恽代英墓

恽代英，1895年8月12日出生于湖北武昌一个官僚家庭。父亲恽爵三为清朝知府下属八品官，母亲陈葆云出身于士宦之家，是代英的启蒙老师。代英从小酷爱学习，每看到一本好书，便废寝忘食地阅读，非读完方罢休。1913年，他考入武汉中华大学预科，1915年进中华大学文科攻读中国哲学。他十分重视“砥砺行为，敦进学业”。他博览群书，除了阅读大量社会科学方面的中外书籍，还涉猎自然科学。他的学习成绩优异，深得老师的器重和同学的敬慕。他擅诗善文，还具有演说的天才。当时，中国正处于新文化运动时期。恽代英追求真理，在《新青年》、《东方杂志》等刊物上发表了许多文章，成为新文化运动中冲锋陷阵的猛士。

1920年，恽代英与林育南等人创办利群书社，成为武汉地区传播新思想、新文化的重要阵地。1920年春，恽代英到北京，与李大钊、邓中夏等建立了联系，开始研究并接受了马克思主义。这年秋，他翻译并发表了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的部分章节。不久，他受《新青年》杂志委托翻译并出版了考茨基的中期著作《阶级争斗》，对毛泽东、周恩来、董必武等一批重要领导人都曾发生过深刻影响。

1921年，恽代英加入中国共产党。1922年4月，他到四川泸县，担任川南师范学校校长，对

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

重读安菩墓

沈睿文

【英文标题】Re-reading of the An Pu Tomb

【保留字段】本文为教育部人文社会科学研究规划项目《汉唐时期葬俗研究》(项目批准号为：08JA780001)以及教育部人文社会科学研究重大项目《宋代墓葬研究》(项目批准号为：06JJD780002)成果之一。

【作者简介】沈睿文，北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院 【关 键 词】犬视/战神/阿娜希塔/祆教

参互“安菩墓志”和两《唐书?安金藏传》所载，本文重新辨识了安菩一家的祆教信仰。文章认为，安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视，并对祆教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中，对前二者分别使用了现实中的动物，即犬和鹿，这就是《唐书?安金藏传》所载“犬鹿相狎”和“原上旧无水，忽有涌泉自出”的真实内容。这一葬仪不仅符合祆教教义，而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。

1981年4月，洛阳市文物工作队发掘清理了唐定远将军安菩与其妻何氏的合葬墓①。该墓位于洛阳市南郊13公里处的龙门东山北麓，西距伊水约1公里，北距隋唐洛阳城的南城墙约8公里。由于历时久远，地面已无任何遗存②。该墓资料发表以后，学界多

江 淹 墓

pián

江淹（444～505年），字文通，南朝著名骈文大家，文学

在今民权县程庄镇江集村。 江耽，江淹的祖父，丹阳县令。 江

quán

dān

康之，江淹的父亲，南沙县令，雅有才思。 江蒍，江淹的儿子，江淹死后承继其爵位。 江才君，江淹的女儿，萧诞的妻子。才君是她的字，名不详

dàn

江淹少时孤贫好学，

六岁能诗，十三岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。二十岁左

luán

右教宋始安王刘子真读五经，并一度在新安王刘子鸾幕下任职，开始了他的政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县（今福建浦城）令。江淹的许多代表作品都写于被贬期间。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。 萧道成代宋自立，江淹被任

yí

为骠骑豫章王记萧嶷室带东武令，迁中书侍郎，齐武帝永明间，任庐陵内史、尚书左丞、国子博士诸职。少帝萧昭业即位，江淹任御史中丞。明帝萧鸾时，又任宣城太守、秘书监诸职。明帝时为御史中丞，先后弹劾中书令谢朏等人

论五行出入墓库

上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况，接着我们就需弄明白何谓五行入墓库（简称入墓、入库），何谓五行出墓库（简称出墓、出库）。

凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。

只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中

重读安菩墓

沈睿文

【英文标题】Re-reading of the An Pu Tomb

【保留字段】本文为教育部人文社会科学研究规划项目《汉唐时期葬俗研究》(项目批准号为：08JA780001)以及教育部人文社会科学研究重大项目《宋代墓葬研究》(项目批准号为：06JJD780002)成果之一。

【作者简介】沈睿文，北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院 【关 键 词】犬视/战神/阿娜希塔/祆教

参互“安菩墓志”和两《唐书?安金藏传》所载，本文重新辨识了安菩一家的祆教信仰。文章认为，安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视，并对祆教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中，对前二者分别使用了现实中的动物，即犬和鹿，这就是《唐书?安金藏传》所载“犬鹿相狎”和“原上旧无水，忽有涌泉自出”的真实内容。这一葬仪不仅符合祆教教义，而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。

