中国古代计量史

绪论

一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。

二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。

三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章 志怪传奇小说 第一节 概述

一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节 魏晋南北朝志怪小说

一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。

三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治 阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》

四、魏晋南北

中国古代建筑史

? 《弗莱切尔建筑史》

? 1896年第一版，并未涉及西方以外的建筑文化，仅仅将正统的西方建筑文化为主线，

以“历史性风格”为主题，从埃及、希腊、罗马到中世纪、文艺复兴等一一论述。

? 1901年出版第四版，由小弗莱切尔编写，将当时已经成为热点的印度、中国、日本、

中美洲等非欧洲建筑文化列入，定义为“非历史性风格”。

? 著名的“建筑之树”正是首次出现在这一版当中，一直持续到第16版。 ? 1961年，由考丁雷教授编写了第17版。

? 在体例上虽然仍然保留原来的两大部分，但是以“东方建筑”（Architecture in the East）

替代了“非历史性风格”（The Non Historical Styles），以“古代建筑和西方的继承和发展”（Ancient Architecture and the Western Succession）替代了“历史性风格”（Historical Style）。考定雷教授明确的指出：“以往版本第二部分的总题目（非历史性风格”是不合适的；东方的建筑应该和西方的建筑同样历史性的。” ? “建筑之树”被取消。

? 随后1975年的第十八版和1987年的第十九版，都在体例上有了进一步的改进；取消了

中国古代文化的当代价值

中国传统文化的当代价值分析中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响,需要我们深入地反思与追问。以中国传统文化的基本内涵入手,深入分析了中国传统文化的当代价值。提出中国传统文化不能仅靠延续,更需要创造性的转换,使其得到良性的传承和发展。因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,具有十分重要的现实意义：

1仁者的关怀：中国传统文化的人本色彩

相对于以宗教为主导的西方文化，中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中

中国古代建筑史

? 《弗莱切尔建筑史》

? 1896年第一版，并未涉及西方以外的建筑文化，仅仅将正统的西方建筑文化为主线，

以“历史性风格”为主题，从埃及、希腊、罗马到中世纪、文艺复兴等一一论述。

? 1901年出版第四版，由小弗莱切尔编写，将当时已经成为热点的印度、中国、日本、

中美洲等非欧洲建筑文化列入，定义为“非历史性风格”。

? 著名的“建筑之树”正是首次出现在这一版当中，一直持续到第16版。 ? 1961年，由考丁雷教授编写了第17版。

? 在体例上虽然仍然保留原来的两大部分，但是以“东方建筑”（Architecture in the East）

替代了“非历史性风格”（The Non Historical Styles），以“古代建筑和西方的继承和发展”（Ancient Architecture and the Western Succession）替代了“历史性风格”（Historical Style）。考定雷教授明确的指出：“以往版本第二部分的总题目（非历史性风格”是不合适的；东方的建筑应该和西方的建筑同样历史性的。” ? “建筑之树”被取消。

? 随后1975年的第十八版和1987年的第十九版，都在体例上有了进一步的改进；取消了

古代中国的政治制度

(1)西周时期的政治制度：；西周的分封制和宗法制；西周时期政治制度的特点。

(2)秦中央集权制度的形成：秦朝的统一；皇帝制度；中央官僚机构与郡县制；中央集权制度的形成。

(3)汉到元政治制度的演变：汉初郡国并行制；汉朝至唐朝的选官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主专制的加强：明朝宰相制度的废除与内阁的出现；清朝军机处的设置。

一 西周时期的政治制度

1、西周政权的建立与灭亡：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，公元前771年，西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制：A、目的：巩固统治

B、分封的对象：王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务：服从周天子的命令；为周天子镇守疆土、随从作战，交纳贡赋和朝觐述职；在自己的封疆内对卿大夫实行再分封（除了反叛周天子，其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。）

D、作用（影响）：加强对地方的统治，有利于稳定政治秩序；有利于扩大统治区域；但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制：A、内容：宗法制核心（最大特点）：嫡长子继承制

确立了由血缘关系的亲疏决定的等级

中国古代音乐史

远古（约前21世纪以前）

一,原始乐舞

形式：1歌舞乐三位一体。

2旋律简单，节奏较为平淡，是一种平等的无阶级意识的原始音乐艺术形态。 内容：其表现了原始人们的民族图腾崇拜，狩猎生活，抗击自然灾害，农牧生活（尊重自然规律），战争，爱情等生活的各个方面，反映了原始先民处于蒙昧时期的思想。

