自考中国法律思想史历年真题及答案

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全国自考中国法律思想史历年真题及答案集

标签:文库时间:2025-02-14
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全国2009年7月自考中国法律思想史试题

课程代码:00264

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是( ) A.子产 B.夏桀 C.叔向 D.夏禹

2.“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉( ) A.主权在民 B.君民共主 C.君权神授 D.天命无常

3.“国无二君,家无二尊”的思想本质是( ) A.礼治 B.法治 C.势治 D.民治

4.管仲“四民分居定业”思想的具体化是( ) A.世卿世禄制 B.“三选”制

C.挟天子以令诸侯 D.“三国五鄙”制

5.春秋时期,反对子产“铸刑书”的晋国名臣是( ) A.管仲 B.叔向 C.邓析 D.公孙侨

6.孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的说法最为接近的是( )A.为民制产 B.罪人不孥

C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位

7.中国历史上最早将礼法结合,使儒、法两家趋于合流的思想家是( ) A.孟子 B.荀子 C.庄子 D.老子

8.作为先秦时期著名

历年自考中国法律思想史试题及答案

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全国2012年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“皇天无亲,惟德是辅”的思想主旨是( ) A.尊尊亲亲 B.恭行天罚 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列说法,与“明德慎罚”原则不相吻合的是( ) ....A.父死子继,兄终弟及 B.彼裕我民,无远用戾 C.奸宄杀人,历人宥 D.父子兄弟,罪不相及 3.下列说法中,周公所反对的是( ) A.明德慎罚 B.罪人以族 C.刑罚适中 D.平易近民 4.邓析私自制定的法律被称为( ) A.禹刑 B.吕刑 C.竹刑 D.汤刑 5.孔子所说的“礼”,一般是指( ) A.仪礼 B.周礼 C.刑法 D.民法 6.“行仁政而王”的主张出自( ) A.孔子 B.王夫之 C.韩非 D.孟子 7.“隆礼至法,则国有常”的说法出自( ) A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家学派所代表的社会阶层主要是( ) A.奴隶主 B.奴隶 C.地主 D.小生产者

历年自考中国法律思想史试题及答案

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全国2012年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“皇天无亲,惟德是辅”的思想主旨是( ) A.尊尊亲亲 B.恭行天罚 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列说法,与“明德慎罚”原则不相吻合的是( ) ....A.父死子继,兄终弟及 B.彼裕我民,无远用戾 C.奸宄杀人,历人宥 D.父子兄弟,罪不相及 3.下列说法中,周公所反对的是( ) A.明德慎罚 B.罪人以族 C.刑罚适中 D.平易近民 4.邓析私自制定的法律被称为( ) A.禹刑 B.吕刑 C.竹刑 D.汤刑 5.孔子所说的“礼”,一般是指( ) A.仪礼 B.周礼 C.刑法 D.民法 6.“行仁政而王”的主张出自( ) A.孔子 B.王夫之 C.韩非 D.孟子 7.“隆礼至法,则国有常”的说法出自( ) A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家学派所代表的社会阶层主要是( ) A.奴隶主 B.奴隶 C.地主 D.小生产者

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全国2012年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“皇天无亲,惟德是辅”的思想主旨是( ) A.尊尊亲亲 B.恭行天罚 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列说法,与“明德慎罚”原则不相吻合的是( ) ....A.父死子继,兄终弟及 B.彼裕我民,无远用戾 C.奸宄杀人,历人宥 D.父子兄弟,罪不相及 3.下列说法中,周公所反对的是( ) A.明德慎罚 B.罪人以族 C.刑罚适中 D.平易近民 4.邓析私自制定的法律被称为( ) A.禹刑 B.吕刑 C.竹刑 D.汤刑 5.孔子所说的“礼”,一般是指( ) A.仪礼 B.周礼 C.刑法 D.民法 6.“行仁政而王”的主张出自( ) A.孔子 B.王夫之 C.韩非 D.孟子 7.“隆礼至法,则国有常”的说法出自( ) A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家学派所代表的社会阶层主要是( ) A.奴隶主 B.奴隶 C.地主 D.小生产者

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全国2012年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“皇天无亲,惟德是辅”的思想主旨是( ) A.尊尊亲亲 B.恭行天罚 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列说法,与“明德慎罚”原则不相吻合的是( ) ....A.父死子继,兄终弟及 C.奸宄杀人,历人宥

B.彼裕我民,无远用戾 D.父子兄弟,罪不相及 3.下列说法中,周公所反对的是( ) A.明德慎罚

B.罪人以族 C.刑罚适中

D.平易近民 4.邓析私自制定的法律被称为( ) A.禹刑

B.吕刑 C.竹刑

D.汤刑 5.孔子所说的“礼”,一般是指( ) A.仪礼 B.周礼 C.刑法

D.民法 6.“行仁政而王”的主张出自( ) A.孔子

B.王夫之

C.韩非 D.孟子 7.“隆礼至法,则国有常”的说法出自( ) A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家学派所代表的社会阶层主要是( ) A.奴隶主 B.奴隶 C.地主 D.小生产者

