神话故事大禹治水的主要内容

篇一：大禹治水

《大禹治水》教学设计

一、教材分析

《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。

《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中2、3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。

课后有两个思考题：1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。

二、学情分析

学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生

篇一：大禹治水的故事

大禹治水的故事

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把堵塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

李奕欧

篇二：大禹治水的故事

大禹治水的故事

大禹是我国古代的一个伟大的传奇人物，在近几年来电视银屏上也出现了不同版本的故事说明，但都围绕着一个流传千年

篇一：《大禹治水》教学反思

《大禹治水》教学反思

《大禹治水》这篇课文讲的是古代大禹治理洪水的故事。他“三过家门而不入”，一心一意为百姓谋幸福的精神被世人敬仰，代代相传。在教学《大禹治水》时，我重点引导学生认识大禹这个古代的伟大英雄，并通过朗读、表演、想象、体会，感受到孩子对大禹的敬佩。

新课标指出：“应该让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，在教学中，我紧扣“千辛万苦”一词，引领学生细细品读。首先通过看图理解大禹“察看水流和地形”的困难，以及“走遍千山万水”的艰辛，在此基础上启发学生想象大禹可能会吃哪些苦，遇到哪些危险，通过训练孩子的说话，使他们对“千辛万苦”有了形象的认识。其次，抓住“挖通了九条大河，劈开了九座大山”，通过反复朗读和想象，感受治水工程的浩大。以及大禹所承受的难以言说的辛劳，从而加深对“千辛万苦”的理解。最后，为了让学生近距离地了解大禹，认真学习“三过家门而不入”这个动人的故事，既而谈谈自己对大禹的看法。更深一步理解大禹的英雄形象。这一环节学生在各抒己见的同时，也就统揽了全文，理解了大禹这一英雄形象。这样，大禹不怕吃苦，顽强治水的形象就在学生的脑海中刻下

篇一：大禹治水 教学反思

评课活动发言稿

《大禹治水》这篇课文讲的是古代大禹治理洪水的故事。他“三过家门而不入”，一心一意为百姓谋幸福的精神被世人敬仰，代代相传。

设计教学目标时，宝莉老师首先考虑的是如何让学生了解大禹治水的艰辛，感受体会大禹舍小家顾大家的奉献精神。我就在教学中以文本内容和有关大禹治水的资料相结合进行讲解，拓展延伸。

在教学第一自然段中，让学生观看洪水泛滥的情景，让他们直接感受当时的状况。并在视频情境的渲染下，让学生感受洪水给人们带来的巨大灾难。这主要是为朗读作好情感的铺垫，再让学生通过读来释放自己的感情。第一自然段的教学将画面与音乐良种刺激融为一体，更好地激发了学生对语言的多角度思考，多方位想象，并且通过读来表现起内心感受，自然而然明白大禹治水的原因。

课文第三段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中紧扣大禹治水的过程，引领学生细细品读，启发学生想象大禹可能会吃哪些苦，遇到哪些危险，使学生对“千辛万苦”有形象的认识。其次，抓住“开凿了龙门，挖通九条河，垒起堤坝”，通过反复朗读和想象，感受治水工程的浩大。以及大禹所承受的难以言说的辛劳，从而加深对“千辛万苦”的理解。这样大禹不怕吃苦，顽强治水的形象就在学生的脑海中刻下了深深的印记。

目录

正文

第一篇：大禹治水教学设计

《大禹治水》第二课时教案

执教：金洁

今天我们继续学习第15课“大禹治水”，这儿的水指的是什么水？见过洪水吗？请同学们仔细观看这一段录象。

看到这洪水，给你什么感受？（让人心惊胆战 使你觉得不寒而栗 洪水像猛兽一样可怕）

这有几个词，请你们来读一读 出示淹没、冲倒、无家可归 指名读

能用上这几个词，说说洪水带来的灾难吗？能把这三个词放到一句话中吗？ 谁来读读第一小节，让我们感受洪水的可怕（洪水的凶猛已经从你的声音中体现出来，还有谁也能读出洪水的凶猛。洪水毁灭一切的力量你读得还不够，谁再试一试）

没有了田地，没有了房屋，你能想象一下当时的人们过着怎样的生活吗？（他们吃的什么？穿的什么？住的又是什么？）

传说，人们为了避开洪水，把家安在山洞里，像野兽一样的生活；为了避开洪水，人们把家安在大树上，像猴子一样爬上爬下，日子过的很悲惨。禹见到这样的情景，心里会怎么想呢？（你们都说出了禹当时的心情）

