中国古代著名的私家园林

中国古代著名私家园林之一

拙政园

拙政园简介：拙政园，江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山 水园林。位于苏州市东北街一百七十八号，始建于明朝正 德年间今园辖地面积约八十三点五亩，开放面积约七十三 亩，其中园林中部、西部及晚清张之万住宅，为晚清建筑 园林遗产，约三十八亩。中国四大名园之一，全国重点文 物保护单位，国家5A级旅游景区，全国特殊旅游参观点， 被誉为“中国园林之母”,一九九七年被联合国教科文组 织(UNESCO)列为世界文化遗产。

Page 2

拙政园景点分为东、中、西三园，分别有：

东园：芙蓉榭、兰雪堂、天泉亭、涵清亭、听雨轩、放眼亭、倚 虹亭、梧竹幽居

中园：见山楼、雪香云蔚亭、荷风四面亭、别有洞天、香洲、玉 兰堂、小飞虹、松风亭、嘉实亭、远香堂、绣绮亭、待霜 亭、绿绮婷、宜两亭

西园：倒影楼、浮翠阁、留听阁、笠亭、鸳鸯亭、塔影亭Page 3

平 面 图Page 4

东园景观：榭是我 国古代 一种很 美的建 筑形式， 凭借周 围的风 景而构 成，形 式灵活 多变。

芙蓉榭Page 5

天泉亭：是一座重檐八角亭，相传为元代大宏寺遗物，一口井终年不涸，水质甘甜，因而被称为“天泉”。Page 6

涵清亭Page 7

与周围环境 用曲

中国私家园林的艺术特色及其历史价值

中国古代园林，除皇家园林外，还有一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫等私人所有的园林，称为私家园林。古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅一亩半亩而已；大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点或几个景点；以修身养性，闲适自娱为园林主要功能；园主多是文人学士出身，能诗会画，清高风雅，淡素脱俗。私家园林集中在南京、苏州、无锡等地。

特点：

1.规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅一亩半亩而已。造园家的主要构思是\小中见大\，即在有限的范围内运用含蓄、扬抑、曲折、暗示等手法来启动人的主观再创造，曲折有致，造成一种似乎深邃不尽的景境，扩大人们对于实际空间的感受； 水面建设

2.大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点，几个景点围合而成景区； 修身养性

3.以修身养性，闲适自娱为园林主要功能； 清高风雅

4.园主多是文人学士出身，能诗会画，善于品评，园林风格以清高风雅，淡素脱俗为最高追求，充溢着浓郁的书卷气。 造园手法

5.在布局上采用灵活多变的手法；善于仿造自然山水的形象；十分讲究园林的细部处理。

历史价值：

私家园林的成熟实际上反映了

李白（701年2月28日一762年〉，字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路雅》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白;《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。

杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙〉。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。

白居易( 772年~846年〉,汉族,字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑〉人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏

中国古代著名监察官解扬

1

自秦朝设立御史大夫位列三公，并在地方派御史常驻郡县，中国封建社会的监察体制便基本建立起来。此后，历朝历代都出现了不少忠心为国、一心为民的监察官，他们心胸坦荡，不畏强权，敢于直言，在艰难与挫折中，演绎了值得后人钦佩的波澜人生。

敢于挑战诸侯王权的汉代刺史张敞

张敞（？-公元前48），字子高，河东平阳人，在汉宣帝时任冀州刺史。当时的冀州人员构成复杂，社会治安混乱。张敞到任后，经过细致调查，发现扰乱社会治安的因素纷纷指向广川王。于是，他亲自率领郡国吏，领兵检查广川王宫，果然搜捕到了一些犯案之人。他果断地将搜捕到的人犯一律枭首。回朝后，张敞上奏弹劾广川王，历数其不法行径。最终，广川王被削减封户。

张敞任职期间采取严刑峻法的措施，治理颇有成效。由于他治法严苛，也得罪了不少同僚。但张敞所为，正是符合当时法治需要的行政举措。在汉宣帝时代，国家财力匮乏，

百姓生活困苦，盗贼横行，社会整体上处在动荡的局势中。这需要官吏采取强硬的行政手段加强社会治理，维护国家安定，给百姓创造休养生息的良好氛围。虽然他一生为官没能位列三公，但一直得到君主的支持，深受信任，行事顺利，达到了他为官为国排忧、为民解难的人生目标。

秉承正气的唐代御史台中丞宋璟

宋璟（663-

中国古代著名诗人的爱情故事 整理收集 苏高宁

爱情是人生永恒的主题，而中国古代具有代表性的诗人们的爱

情故事更是跌宕起伏，感人心扉，令人荡气回肠！今搜集整理，以飨读者！

唐：

李白、杜甫、元稹、白居易、王维、孟浩然、贺知章、王昌龄、崔灏、王翰、王之涣、孟郊、贾岛、李贺、韩愈、刘禹锡、柳宗元、杜牧、李商隐、李煜 宋:

苏轼,欧阳修,陆游,秦观,晏几道,李清照,辛弃疾,秦观,杨万里,范仲淹 ,柳永,王安石,朱熹 元： 马致远,王冕, 明： 于谦,袁宗道 清朝：

曹雪芹、袁枚、顾炎武,黄宗羲,王夫之,纳兰性德,袁枚,龚自珍,郑板桥

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜” 。 李白一生，先后有过四个妻子。

1.许氏，结发妻子，高宗时期的宰相许圉师（许绍最小的儿子）的孙女。

2.刘氏，南陵名家之女儿，同居后分手。

3.某氏，姓氏不详，东鲁人。李颇黎的生母在李白的侧室以外不详。 4.宗氏，最后一个妻子，中宗时期宰

篇一：古代游戏收集

古代游戏收集

在中华民族的成长史上，游戏一直是一种重要的文化活动。早在茹毛饮血、穴居巢处的原始时代，先民们就有拉着牛尾巴唱歌跳舞，或者围着打来的猎物手舞足蹈的情景，或许这些便是最为原始的游戏形式。到了奴隶社会以后，一些较为简单的，但又较具刺激性的游戏形式被逐渐创造出来，诸如斗鸡、走狗、六博等等，都是当时社会上十分流行的游戏形式。在长达两千多年的封建社会里，中国的游戏更是有了非常广泛的发展，各种新型的游戏形式不断涌现出来。它们不但为上层统治阶级所嗜好喜爱，也受到了广大人民群众的热情欢迎，人们常常为玩游戏而废寝忘食，甚至弄到痴迷颠狂的程度。

斗鸡

是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。如果说蹴鞠、拔河这种活动既锻炼了人的身体，又刺激了群众体育繁荣的话，那么在唐朝还有一项运动，也具有以上的功能，只不过它锻炼的是鸡。这就是斗鸡。在唐朝，斗鸡算是普及率非常高的运动，不光在民间有着大量拥趸，即便是在皇室贵族中也大受欢迎。王公贵族们不光要比金钱权利，有时还要靠鸡争口气才行，甚至于因为斗鸡而引发皇室矛盾，也是常有的事情。

象棋

中国象棋即军际象棋，具有悠久的历史，发源于山

中国古代的谦辞、敬语、雅句

中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。

所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。

以下是一些典型的谦词敬语。 谦词

一、“拙”字一族：称自己的（文章、见解等）。

拙笔：称自己的文章和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。 拙见：称自己的见解。 拙著（拙作）：称自己的作品。 拙荆：古人对人称自己的妻子。

二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。

小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。 小儿：谦称自己的儿子。 小女：谦称自己的女儿。

小可：谦称自己（多用于早期白话）。如：小可不才。

小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。 小生：青年读书人自称（多见于早期白话）。 小店：称自己的店。

小照：指自己的尺寸较小的照片

中国古代的税制

租与赋

历代之税制，类皆以征收土地之生产物及人民之劳动力为主，广义言之，即将两者合而称为\赋役\，唯自狭义言之，则前者谓之\田租\、\田赋\等，后者称为\赋役\，又称\力役\、

\徭役\。租之愿意，本指祭神时上供欲物及部分收获物；赋则由军事力役而来，含有兵役义务、人头税之意义。 以农业为生产基础之中国税制，与土地制度有密切之关係，因土地国有 有改为私有制，而使课税方式产生变化：由支配人身之税制变为以每户为单位之户调式，田租由定率调课

税改为定额课税；未几，出现以均田法为基础之租庸调制，此等秀税皆以缴纳实物为主，唐末以降则改为缴纳货币，同时赋役亦由直接之征调劳动（差役）转为间接之征调劳动（雇役），而其力役之项目又以从事职役之工作为多，即作为小官僚之力役。十五、六世纪以后，赋役与田赋有合並为一之倾向，再经明代一条鞭法及清代地丁银之实施，劳动征调及土地税乃完全变为征收田赋之一元化矣。

支配人身之税法

依古典所载，对公田之地租征收，夏有贡，殷有助；春秋时代则有彻法，以年耕之丰歉为基准征收部分收获物，战国时代则成立贡法，平均数年之收获，征其十分之一。吾人可由此变化，明了原为集团之耕作已易为个别之零

篇一：中国古代各朝女子服饰的演变

中国古代各朝女子服饰的演变

【摘要】一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系，其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点

前言：

中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰，风格款式迥然不同，反映了各个民族的审美情趣，这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说，汉族服饰细致中体现着传统礼教；北方少数民族服饰表现出浑厚质朴，威武粗犷；西北少数民族却奔放潇洒，凝重简约；西南少数民族则秀丽多姿，丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点，无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因

1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。

2、中国古代等级制度森严，为巩

篇一：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。

2、