中世纪西欧教会神学控制精神和文化

中世纪西欧神学政治思想

第二章 中世纪西欧神学政治思想

一、教学目的与要求

1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念

2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征

3、掌握阿奎那政治思想和但丁。马西略反对教会统治思想和基本内容。

二、重要名词

神学政治观 日月论 两剑论 阿奎那 永恒法 自然法 人法 神法 但丁 马西略

三、教学方法

电脑教学

四、教学时数 2课时

五、教学步骤

第一节 西欧社会状况与政治思想特征

一、封建社会政治经济状况

1、 欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪”

2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。

3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。

4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。

5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强

6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。了给西欧社会的发展带来了新的因素。这些因素主要表现为

第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。

第二、对法律

西欧中世纪政治状况的特点

西欧中世纪政治状况的特点及形成原因

从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被中国史学家称为西欧封建社会。西方称为中世纪。在这段历史长河中西欧的政治状况，与中国的封建社会进行比较，呈现截然不同的特点。主要表现在发展极不平衡，政治发展曲折艰难，国家长期四分分裂，统一的中央集权统治很晚才出现（英法到15世纪、德意在19世纪六七十年代）。形成原因如下

一、体系严密的封建制度

西欧封建社会早期，土地是主要财富。国王把一部分土地分封给大封建主，这些人成为诸侯。诸侯又把一部分土地分封给较小的封建主，小封建主再向下分封。国王和大封建主又各自分封了一批骑士，作为自己的武装力量。这样的层层分封，就形成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士等自大至小不同等级的封建主。这些封建主分别领有大小不等的封地，拥有数量不等的庄园、农奴和武装。每一个封建主无异于一个小国君。割据一方，各自为政。诸侯的势力很大。有的竟敢向国王提出挑战。而中国封建社会则不同，自公元前221年，秦始皇结束了长期的诸侯割据局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝开始，中央集权和皇权至上得到充分的发展。

二、政教冲突

5世纪到6世纪开始，罗马天主教会成为最有势力的封建

第五章 西欧中世纪的教育

一、教学目标：

1、了解和掌握中世纪基督教的教育形式、机构及理论 2、了解和掌握西欧中世纪教育的类型；

3、了解和掌握中世纪大学和城市学校产生的意义。 二、教学重点、难点：

1、重点掌握中世纪教育的类型； 三、教学手段与方法：讲授法、讨论法 四、教学时数：2课时 五、教学内容：

欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡，开始进入封建时代。西方历史学家把从罗马衰落到文艺复兴的一千多年间称为中世纪。中世纪的特征首先是文化教育衰落。西欧四大封建帝国(英国、法国、德国、意大利)兴起后，其统治者一度对古希腊罗马的文化教育采取一概否定的态度和做法，僧侣阶级更是利用其政治、经济的统治地位，否定古代文明。（如：还在罗马衰落时期，即公元391年，提阿非罗主教就下令烧毁了藏书几十万册的亚历山大图书馆，格里高里一世，下令烧了罗马城一所藏书丰富的图书馆；并且开出大量禁书的名单，予以刮削、烧毁，宣扬一切从头做起。）中世纪的文化教育本身渗透着神学的性质，文化科学的发展被扼制。中世纪从古代接收过来的只有麻醉精神的基督教和破烂不堪的城市。结果形成僧侣垄断了知识教育权，教育本身带有强烈的宗教性；教会是封建意识的权威代表。一切进步思想被扼杀，一些著名的科学

浅析柏拉图与中世纪神学文艺理论关系研究

摘 要：柏拉图的宗教思想既不同于希腊传统的神话宗教，也有别于中世纪的基督教，甚至很多的观点是相悖的，柏拉图并不为中世纪的基督教“服务”。但是柏拉图的神学思想恰恰对中世纪神学文艺理论的发展起到了很大的作用。柏拉图的“理念”论为中世纪基督教神学的产生提供了理论的核心。

