泰山石刻碑文

泰山石刻

皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲临远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义著明，垂于后嗣，顺承勿革。皇帝躬听，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王

讨伐乱逆，威动四极，武义直方 戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强 廿有六年，上荐高号，孝道显明 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方 登于峄山，群臣从者，咸思悠长 追念乱世，分土建邦，以开争理 功战日作，流血于野，白泰古始 世五万数，陀及五帝，莫能禁止 乃今皇帝，一家天下，兵不复起 灾害灭除，黔首康定，利泽长久

群臣诵略，刻此乐石，以著经纪 皇帝曰：金石刻尽，始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞，不称始皇帝其於久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯，臣去疾御史夫。臣德昧，死言臣请，具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请制，曰可

峄山古刻 又名“峄山碑”因原碑当时建在山东峄山县峄山

大足石刻概况

大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年（758年），以\大丰大足\而得名，是驰名中外的\石刻之乡\、\五金之乡\，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的最佳去处。欢迎世界各国的朋友到此旅游观光，领略大足的风情、山光水色，品味大足的地方佳肴。

大足石刻的历史

大足县，建于公元

御制崇国寺碑文

禁城西安門外乾隅有崇國寺元大徳時所建至明正徳間命大慶法王居之為西僧香火地迄今二百餘載康煕六十年春諸蒙古汗王貝勒貝子公台吉塔布囊等請剏寺祝釐朕未俞允復合詞陳奏謂兹寺為前代名刹規模具存纂葺之工减于肇構堅懇興修朕重違其誠勉從所請于是藩族庀材匠氏并力經始落成曽不踰歲蓋棟宇仍舊而丹雘増煥矣諸蒙古恭順三朝述職無曠至于朕躬款化益衆凡在龍堆瀚海内外百餘部落皆吾藩籬屏翰故往歲親征漠北除其蟊賊近復平定西藏寧其疆宇實嘉諸蒙古感恩思報之誠而上下交孚至于絶漠遐陬胥聨為一體焉爰為記

禁城西安門外乾隅有崇國寺元大徳時所建至明正徳間命大慶法王居之為西僧香火地迄今二百餘載康煕六十年春諸蒙古汗王貝勒貝子公台吉塔布囊等請剏寺祝釐朕未俞允復合詞陳奏謂兹寺為前代名刹規模具存纂葺之工减于肇構堅懇興修朕重違其誠勉從所請于是藩族庀材匠氏并力經始落成曽不踰歲蓋棟宇仍舊而丹雘増煥矣諸蒙古恭順三朝述職無曠至于朕躬款化益衆凡在龍堆瀚海内外百餘部落皆吾藩籬屏翰故往歲親征漠北除其蟊賊近復平定西藏寧其疆宇實嘉諸蒙古感恩思報之誠而上下交孚至于絶漠遐陬胥聨為一體焉爰為記

万寿山多宝佛塔颂

万寿山阴花承阁西，五色琉璃合成宝塔，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠，错落相间。飞檐宝铎，层层周缀。榱

碑文大全，墓志铭，碑文集

多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ 养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女，心底无私天地宽； 严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代；

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终

碑文

拂涕铬文，勒石慰痛，缅怀双亲。二0一0，腊月二九，慈母病辞，享年七四。生育七儿，饱受苦难，病磨终生。伟大父亲，坎坷一生，二岁丧母，六岁放牛，十岁长工，解放返乡，随党基层，工作兢业，胸怀坦荡，对党忠诚。侍妻待子，无微不至。起早贪黑，节俭勤劳，忍辱负重，默默付出，不求索取。苦人天佑，八五高龄，步健体康，儿孙满堂，四代同桌。挂念子孙，坚持劳作，不曾享受。勤勉博爱，后人楷模。

哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，流。恺恻庶汇，叨念不忘！

挽联（一）幼习瓷壮务工终老种地；勤修儒高树德低调做人。（二）学瓷务工种地挥手从兹去；尚儒积德做人后昆永难忘。父亲过世15年，09年是母亲三周年忌日，然

长短，父母音容笑貌总是

年龄渐长

四民。我今来思，涕泗长

时常浮现脑际。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，痛楚越深。今年

兄弟姐妹要在母亲三周年忌日时给父母立墓碑，

以纪怀念之情。下面是我拟出的碑文。

显考某公讳某某，生于一九三四年农历正月十八

碑文范例

周公明正，祖籍高安，生于庚辰，殁于己丑，享年七十。

幼年随父，辗转义宁，十三学徒，十六就业，一生从事饮食服务。 三尺灶前勤敬业，四方桌边善待人，一世勤劳俭朴，终身敦厚平和。 含辛茹苦，养育儿女，辛劳传家风，慈祥感后人。 寿终德望在，身去音容存，难忘养育恩，立碑记父情。