是啊，看到老百姓无家可归，流离失所，读：禹下决心要治

“训练”“情趣”两相和，教学无痕显芳醇 ——《大禹治水》第一课时教学设计 文本解读

《大禹治水》是苏教版二年级上册第六单元第15课，本课是一个流传千古的民间传说，讲述的是在洪水泛滥成灾，百姓无家可归时，大禹治理洪水的故事。文章共4个自然段，按起因、经过、结果安排故事情节。在这个故事中，我们可以通过大禹三过家门而不入感受到他无私奉献的精神；从大禹“走遍千山万水，吃尽千辛万苦”“挖开九条大河，劈开九座大山”的描写中体会到大禹的顽强意志。课文篇幅短小，选材精当，文中精准规范的语言，如“淹没了农田”“冲倒了房屋”“挖通大河”“劈开大山”等动宾搭配的词组值得学生咀嚼品味积累；文中“九条”“九座”“十三年”“三次”“十多岁“等数量词的运用对表现人物的精神起到了渲染烘托的作用，是引导学生关注的重点。

大禹治水的故事距离学生很是遥远，我们的孩子生活在条件优越的平原地区，对于洪水没有直观的认识，再加上年纪尚幼，对大禹治水的艰辛和不顾个人幸福，一心为百姓谋幸福的高尚情怀在理解和感受上有一定的困难。这是本课教学的难点，但这也正是对学生进行情操熏陶的良机，这些在蜜糖中长大的孩子普遍比较自私，不太会主动

《大禹治水》评课稿 纵观崔老师的课堂教学我觉得有以下特色：抓住文中一些关键词句，借助多媒体课件的直观形象画面，让学生充分动口、动脑，展开丰富想象，利用想象来拓展学生思维的空间，然后在一次次的朗读中感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神，从而得到思想上的启迪,情感上的升华。

下面详细来谈谈看法： 一、迁情入境，引入教学 这一部分教师主要是引入新课并完成第一自然段的教学，她是这样导入的： (转载于:大禹治水评课稿)

1．让学生观看洪水泛滥的情景，让他们直接感受当时的状况。 2．在动画情境的渲染下提问：在这滔滔的洪水中

15大禹治水

教学目标：

1.能正确、流利地朗读课文。

2.理解课文内容，感悟洪水的凶猛，了解大禹是一位为民造福的大英雄。

教学重点：

1.识字、写字；有感情地朗读课文。 2.正确流利有感情地朗读课文。

教学难点：

通过大禹三过家门而不入感受到他无私奉献的精神，感受大禹为人民谋利益的感人形象。

教学过程：

一、导入揭题，复习词语 1、谈话导入 2、质疑课题 如：大禹是什么人？ 大禹为什么要治水？ 大禹是怎样治水的？ 大禹治水的结果怎样？

二、创设情境，读书入境 学习第一自然段

1.在这段话中，你认为哪些词最能看出洪水的凶猛?把它们圈出来。

2. 出示句子：很久很久以前，洪水经常泛滥。大水淹没了田地，冲毁了房屋，毒蛇猛兽到处伤害牲畜和百姓，人们的生活痛苦极了。

（1）哪些词语写出了洪水来势凶猛？（泛滥淹没冲毁 ）

（2）抓住这些词语，你能读出洪水的凶猛吗？我们通过视频感受下洪水的无情。 （3）淹没了田地，人们将—— 冲毁了房屋，人们将—— 谁再来读读？ 3.多么悲惨呀！谁再来读读？

过渡：洪水让百姓生活苦不堪言，所以百姓下决心——（治理洪水）

三、品读文字，精读感悟 学习第二自然段

1.指名读。是啊，洪水摧毁了家园，害惨了百姓，真该

篇一：神话的艺术特征

西南大学网络教育学

毕 业 论 文

论 文 题 目：

在语文教学中怎样处理好工具性与

人文性的关系

学 生刘彩娥 学 号 0716310313003 专 业 汉语言文学 层 次专升本

通讯地址 陕西省铜川市印台区红土镇政府 邮政编码727017

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院

西南大学网络教育学院 毕业论文（设计）评定表

指导教师曹 建

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在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系

[内容提要]

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对于语文学科的工具性与人文性关系的讨论由来已久，说法不一。笔者认为应将二者和谐地统一于语文教学的方方面面。本文笔者主要根据自己的教学经验及理论知识对在语文教学中如何处理好二者的关系从语文的工具性及人文性、在语文教学中如何处理工具性与人文性的关系两方面进行探讨。文章主要从阅读教学、作文教学及综合实践教学三个方面进行探究，笔者认为在阅读教学中主要要把握好由语言表达到内容概括、分析再到语言表达的过程；作文教学的关键在于如何引导学生将生活中真实的感受用最恰当的语言表达出来，使感情与文辞相得益彰，让大家感受工具性与人文性统一的和谐美；综合实践教学则主要在于引导学生从身边的社会与生活中获得人文知识，然后将自己的心得、感悟诉之于笔端与大家共享。当然，语文的工具

篇一：与月亮有关的神话传说

与月亮有关的神话传说

嫦娥奔月

嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。

吴刚伐桂

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

玉兔捣药

玉兔捣药，道教掌故之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一

只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常