关键词：柏拉图；神学；中世纪神学；新柏拉图主义

中图分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）11-0103-01

一、柏拉图开启了中世纪神学的大门

最早使用“神学”这个名词的是古希腊哲人、思想家柏拉图，柏拉图的思辩哲学的转折为基督教神学提供信仰基础。神学就其组织根源来讲，它是犹太教一个分支的发展，但就其思想渊源来讲，则主要是古希腊罗马哲学内化发展的必然结果。中世纪神学作为一种具有特殊性质和形态的意识表现形式，是人类自我意识发展的必然，有其存在的根据。而且，当时的神学是宗教与哲学的一体化，或者说是对宗教的哲学思考。“柏拉图宗教论包含一种哲学的一神论，这种一神论将上帝与善的理念等同起来，将对天命的信仰与相信世界是理性的成果和理念世界的一个摹本这一信念等同起来。”

柏拉图的的世界观就是一种神学，但这种神学不是有着某种具体宗教教

浅析柏拉图与中世纪神学文艺理论关系研究

摘 要：柏拉图的宗教思想既不同于希腊传统的神话宗教，也有别于中世纪的基督教，甚至很多的观点是相悖的，柏拉图并不为中世纪的基督教“服务”。但是柏拉图的神学思想恰恰对中世纪神学文艺理论的发展起到了很大的作用。柏拉图的“理念”论为中世纪基督教神学的产生提供了理论的核心。

关键词：柏拉图；神学；中世纪神学；新柏拉图主义

中图分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）11-0103-01

一、柏拉图开启了中世纪神学的大门

最早使用“神学”这个名词的是古希腊哲人、思想家柏拉图，柏拉图的思辩哲学的转折为基督教神学提供信仰基础。神学就其组织根源来讲，它是犹太教一个分支的发展，但就其思想渊源来讲，则主要是古希腊罗马哲学内化发展的必然结果。中世纪神学作为一种具有特殊性质和形态的意识表现形式，是人类自我意识发展的必然，有其存在的根据。而且，当时的神学是宗教与哲学的一体化，或者说是对宗教的哲学思考。“柏拉图宗教论包含一种哲学的一神论，这种一神论将上帝与善的理念等同起来，将对天命的信仰与相信世界是理性的成果和理念世界的一个摹本这一信念等同起来。”

柏拉图的的世界观就是一种神学，但这种神学不是有着某种具体宗教教

浅析西方中世纪文化的功与过

摘要：长期以来，人们都把中世纪称为“黑暗的中世纪”，认为这是一个思想文化衰落的时代，中世纪几乎成了蒙昧、落后、倒退的代名词。事实上，中世纪文化是西方文化链条中不可缺少的一环，我们只有深刻剖析中世纪文化的特点与历史进程，才能全面地、辩证地看待西方中世纪文化的历史功过。

关键词：西方 中世纪 文化 功过

一、“中世纪”概念的由来

“中世纪”一词最早出现于欧洲文艺复兴时期，是公元15—16世纪意大利人文主义语言学家、历史学家比昂多等人首先提出并使用的。他们认为在罗马帝国衰亡直至自己所处的时代之间存在一个中间世纪，即“中世纪”。17世纪末，德国历史学家克里斯托弗？凯列尔在其所著的《通史》中，首次将人类历史划分为古代、中世纪和近代三个时期。从18世纪末开始，“中世纪”的概念便被西方学术界长期沿用下来。

二、西方中世纪的文化成就

1、缔造了一种系统的特色鲜明的、大众的、日常的精神生活方式

在中世纪，文化普及文本《圣经》被大量转抄复制传播，其通俗的教义家喻户晓。教会僧侣制度遍及每一个社会角落，每个教区设置了专职布道的神职人员，为社区为大众提供了简洁的“文化认同”或“价值认同”观念，为人们辨别真假、善恶、美丑提供了简单易行

中世纪的艺术特点基督教艺术设计早期基督教被视为反动的非法团 体，为了躲避罗马官兵的拘捕， 采取「地下活动」,在地下墓窟 用隐喻象征的图象做为信徒膜拜 的对象。所以早期基督教艺术是 指罗马的地下墓窟(Catacomb)艺 术。君士坦丁颁布基督教为国教 后，早期的地下艺术便告结束。 艺术设计特点：题材多取材于基 督教的圣经，大半用象征性表现 手法，带有浓厚的基督教的宗教 色彩。

拜占庭艺术设计拜占庭艺术是指东罗马帝国的 艺术。从君士坦丁时代开始，拜占 庭帝国成为宗教政治帝国，其艺术 是为了荣耀基督，并表现其神奇而 已。 大体来说，所有拜占庭的艺术 都充满了精神的象征主义。重视心 象，不容有写实主义的存在。东罗 马帝国被土耳其人灭亡后，拜占庭 的艺术则继续在希腊、巴尔干半岛 和俄罗斯等地流行。