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全国2012年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“皇天无亲,惟德是辅”的思想主旨是( ) A.尊尊亲亲 B.恭行天罚 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列说法,与“明德慎罚”原则不相吻合的是( ) ....A.父死子继,兄终弟及 B.彼裕我民,无远用戾 C.奸宄杀人,历人宥 D.父子兄弟,罪不相及 3.下列说法中,周公所反对的是( ) A.明德慎罚 B.罪人以族 C.刑罚适中 D.平易近民 4.邓析私自制定的法律被称为( ) A.禹刑 B.吕刑 C.竹刑 D.汤刑 5.孔子所说的“礼”,一般是指( ) A.仪礼 B.周礼 C.刑法 D.民法 6.“行仁政而王”的主张出自( ) A.孔子 B.王夫之 C.韩非 D.孟子 7.“隆礼至法,则国有常”的说法出自( ) A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家学派所代表的社会阶层主要是( ) A.奴隶主 B.奴隶 C.地主 D.小生产者

全国自考中国法律思想史2004~2013真题

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全国2004年4月高等教育自学考试

中国法律思想史试题

课程代码:00264

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.提出“以德配天”理论的思想家是( ) A.周公 B.管仲 C.邓析 D.孔子 2.“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”是( ) A.子产的观点 B.管仲的观点 C.孔子的观点 D.孟子的观点

3.孟轲认为君主个人品德的好坏是实行仁政的关键,为此他提出( ) A.“其人存,则其政举;其人亡,则其政息” B.“有治人,无治法” C.“惟仁者宜在高位”

D.“君尊则国安,君卑则国危”

4.孔子强调先教后刑,重视道德教化,为此他提出( ) A.“导之以德,齐之以礼” B.“德礼为本,政教为用” C.“礼教刑辟交相为用” D.“以德化民,以刑弼教” 5.中国法律史中的比附类推原则,源于荀子的哪一种理论?( ) A.“徒法不足以自行” B.“隆礼重法则国有常” C.“礼者法之大分类之纲纪也” D.“有法者以法行,

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全国2009年7月自考中国法律思想史试题 课程代码:00264

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是( ) A.子产 B.夏桀 C.叔向 D.夏禹

2.“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉( ) A.主权在民 B.君民共主 C.君权神授 D.天命无常

3.“国无二君,家无二尊”的思想本质是( ) A.礼治 B.法治 C.势治 D.民治

4.管仲“四民分居定业”思想的具体化是( ) A.世卿世禄制 B.“三选”制

C.挟天子以令诸侯 D.“三国五鄙”制

5.春秋时期,反对子产“铸刑书”的晋国名臣是( ) A.管仲 B.叔向 C.邓析 D.公孙侨

6.孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的说法最为接近的是( )A.为民制产 B.罪人不孥

C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位

7.中国历史上最早将礼法结合,使儒、法两家趋于合流的思想家是( ) A.孟子 B.荀子 C.庄子 D.老子

8.作为先秦时期著名

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全国2009年7月自考中国法律思想史试题 课程代码:00264

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是( ) A.子产 B.夏桀 C.叔向 D.夏禹

2.“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉( ) A.主权在民 B.君民共主 C.君权神授 D.天命无常

3.“国无二君,家无二尊”的思想本质是( ) A.礼治 B.法治 C.势治 D.民治

4.管仲“四民分居定业”思想的具体化是( ) A.世卿世禄制 B.“三选”制

C.挟天子以令诸侯 D.“三国五鄙”制

5.春秋时期,反对子产“铸刑书”的晋国名臣是( ) A.管仲 B.叔向 C.邓析 D.公孙侨

6.孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的说法最为接近的是( )A.为民制产 B.罪人不孥

C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位

7.中国历史上最早将礼法结合,使儒、法两家趋于合流的思想家是( ) A.孟子 B.荀子 C.庄子 D.老子

8.作为先秦时期著名

自考《中国法律思想史》资料

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自考《中国法律思想史》复习资料

1 夏、商、西周的神权法思想:㈠神权法思想:是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征,用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以“天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏,极盛于商,动摇于西周。㈡⑴夏朝统治者为了维护自己的统治,首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主阶级的统治权力,并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。⑵殷商时代,天命、天罚思想有很大发展,突出表现在:①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝,上帝是商王的祖先;②商王豢养了一批神职人员;③占卜的形式固定,涉及的范围十分广泛;④商王以上帝在人间的代表的面貌出现,代天行罚。⑶神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训,周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有的,但不是固定不变的,只有有德的人才可承受天命。⑷周公以德配天说的提出有重大意义:①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源;②它意味着神权的某种动摇,在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。

2 宗法:以血缘为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。周礼:西周初期,奴隶主贵族为了巩固