[碑后文摘选一]

1．积德耀宗 聚福泽后 2．父母恩泽 永萦儿心 3．父恩如山 母爱似海 4．音容宛在 恩泽永存 5．养育之恩 世代铭记 6．一身傲骨 两袖清风 7．严教如山 慈恩似海 8．笑貌今犹在 医德传千秋 9．淡薄名利甘为人梯 一生奉献无悔无怨 10．夫妻相共情深似海 一朝诀别痛彻心肺

11．严教如山嘉勉子孙 慈恩似海福被后代 12．勤恳创业鞠躬尽瘁 真诚待人光明磊落

13．勤劳正直后辈楷模 相夫教子贤妻良母 14．善诚待人恭俭超然 敬业奉公淡泊明志

15．思严父之情情深似海 忆慈母之恩恩重如山

16．格超梅之上 品在竹之间 17．英名重千古 丹心照汗青 18．英灵昭日月 肝胆映山河 19．寿终德望在 身去音容存 20．不

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：\吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、

寿山石与寿山石文化.txt20如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。 生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。寿山石与寿山石文化.txt男人应该感谢20多岁陪在自己身边的女人。因为20岁是男人人生的最低谷，没钱，没事业；而20岁，却是女人一生中最灿烂的季节。只要锄头舞得好，哪有墙角挖不到？寿山石与寿山石文化

Shoushan Stone&Its Culture 郭发柽

(福州雕刻工艺品总厂,福建福州, 350005)。 在福建省福州市北郊约40 km的重峦复涧 中,有个寿山村。举目四望,群山环抱,峻岭连 绵。寿山、九峰和芙蓉三座主峰鼎崎其间,古有 “三山”之美称。这里风光旖旎,气候宜人,更因盛 产光泽晶莹、脂润如玉的“寿山石”而蜚声中外。 寿山石形成于距今约2.3～0.7亿年的中生 代,当时福州出现过重大的地质变革,大量的岩 浆喷出地表,在火山喷发的间隙期,大量酸性的 气液分解围岩中的长石类矿物,将钾、钠、镁、铁 等杂质淋失,残留下来的较稳定的铝、硅等元素 在一定的条件下,或重新结晶成矿,或由岩石中 溶解出来的

《金陵塔碑文》注释

2010-01-09 14:14

《金陵塔碑文》相传為刘伯温所作，据称於民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治；而后半部分还没有完整的解释。 据说民国七年（西元1918年）国军入南京时奉令拆了一座金陵塔，在塔底基座处发现了一块石碑。目前在网络上共有两种版本的碑文流传，本站将两种版本都收集在此供各位网友参考。

第一种说碑上第一句是「金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了金陵塔，军民自己杀」。刘基即刘伯温是6百多年前明朝开国皇帝朱元璋的宰相，意思是「金陵塔，金陵塔，我刘伯温建的，蒋介石会拆了它，拆了金陵塔，国共内战兵灾就展开」。

《金陵塔碑文》 (第一种)

金陵塔，金陵塔 解：指南京的金陵塔。

刘基建，介石拆 解：『劉基』即劉伯溫，『介石』是指蔣介石。 拆了金陵塔，军民自己杀。 解：時到塔拆，國共內戰兵災。

草头相对草头人。 解：前一個『草頭』為『共』，指共產黨；『草頭人』指『蔣（介石）』。 到尾只是半缩龟， 洪水横流成泽国， 路上行人背向西。 解：三句話分別對應『毛』『澤』『東』三個字。 日出东，日没西。 解：日本侵華，終被中美英

对联和碑文

教学目标

●了解对联和碑文的特点及种类

●掌握对联的表现手法

●理解碑文的基本写作格式及要求

教学重点

●碑文的基本写作格式及要求

教学难点

●学习并背诵一些名胜古迹对联，学习尝试撰写对联

一、对联

对联，是中华民族独有的文化瑰宝，也是世界文艺园圃的一朵奇葩。对联是中国特有的一种既有社交实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。它形式短小、活泼，文辞精炼、考究，是一种十分生动的艺术表现形式，又是我们中华民族优秀的文化遗产。数千年来这些宝贵的文化遗产，一直为炎黄子孙所喜闻乐见。对联的应用范围十分广泛，它可以丰富多彩地描写自然，反映社会生活，表现人们的思想、感情、愿望等。人们常用它来写景状物、叙事抒情、言志寄怀、庆喜吊丧、装饰环境、题赠劝勉、嬉戏逗趣、斗智逞才、诙谐讽刺等。它是一道语言风景，具有极高的欣赏价值、教育价值、史料价值和民俗价值。

对联是由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的一种社交类文体。

(一) 对联的特点

对联的最大特点就是对仗，对仗是对联的形式和灵魂，其具体特点是：

１．两句一联

四面湖山归眼底；

万家忧