1981年4月，洛阳市文物工作队发掘清理了唐定远将军安菩与其妻何氏的合葬墓①。该墓位于洛阳市南郊13公里处的龙门东山北麓，西距伊水约1公里，北距隋唐洛阳城的南城墙约8公里。由于历时久远，地面已无任何遗存②。该墓资料发表以后，学界多

岳飞是我们历史上的伟大人物，他的历史故事很让我们敬佩，如果大家想要了解关于岳飞更多历史故事，那么一起类似阅读以下岳飞墓导游词锦集这篇文章吧!

岳庙导游词范文大全

各位游客，我们现在来到的这个地方就是是岳王庙，大家看到的这座重檐歇山顶建筑就是岳庙的门楼，我们现在来看下石柱上两边的楹联三十功名尘与土，八千里路云和月，这是原国防部长张爱萍题写得，出自于岳飞得《满江红》。说得是岳飞再当时二十二、三岁得时候已经获得了节度使的荣誉，和少保得官位，但是他却把这些看视尘与土，因为这些与自己平时坚定执着的要收复失地、报仇雪恨的壮志所比，却是极为渺小的，后面的一句是写的他风尘仆仆的征战疆场的情景。在国内有三处的岳王庙，一个就是在他的故乡河南省汤阴县，另外一个是在台湾的宜兰县，还有一个就是我们现在来到的杭州，希望大家好好游览，虽然岳飞是出生在河南省汤阴县，但是他的后半生却是在杭州度过的，这儿是岳飞遗骨真正的埋葬处。现在就让我们进去了解下岳飞当年的英雄事迹吧

岳王庙始建于南宋嘉定十四年(1221年)，原为智取观音院，现在的岳王庙是清朝康熙五十四年(1715年)重建的。大家看到挂在忠烈祠重檐间的心昭天日横匾，说的是当年大理寺主审官何铸等

重读安菩墓

沈睿文

【英文标题】Re-reading of the An Pu Tomb

【保留字段】本文为教育部人文社会科学研究规划项目《汉唐时期葬俗研究》(项目批准号为：08JA780001)以及教育部人文社会科学研究重大项目《宋代墓葬研究》(项目批准号为：06JJD780002)成果之一。

【作者简介】沈睿文，北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院 【关 键 词】犬视/战神/阿娜希塔/祆教

参互“安菩墓志”和两《唐书?安金藏传》所载，本文重新辨识了安菩一家的祆教信仰。文章认为，安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视，并对祆教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中，对前二者分别使用了现实中的动物，即犬和鹿，这就是《唐书?安金藏传》所载“犬鹿相狎”和“原上旧无水，忽有涌泉自出”的真实内容。这一葬仪不仅符合祆教教义，而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。

1981年4月，洛阳市文物工作队发掘清理了唐定远将军安菩与其妻何氏的合葬墓①。该墓位于洛阳市南郊13公里处的龙门东山北麓，西距伊水约1公里，北距隋唐洛阳城的南城墙约8公里。由于历时久远，地面已无任何遗存②。该墓资料发表以后，学界多

英英学古诗

教学设计 教学目标：

1、学会本课14个生字，并能正确、规范地书写田字格中的9个生字，认识1个偏旁，知道多音字“背”在不同语境中的不用读法，理解生字组成的词语。“白霜”是本课的新词，引导学生联系生活实际理解。 2、能正确、流利地朗读课文，背诵《静夜思》。 3、认识对话的书面表达形式。

4、激发学生学习古诗的兴趣，理解诗句意思，体会诗人思乡之情。 教学重难点

1、学会本课生字，并能正确、规范地书写9个生字，突出对“静、举”的书写指导。“白霜”是本课的新词，引导学生联系生活实际理解。正确、流利的朗读课文，明白对话的书面表达形式。

2、激发学生学习古诗的兴趣，理解诗句意思，体会诗人思乡之情。 教学准备

生字词卡片 实物投影仪 教学时间 2课时 教学过程 第一课时 课时目标：

1、能正确、流利地朗读课文，了解古诗的大体意思，懂得对话书面表达形式。 2、学会本课的生字，并能正确、美观地书写田字格中的5个生字，突出对“静”的书写指导，认识1个偏旁，在一定的语境中理解字词。 教学重难点：

1、能正确、流利地朗读课文，了解古诗的大体意思。 2、学会本课的生字，并能正确、美观地书写田字格中的5个生字，突出对“静”的书写指导。

一、谈话激趣