中国的射箭文化

古代中国的射箭文化

原始社会向奴隶社会转变时期，掠夺战争日益频繁，人们把狩猎的工具和技能用于作战。综观中国的古代史，可以说历朝历代都很重视射箭，也涌现出许多善射的人物。

1． 从后羿射日说开去

后羿射日的故事在我国是家喻户晓。传说远古的时候，天上10

个太阳齐出，烈焰焦烤，江河干涸，大地龟裂，草木枯死，百姓遭受空前的灾难。于是，玉帝派遣天神后羿下凡，赐给他“彤弓素矢”，为民除害。后羿面对苍穹，弯弓搭箭，一口气射落了9个太阳，吓得

最小的那个太阳颤栗着躲进了扶桑木的浓阴。后羿又一鼓作气，射中了河伯之目、风伯之膝及其它危害百姓的妖怪恶兽，为民除害。于是，大地又恢复了生机，百姓又能安居乐业。

历史上，对后羿还有另一种传说：据记载，羿原为东夷族的酋长，带领其善射的东夷族部落，起兵攻夏。羿凭其善射，代夏为后，故称后羿。《左传》说他“代夏政，恃其射也”。后羿不但善射，也善于教射。“一人曰：吾弓良，无所用矢；一人曰：吾善矢，无所用弓。羿闻之，曰非弓何以往矢？非矢何以往弓，合弓矢而教之射”（《太平御苑》）。

据古书记载，远在3600多年前的夏代就有了“序”，《孟子》中说：“序者，射也”。可见序是学射、训练武士的专门学校。

在殷墟小屯的发掘中，发

今天妈妈给我买了弓和箭，于是我欢欢喜喜的去学射箭。

一开始，教练给我讲了很多射箭的故事《惊弓之鸟》、《后羿射日》我也想像更羸和后羿一样，成为射箭能手，于是我拼命的练习，可是怎么也射不中，别说十环，有时连靶子都碰不到。这时，站在旁边的舅舅一下子把我手上的弓和箭抢到他自己手里，得意洋洋的对我说：我来让你见识一下，什么叫做百发百中！”说完，舅舅左手拿弓，右手拉弦，只听得嘣”的一声，箭没了。我哈哈大笑，舅舅却说：看到没有，你刚才就是这么射的。”哎哎哎，舅舅，您不是说射个百发百中的吗？有没有百发百中我就不说了，我的箭去哪儿了？箭去哪儿了作文？是它自己长脚跑了还是我的眼花了？为什么会躺在咱俩脚前不到一米的地上？你可是个大人啊！”就这样我们嘻嘻哈哈的结束了上午的练习。

吃完午饭我继续去练习，我按照教练的指导，沉住气，尽量让自己的身体稳住，一次一次的拉弦、发射，我的箭射中靶子的机会越来越多了，离靶心也越来越近了，有几次几乎射中十环了，我开心的都哭了！

妈妈见了，对我说：我的孩子，你知道了吧，做一件事只要不放弃就一定会成功。”

从那以后，我每次周末都会去拼命的练习，射箭的技术越来越进步，射中十环的次数也越来越

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............................................... 12 六、智研咨询可行性研究报告优势.. (14)

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JIANGXI AGRICULTURAL UNIVERSITY

生活与竹文化论文

题目： 中国历史与竹文化

学 院： 经济管理学院 姓 名： 关昕宇 学 号： 20122877

专 业： 市场营销

年 级： 2012级

2014 年 11 月

中国的竹文化，是指咱们的祖先在对竹子进行培植、应用以及欣赏的过程当中逐渐形成的一种文化现象，它和前面讲过的兰文化有所不同的就是，它的物质文化属性和精神文化属性两个属性都非常强，它可以分为两大范畴，二者相辅相成，不可分割。它们依托于竹子而产生，又伴随着时代的变化而发展，与咱们中国人携手已有数千年之久，可以说是源远流长。

一、竹，人之挚友 竹子是人非常真挚的朋友。

从生物学的角度来说，竹子属于多年生禾本科植物，它的根茎和躯干皆以木质化，变得非常硬，还有明显的节。咱们中国人过去把这个节给予升华比附于气节，竹子为什么受欣赏跟它有这个节有相当重要的关系。

据统计咱们中国有250多种竹子

在漫漫历史长河中，中国历代有识之士无不重视安邦定国，在处理国家安全事务上不乏深邃思考和精辟论述，形成了绚丽多彩、各擅胜场的战略文化。这些文化从战略层面展现中华民族的人文精神、价值取向和性格特征，蕴含着追求长治久安的战略思考，闪现着谋胜图强的战略智慧，对新时代理解把握国家安全问题仍具启迪和借鉴意义。

“大一统”的战略追求

中国传统战略文化的突出特点，在于始终追求和坚持国家“大一统”，表现为对国家统一的深层认同和持续努力，并成为实现政治安定、人心归附乃至国家崛起的强大杠杆。这一特征深深融入中华民族的血液之中，成为历代王朝制定安邦大略的思想基础。

《春秋公羊传》记载：“何言乎王正月？大一统也”，首次提出“大一统”概念；孟子主张天下“定于一”，认为如此方能“君仁臣义，君民同乐”。可见，“大一统”发端于先秦，最初侧重政治上的统一。随着统一文化的长期浸润，“大一统”的内涵在历史发展进程中不断拓展延伸，成为传承中华文明、联结中国历史的关键。所以董仲舒讲到，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。传承后世，“大一统”逐步从政治、地理上的统一，上升到思想认同的一致，达到“人和”“壹民”的境界。今天看来，“六合同风，九州共贯”的认知追求，利于集中整合国家资源，