中世纪教堂建筑的形式主要有两种： 早出现的一种叫“罗马式”,它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外 形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大 利的比萨教堂。较后一种称为“哥特式”,它的形式比“罗马式”轻巧而更富于 装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的 感觉，控制人们的精神感情。如意大利的米兰大教堂

论中世纪的骑士精神对后世西方人的影响

【摘 要】骑士精神是中世纪伴随着骑士制度而形成的。骑士精神根源于日耳曼，衍生于中世纪，经过基督教会的培养和宫廷文化的渲染而最终形成。[1]它以骑士法则为基础，是一种道德原则、行为规范和生活方式，对现代欧洲民族性格的塑造起着极其重大的作用。经过演变，成为以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，它更多的体现了欧洲上层社会的贵族文化。 【关键词】骑士精神；后世影响

欧洲的中世纪可以说是骑士时代，由此形成的骑士文化和精神是西方文化中重要的组成部分。骑士精神是中世纪骑士贵族阶层所遵守的行为准则，其内涵可以归纳为八大美德，即谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精进和公正。[2]但是应该还包括忠诚、慷慨等。这种精神对现代欧洲民族性格的塑造起了重要的作用。在政治、军事、道德、法律、思想、文化艺术、生活等方面产生了深远影响，这里的影响既有积极的也有消极的。本文从骑士精神的内涵出发来探讨其对后世西方人的积极影响和消极影响。 谦卑——对女士、老人和儿童而言。谦卑是“绅士风度”中最核心的观念。最初的骑士是非常崇尚“武”的，是“野蛮”的日耳曼人狂热的表现，是凶残的。后经基督教的培育由”野蛮”变得谦虚。也许当时是和自己所处的地位有

English (英国)

Peasants 农民

Town Militia 城镇民兵

Levy Spearmen 征召矛兵

Spear Militia 长矛民兵

Armored Sergeants重装军士

Bill Militia钩镰民兵

Billmen钩镰兵

Heavy Billmen重装钩镰兵

Sherwood Archers舍武德弓箭手Arquebusiers 火绳枪兵

Archer Militia 弓箭民兵

Peasant Archers 平民弓箭兵

Armored Swordsmen重装剑士Dismounted Feudal Knights 步行封建骑士Dismounted English Knights 步行英格兰骑士Heavy Bill Militia重装钩镰民兵Longbowmen 长弓兵

Yeoman Archers 约曼弓箭兵Dismounted Longbowmen长弓卫队Hobilars 霍比拉游骑兵

Merchant Cavalry Militia商队骑兵

Mailed Knights 链甲骑兵

Demi Lancers 轻枪骑兵

Feudal Knights 封建骑士

NE Bodyguard 早期将领卫队

English Knights英格兰骑士

NE

中世纪的艺术特点基督教艺术设计早期基督教被视为反动的非法团 体，为了躲避罗马官兵的拘捕， 采取「地下活动」,在地下墓窟 用隐喻象征的图象做为信徒膜拜 的对象。所以早期基督教艺术是 指罗马的地下墓窟(Catacomb)艺 术。君士坦丁颁布基督教为国教 后，早期的地下艺术便告结束。 艺术设计特点：题材多取材于基 督教的圣经，大半用象征性表现 手法，带有浓厚的基督教的宗教 色彩。

拜占庭艺术设计拜占庭艺术是指东罗马帝国的 艺术。从君士坦丁时代开始，拜占 庭帝国成为宗教政治帝国，其艺术 是为了荣耀基督，并表现其神奇而 已。 大体来说，所有拜占庭的艺术 都充满了精神的象征主义。重视心 象，不容有写实主义的存在。东罗 马帝国被土耳其人灭亡后，拜占庭 的艺术则继续在希腊、巴尔干半岛 和俄罗斯等地流行。

中世纪教堂建筑的形式主要有两种： 早出现的一种叫“罗马式”,它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外 形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大 利的比萨教堂。较后一种称为“哥特式”,它的形式比“罗马式”轻巧而更富于 装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的 感觉，控制人们的精神感情。如意大利的米兰大教堂