葛天氏之乐：1见于先秦文献《吕氏春秋。古乐》，片中记载的一组原始乐舞。

2内容分为八个部分，描写了远古时期人们的狩猎生活，农牧生活和图腾崇拜。 3形式：表演者手持牛尾，且歌且舞。

4该组乐舞所反应的内容，与中国古老的的农耕文化特征相吻合。因而有一定的客观性。

伊耆氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《礼记。效特性》。它是一部岁末祭祀乐舞，用以

崇奉万物，反映了原始先氏在岁末祭祀祈求收获的愿望。

阴康氏之乐：见于先秦文献《吕氏春秋。古乐》的一篇原始乐舞，表现了人与自然的搏斗。

是一种古老的健身舞，体现了原始社会音乐朴素的社会功能。

朱襄氏之乐：原始乐舞，见于先秦文献《吕氏春秋。古乐》其内容反映了人们在干旱面前

祈求神灵降雨的愿望。

刑天氏之乐：原始乐舞，见于《山海经.海

2015届遵义四中资料

中国古代史讲义

中国古代史内容概述：

中国古代史（远古—1840年）代表着典型的农耕文明，在政治、经济和文化上体现出浓厚的东方特色。

政治上，经历了从早期分封制、宗法制到中央集权制的发展历程，一方面中央对地方控制逐渐加强，另一方面中央的权力逐渐集中到皇帝手中。权力高度集中是中国古代政治的基本特

经济上，男拼女织的小农经济长期占据统治地位，手工业和商业的发展受到抑制，商品经济依附于农耕经济，未能起到瓦解自然经济的作用。

文化上，儒家思想长期在思想界占统治地位，文学的主流形式经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的发展过程，书画艺术以写意为特点，古代科技则是典型的实用科技。

第1讲 古代中国的政治制度

考点一 古代早期的政治制度

[构建体系]

[核心梳理] 1、政治制度的演变

（1）夏朝是中国古代第一个实行王位世袭制度的王朝。

（2）商朝神权和王权紧密结合，商王通过垄断神权以加强王权。

（3）西周三种政治制度：分封制，“封建亲戚，以藩屏周”；宗法制，划分宗族内的嫡庶系统，加强分封制形成的统治秩序，与分封制互为表里；礼乐制，维护等级差别的工具。 2、中国早期政治制度的基本特征

（1）早期政权（王权）和神

中国古代音乐史

1、关于中国古代音乐史的历史分歧的概括。

答：黄翔鹏提出了一个著名论断：“历史上经历过以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段，以歌舞大曲为代表的中古伎乐阶段，以戏曲音乐为代表的近世俗乐阶段。”上古音乐是先秦时期，中古音乐是秦汉、魏晋、南北朝、隋唐五代时期，近古音乐是宋、辽、金、元、明、清时期。 2、举例说明原始乐舞的特点（五部）。

答：葛天氏之乐，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”八支歌的内容是：《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》。葛天氏之乐反映了人民进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望，勾画出一幅远古时代人们的生活图景。

伊耆氏之乐，伊耆氏在每年十二月要举行盛大祭祀万物的祭礼，叫做“蜡祭”。反映了先民岁末祭祀时祈求收获的愿望。

阴康氏之乐，创作了健身的舞蹈来驱散湿气。这是人类与自然搏斗过程中产生的古老健身舞。

朱襄氏之乐，原始人在干旱的自然灾害面前祈求神灵降雨的愿望。 刑天氏之乐，远古氏族操练战争兵阵，以斧头和盾牌相互对攻的乐舞。 黄帝时的《云门》：传说中的黄帝氏族是以云为图腾的，《云门》就是一部崇拜云图的乐舞。

尧时的《咸池》：咸池是天上西宫星名，《咸池》乃是以水

古代中国的政治制度

(1)西周时期的政治制度：；西周的分封制和宗法制；西周时期政治制度的特点。

(2)秦中央集权制度的形成：秦朝的统一；皇帝制度；中央官僚机构与郡县制；中央集权制度的形成。

(3)汉到元政治制度的演变：汉初郡国并行制；汉朝至唐朝的选官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主专制的加强：明朝宰相制度的废除与内阁的出现；清朝军机处的设置。

一 西周时期的政治制度

1、西周政权的建立与灭亡：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，公元前771年，西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制：A、目的：巩固统治

B、分封的对象：王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务：服从周天子的命令；为周天子镇守疆土、随从作战，交纳贡赋和朝觐述职；在自己的封疆内对卿大夫实行再分封（除了反叛周天子，其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。）

D、作用（影响）：加强对地方的统治，有利于稳定政治秩序；有利于扩大统治区域；但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制：A、内容：宗法制核心（最大特点）：嫡长子继承制

确立了由血缘关系的亲疏决定的等级

中国古代教育史感悟

经过了近十节课的学习，对中国古代教育史有了初步的了

解，各个时期及阶段的教育制度及教育思想有了基本的掌握。在课程中，不仅看到了过去，也在现阶段的教育理论和思想中看到了中国古代教育的影子。

在中国古代教育史中，我对夏到春秋战国时期的教育尤其感兴趣。从古代学校教育的初步建立到中国古代教育思想的创建，从其开展的教育内容及中国本土化的教育思想，虽今日看其时间久远但细细品味今日仍旧不可丢弃。西周教育内容为六艺（礼、乐、射、御、书、数），和今天的教育对比的话，不难看出有些与德智体美劳有些类似。教育特征为学在官府，学校制度分为国学与乡学。纵观古代教育中，教育多为“学而优则仕”的思想所部及，官府掌握教育资源。而在春秋时期，社会动荡，王权衰落，官学衰落，文化下移的社会背景下，百家争鸣，儒家孔子兴办私学，“有教无类”。突破了官府对文化教育的垄断，扩大了教育对象的范围。儒家的教育思想分为两部分：礼、仁。因为社会关系动荡，儒家以梳理人伦关系为主要的思想方向。孔子以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，六经为教学教材，教育内容包含六艺，或者说文化知识、社会实践和仁义道德。都说乱世出英雄，而这个社会背景下圣人们所建立