篇一：中国酒文化论文

西南交通大学饮食文化与食疗养生期末论

文

简论中国的酒文化

年 级:2014级

学 号:2014115069

姓 名:汤逸琳

专 业：汉语言文学

2015年6月

摘要：中国自古便是一个酒的国度。酒在人们的生活中，早已成为一种必不可少的物质。酒也是一种文化的载体，中国酒文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。中国酒文化是中华文明的有机组成部分，在中国几千年的文明史中，酒几乎渗透到政治、经济、文化教育、文学艺术和社会生活各个领域。酒，几乎是伴随着人类的整个文化历史，绵延数千年而长盛不衰。酒，已不仅仅是一种客观的物质存在。绵长的酒文化，已经流进中国几千年文明史的长河中，流进人们的文化精神深处。在中国，酒已经成为中国人道德、思想、文化的综合载体。

关键词：酒、酒文化、历史起源、影响。

一． 酒

现代科学对酒的定义：淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分、酒精、自然转成了酒香浓郁的酒。在远古时代人们的食物中，采集的野果含糖量高，无须经过液化和糖化，最容易发酵成酒。

二． 中国酒的起源

从先秦编年史《春秋》起，每个朝代都有正史，记载着政治、经济、文化、风俗的变化沿革，也记载有关天文地理、礼乐制度、科学技术的重大事件。在这些史籍中，记载着数不清的关

中国葫芦文化的历史

1、种植与利用史

从我国一些具有代表意义的新石器遗址的相关遗物中可以看出。在我国黄河流域，河南新郑裴李岗距今约七八千年的新石器遗址中，曾出土古葫芦皮。在我国长江流域，距今约7000年的浙江河姆渡文化遗址中，也曾发现过小葫芦的种子,(图片介绍)这比埃及古墓中发现的葫芦还要早上三千余年.另外，湖北江陵阴湘城的大溪文化的文化遗址，以及长江下游的罗家角、崧泽、水田畈等新石器遗址里也发现过葫芦、这种事实表明，我们的先人很可能当时就用葫芦制作器物。因为在一般的情况下，只有用作器物的老葫芦皮方可能长久保存，而食用的嫩果是不可能留存至今的。

我国陶器的出现很早，从出土的情况来看有一部分是模仿葫芦制作的,在我国北方和南方具有代表性的裴李岗新石器遗址、河姆渡新石器遗址中都有发现,另外在北方其他一些很有代表性的新石器遗址如仰韶文化遗址、河南庙底沟遗址中也有众多的葫芦形器物发现。从上述考古发现的资料，可以推测在新石器时代这种作物在我国各地产生的深远影响。就其当时的重要性分析，我们推想古人可能在新石器早期就开始栽培这种植物。古人在种植葫芦的同时，也将其作为一种精神的崇拜物加以膜拜，这一点可以从大量的出土器物中体现出来。 后来随着人们对葫芦的不断深

篇一：中国传统文化

中国传统文化—小学三年级语文（上）第五组资料 (2008-10-30 20:57:51)

中国传统文化像一座巨大的宝库，纷繁复杂。大概有如下种类（仓促分类，可能不是十分准确，仅供参考）：

音乐类：如京剧、昆曲、黄梅戏等

文学类：唐诗、宋词、元曲、三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》等

器乐类：二胡、鼓、锣、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等

美术类：中国画、剪纸、中国书法、篆刻印章等

工艺类：唐卡、刺绣、皮影、风筝、中华结、漆器、玉雕、瓷器、红灯笼等 舞蹈类：孔雀舞等

民俗类：舞狮子、划龙舟、孝服、纸钱、对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、月饼等 生活类：中药、文房四宝、茶叶等

其他类：武术、茶叶、鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花、华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅等

以下介绍几个比较有特色的生活中的中国传统文化：

1、 皮影戏

“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括

场面道具景物）制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。

皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达

灵芝文化的形成具有传奇色彩。大约萌生于史前，经奴隶社会而发展，充实于漫长的封建社会时期，其中鼎盛于唐、宋、元、明时期。清代已较多的受西方科学文化影响，对灵芝的认识从神圣地位逐渐下降，然而灵芝的圣名却深入民众。从美学、艺术、建筑装饰的角度被广泛应用并发展到一定的阶段。清代之后，随着真菌学的发展，灵芝进入了现代生物学研究和现代医药学研究与应用的阶段。

灵芝文化的发展受中国道家文化的影响最大。一些道教人物开始认识和倡导灵芝的药用，著书立说积极推崇其药效，把灵芝列为“上药”，有“补中、益气、增智慧、好颜色”，“久食长生、扶正固本”等功效。然而发展到进一步夸大药效曾出现不实之说。如“食之成仙”、成为“仙丹妙药”，给灵芝以“贵冠”，变成了“祥瑞之物”。把灵芝又作为一种起死回生药物赞颂，如“白素贞盗仙草救许仙”的故事，家喻户晓，广为流传。在道家思想、文化的影响和对灵芝的“渲染”之下灵芝被历代天子帝王所崇敬，在某种程度上灵芝的圣威或所反应的一种意识信念又成了帝王利用的法宝。认为“王者有德行者，则芝草生”，宫廷有灵芝则皇帝万岁、国泰民安、风调雨顺、永持朝政。事实已说明在中国历史上灵芝就是神圣、高尚的象征，代表权利无上。庄重尊严，以及最有影响