏人民的关心、支持传达到本班全体同学当中去。这次本班全体班委组织学习了思想政治教育活动。

马克思主义“四观”是马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观；是马克思主义科学世界观的重要组成部分。也是毛泽东思想、邓小平理论、和’三个代表” “科学发展观”重要思想为指导。马克思主义祖国观呢？祖国观是指一个国家的国民或公

民对自己国家所持的基本看法和观点。

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的 企业家禅定营 (20)

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定 傅味琴主讲 调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知 调心～眼观鼻心

佛言～欲入三昧（即定），初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三（亦可反复练习）。作此调气，令身安住，得入三昧（专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之） 调气观～即作观想调气也

～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密 修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出 浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出 深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出 ①鼻-咽-肺-还口出 ②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。 能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，

关于2022年开展“四观两论”学习心得感悟范文

　　天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。下面是小编为您推荐关于2022年开展“四观两论”学习心得感悟范文。

关于2022年开展“四观两论”学习心得感悟范文【一】

　　自开展“四观两论”学习以来，作为一名当代大学生的我积极响应号召，按照相关要求，认真学习“四观两论”教育教材以及《公保扎西同志在全市党员干部大会上的讲话》、深化“三项教育”活动等内容，深刻领会相关文件和会议精神。带实习期间，我认真讨论四观两论教育的意义所在，及时关注西藏的一切变化和发展。通过学习、工作，自己在政治理论上有一定程度的提高，对新时期牢固树立马克思主义“四观”、“两论”的具体要求进一步学习，对新时期反分裂斗争的严峻形式有了更清醒的认识，也更加坚定了政治立场。下面，我从几个方面对自己的学习、思想状况予以总结和剖析如下：通过前一阶段的学习，对照市委提出的党员领导干部具体要求和学校党委的具体要求，我认真回顾和反思了自己的工作思想状况及在反分裂斗争上的表

四季植物----观花观果观叶观干

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清代四大诗学观 王士祯的“神韵”说 沈德潜的“格调”说 袁枚的“性灵”说 翁方刚的“肌理”说 王士祯的“神韵”说

《带经堂集》、《渔洋精华录》、《渔洋诗话》；《古诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》。

神韵，南齐谢赫《古画品录》“神韵气力”，唐张彦远《论画六法》有“须神韵而后全”，人物画，“精神”、“气韵”；

胡应麟《诗薮》“神韵”“兴象风神”，陆时雍《诗镜》“生韵流动”，王夫之论诗，重势，所谓“夭矫连蜷，烟云缭绕”；又云：“论画者曰咫尺有万里之势，一势字宜着眼。……唯盛唐人能得其妙，如‘君家住何处，妾住在横塘。停船暂相问，或恐是同乡。’”

王士祯早年曾选“唐诗绝句五七言”名《神韵集》。《渔洋诗话》：律诗有神韵天然，不可凑泊者，如高季迪“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”曹能始“春光白下无多日，夜月黄河第几弯。”“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”清也。“表灵物莫赏，蕴真谁为传。”远也。“何必丝与竹，山水有清音。“景昃鸣禽集，水木湛清华。””清远兼之。总其妙在神韵矣。

司空图：含蓄、纤浓、自然、清奇；味在酸咸之外（雄浑，劲健）

严羽：以禅喻诗，兴趣，空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 《唐贤三昧集》录王维等四十二人“尤隽永

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

２００８年４月第２９卷

第４期

韶关学院学报 社会科学

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｏｇｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ

Ａｐｒ．２００８Ｖｏｌ．２９

Ｎｏ．４

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

陈艳玲

（肇庆学院文学院，广东肇庆５２６０６１）

摘要：丰子恺认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。他所肯定的其实是具有原始人格人物特征的儿童。丰子恺认为对儿童的教育应该通过设身处地为儿童着想来守护儿童的心灵世界，体现出儿童本位的自然主义教育思想。关键词：丰子恺；儿童观；儿童教育观

中图分类号：Ｈ３１文献标识码：Ａ文章编号：１００７－５３４８（２００８）０４－００３４－０４

如果说“人性”是沈从文供奉的“希腊小庙”，那么“儿童”则是丰子恺供奉的“希腊小庙”。他把儿童与天上的神明、星辰、人间的艺术同视作他心中的“四事”（《儿女》）。在他看来，儿童具有理想的人格，是“真、善、美”的化身，是属于异世界的精灵。

一、儿童属于异世界

丰子恺有着独特的儿童观，他认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。

丰子恺认为“天地间最健全者的心眼，只是孩子

观《周恩来的四个昼夜》有感

　　《周恩来的四个昼夜》讲述了周恩来到革命老区伯延调研四个昼夜的故事。故事中，伯延的公社主任郭凤林为了不让周总理担心伯延的现状，把一些耿直实诚的村民关了起来，也不告诉他的亲爹周总理来了。虽然说郭凤林的初心是好的，但是还是要求真务实，只有告诉党和国家，人民的困难在哪里，这样才能更好的解决问题。看到人民生活的不好，周总理总是说:“还是我这个总理没当好。”总是把责任归揽到自己身上。郭凤林是为了周总理不为伯延人民的揪心现况担心，总理是为了人民能够生活的更好，但是隐瞒是解决不了问题的。只有像张二廷那样，说实话，提出问题，真正的把人民的情况反馈给党和国家，国家才能出台相应的政策解决问题。也正是这样，在走访调研考察中，了解到了真实情况，伯延由此成为全国第一个取消集体食堂的人民公社。不论是在生活中还是工作上我们都要秉持着求真务实的态度，不做假大空的表面功夫。

观《周恩来的四个昼夜》有感

　　本次观影感悟，伯延是革命老区，本着不让主席和总理闹心，而不上报实际的饥荒情况。在伯延，周总理一个待了四个昼夜，他聆听群众的心声，无论是队长还是主任，拉水夫还是孤寡老人，他都尽力解决。不仅如此，印象最深的是周总理亲自下地插秧苗，

北京师范大学珠海分校 中国文化通论期末论文 课程：中国文化通论 指导老师：罗超 论文题目：论儒家的道德伦理观 学生：温碧芬 学号：1005030118 班级：对外汉语02班 (周三3、4节) 2012-11-18

论儒家的道德伦理观

【摘要】本文主要对中国传统儒家道德伦理体系层次的剖析和认识。分别

从孔子的“仁学”、“仁人”、中西方仁爱和博爱对比、古今道德伦理道德对比，以及儒家的伦理道德观在社会核心价值体系如何滋生新的枝叶等方面进行浅析。

【关键词】孔子 仁学 博爱古今 中西 价值体系

儒家道德伦理体系是由孔子奠定理论基础, 由孟子、 荀子加以阐发, 汉儒加以系统化, 宋明儒加以本体化的道德人文主义理论始终占据着统治地位。道德伦理体系是中国核心价值观的重要组成部分。而孔子的核心思想“仁”学在人们的价值观念里占了很重要的地位。下面主要对孔子的“仁”学进行层次剖析。

一、孔子的“仁”学

孔子思想学说的核心是“仁”学理论。它是在家庭血缘关系上形成的自我意识，包含着与各种社会关系相适应的道德观念，这是伦理人道学说，也是建构社会伦理秩序与道德价值体系的基础。仁学最主要的两个方面是“仁人”和“仁爱”。

（一）“仁人”