诗经小雅目录

詩 經

毛詩序

国风

周南 王風 秦風

召南 鄭風 陳風

邶風 齊風 檜風

鄘風 魏風 曹風

衛風 唐風 豳風

小雅

鹿鳴之什 谷風之什

甫田之什

南有嘉魚之什

鴻雁之什 魚藻之什

節南山之什

大雅

蕩之什

文王之什

生民之什

臣工之什

周頌

清廟之什

閔予小子之什

魯頌

駉之什

商頌

商頌

诗经全文

国风

周南○ 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

○ 葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

○ 卷耳

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

○ 樛木

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒

《小雅·采薇》评析

《小雅·采薇》是诗经中的名篇，对其主旨历来有不同的说法，如遣戍役说、爱国说、厌战说、爱国加思乡说等，笔者经历过认真的研读，认为此诗是一首诉苦诗。向谁诉苦？向统治者，诉是苦？诉过期服役之苦。王先谦《诗三家义集疏》引《盐铁论·徭役篇》说：“古者无过年之徭，无逾时之役”，并云：“今近者数千里，远者过万里，历二期不还，父母忧愁，妻子咏叹，愤懑只恨，发动于心，募积之思，痛于骨髓，此《杖杜》、《采薇》之诗所为作也。”此说甚是，惜其未如展开论述，笔者不揣浅陋，试加以论之。

一． 逾时之役

西周乃以农业立国，故其兵役制度是“兵农合一”，即其服

役与务农时是紧密结合的；役者闲时务农。为了不致伤农，西周实行了“三季务农一季从兵：制度，即春、夏、秋三季务农，冬季一季服役制度，故其民服役期限每年一季三个月，《小雅·采薇》的创作年代一般认为是周宣王时期，考察周宣王时期对猃狁的战争史实，均超过一年，如周宣王元年（前827）伊吉浦，南仲对猃狁的战争理事数年，周宣王五年（前823）周宣王亲伐猃狁历时两年，秦仲，秦庄公对猃狁的战争历时更长，《小雅·采薇》基本是史实的如实反映。考察诗歌内容，《小雅·采薇》反映的是对猃狁战争历时起码

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《诗经》

一、《诗经》概貌

在我国古代文学史上，诗歌的传统是极为悠久、丰富的。远在二、三千年以前，我国诗歌就巳取得了十分辉煌的成就。标志这一成就的是我国最古老的一部诗歌总集——《诗经》。

《诗经》这部书，收录了我国自西周初年至春秋中叶(约公元前十一世纪——公元前六世纪)大约五百年间的三百零五篇作品。这部诗歌总集，本来只称《诗》，或连带诗篇的约数称作《诗三百》，《诗三百篇》，最初并没有“经”这个尊号。所谓《诗经》，是后世儒家学者把它尊为经典以后对它的称乎。

在这一节里，我们首先对有关《诗经》这部书的一些问题，概括地做些介绍。

二、《诗经》的分类、作者和年代。

首先讲《诗经》的分类。我们打开《诗经》，就可以发现《诗经》中的三百零五篇作品，是按照风、雅、颂三类编排的。关于为什么要这样划分，古今学者有种种不同的解释。

如有的人就认为这样的划分是与诗歌的内容、用途有关，有的就认为与诗歌的来源、作用有关，等等。后世比较趋于一致的意见，是认为《诗经》的这种编排和分类，主要是按照音乐的特点来划分的。因为《诗经》中的诗篇当初都是乐歌，是配乐歌唱的，它们在曲调上的特点不同，因而作了这样的归类。后来乐谱失传；仅留歌词，我们今天看到的

第一节 概述《诗经》 一、关于《诗经》的产生、年代、结集

（一）产生的方式 1.采诗说：

西周王朝依古制每年春秋两季派采诗官员到各地去采集民歌，以 “观风俗，知得失”。 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班固《汉书·食货志》）

关于采诗的原因，汉代学者推测为“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（班固《汉书 艺文志》） 采诗主要是出于政治上的考虑，《礼记 乐记》中论述：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”

《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

2.献诗说

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 故天子听政，使公卿至于列士献诗。（《国语·召公谏厉王弭谤》） 3.删诗说

《诗经》305篇是孔子以礼义为标准，从三千多篇古诗中删定编集起来的 。

古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义??三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂

《诗经》练习

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

赏析：

《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。第一章（前四句）爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。这一章开头用“关关雎鸠”起兴，运用“比”的手法点出了恋爱的主题。因为雎鸠“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相与而未尝狎”，以雎鸠的关关和鸣引出“窈窕淑女，君子好逑”，贴切而有深意，确是匠心独具。

第二章（中间八句）思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。在他眼前出现的是这位美丽姑娘采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美的身姿，使他夜不能寐；然而，大约这只是一厢情愿，他只有独自在床上“辗转反侧”，直到天明。这一章既有直接的心理描写“优哉游哉”，写其绵绵情意，思念不绝，又有动作描写“辗转反侧”，突出其内心状态的不平静，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。 第三章（最后八句）愿望：表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是设想与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。

《诗经》选择题

1、《诗经》是中国汉族文学上最早的一部诗歌总集，它又称（C）

A、《民歌》 B、《诗歌》 C、《诗》 D、《诗两百》 2、《诗经》中描写地方民间风俗的是那一部分（A）

A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅

3、《诗经》中主要是宗庙乐歌的是哪一部分（C）

A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅

4、《诗经》全书收录了自（C）至春秋中叶的作品

A、夏朝 B、商朝 C、西周初年 D、东周初年

5、《诗经》的主要采集者并尊称为“中华诗祖”的是（D）

A、王子夫 B、姜子牙 C、庄子 D、尹吉甫 6、《风》包括了（B）个地方的民歌

A、十四 B、十五 C、十六 D、十七

7、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑

诗 经

【导读】

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：一是行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。一是孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义??三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗

第一章诗经的一般性问题 第一节，什么事诗 一、什么是“诗”

对于“诗”是什么？历代学者论述很多，大致上看来，对“诗”的解释方法主要有两种，一为义训，一为声训。 1、义训：

（1）“诗言志，歌永言。”（《尚书·尧典》） （2）“诗所以合意，歌所以咏诗也。”（《国语·鲁语下》） （3）“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”（《毛诗序》） （4）“诗，言其志也。”（《礼记·乐记》）

（5）“诗者，所以导达心灵，歌咏情志者也。”（《隋书·经籍志》）

（6）“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”（孔颖达《毛诗正义序》） 2、义训

（1）“诗者，持也。”（《诗纬·含神露》）

“诗”字属上古透母，之部。持字属定母，之部。两字声近韵同，于是以“持”字通“诗”字之义。“持”有维持平正中和之义，与《诗》之“乐而不淫，哀而不伤”以及“温柔敦厚”相近。 （2）“诗者，思也，辞也。”（梁简文帝）

“思”、“辞”与“诗”韵部相同。在心为“思”，发言为“辞”。 （3）“诗者，言之述也。”（程颐《程氏经说》卷三）

“诗”与“述”声母相近，“述”字取申言之义，因为从思到辞的过程中必须申言，方能成诗。 这里有一个特殊的现象，即郑玄在《礼记注》中所说

诗经特点

内容简介

体例分类 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））

《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇）

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

《颂》包括《周颂》（3

【古典文献汇编】《诗经》全文鉴赏大辞典

诗 经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。

《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。 对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。 愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的