正心修身齐家治国平天下是哪家思想

正心修身齐家治国平天下：

心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 您好！您说的“齐家治国平天下”其实并不完全，这只是《礼记·大学》中的\物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平\的概括句。所以没有正式的下一句。不过您可以参考《礼记·大学》中的相关内容自己总结出下一句，不过最好要和上一句对称。 应为:修身养性净口齐家治国平天下。 ============================= 下面是网上的相关文章：

一、封建社会下的\修身、齐家、治国、平天下\

\修身、齐家、治国、平天下\这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给仕大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。修身就是使自己具备足够的才华和美德，齐家就是去治理好自己的庄园，治国就是辅佐君主（或者是君主本人）治理好国，平天下就是在全世界的范围（那时候世界的概念就是长江流域以北的所谓\中国\）内成就功业。事过境迁，夕日的封建社会早已经化为

正心修身 以上率下

没有敢于担当的双肩，是扛不住风雨的。“一把手”要敢抓敢管，做到面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾难题敢于迎难而上，面对危险危机敢于挺身而出，面对失误差错敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争

习近平总书记指出，党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。构建党风廉政建设和反腐败工作新格局，根基是靠各级领导干部特别是“一把手”把党风廉政建设和反腐败工作铭于心、践于行、厉于治，自觉加强党性修养，不断补足精神之“钙”，筑牢思想之“魂”，提升人生之“境”，以上率下，带动全国形成心齐风正劲足的干事创业氛围。

领导要给干部做出表率。“子帅以正，孰敢不正。”领导的影响力，不是仅仅因为手中有权力，而是源于党性修养、人格魅力。要求干部做到的自己要首先做到，而且要做得更好一些；要求干部不做的自己首先要坚决不做，而且对自己要求更严一些；在急难险重任务面前，对干部讲的是“跟我上”而不是“给我上”；人前人后、“八小时”内外都能够慎独，光明磊落、坦坦荡荡；多读书，读好书，在读书中领悟，在领悟中升华；“善养浩然之气”，保持一种健康情趣、一种廉洁操守、一种高尚情操。孔子讲“七十而从心所欲，不逾矩”，但是对各级机关领导干部特别是“一把手”而言，70岁不行，太晚太晚了

正心修身 以上率下

没有敢于担当的双肩，是扛不住风雨的。“一把手”要敢抓敢管，做到面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾难题敢于迎难而上，面对危险危机敢于挺身而出，面对失误差错敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争

习近平总书记指出，党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。构建党风廉政建设和反腐败工作新格局，根基是靠各级领导干部特别是“一把手”把党风廉政建设和反腐败工作铭于心、践于行、厉于治，自觉加强党性修养，不断补足精神之“钙”，筑牢思想之“魂”，提升人生之“境”，以上率下，带动全国形成心齐风正劲足的干事创业氛围。

领导要给干部做出表率。“子帅以正，孰敢不正。”领导的影响力，不是仅仅因为手中有权力，而是源于党性修养、人格魅力。要求干部做到的自己要首先做到，而且要做得更好一些；要求干部不做的自己首先要坚决不做，而且对自己要求更严一些；在急难险重任务面前，对干部讲的是“跟我上”而不是“给我上”；人前人后、“八小时”内外都能够慎独，光明磊落、坦坦荡荡；多读书，读好书，在读书中领悟，在领悟中升华；“善养浩然之气”，保持一种健康情趣、一种廉洁操守、一种高尚情操。孔子讲“七十而从心所欲，不逾矩”，但是对各级机关领导干部特别是“一把手”而言，70岁不行，太晚太晚了

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读《论语》有感：浅谈修身与治国

导读：本文是关于读《论语》有感：浅谈修身与治国，希望能帮助到您！

浅谈修身与治国 ——读《论语》有感 陈俊燕

两千五百年前，圣人孔子与弟子们一起开启了中华文化的强大之梦。他历经沧桑,饱尝忧患,却始终坚持对清平政治的追求,对苛政暴君的批判,对传统美德的固守。

读《论语》，于己受益匪浅。孔子思想以立身为出发点，希望我们具备君子的高尚品行，以礼束己。诚如孔子所言：“君子欲讷于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。可如今，有多少人是语言的巨人，行动的矮子啊！再如当今社会有太多人抱怨无人赏识不得重用，那么如果读到《论语》中“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”之言，相信你定会懂得只有努力做好自己，才能成为值得别人尊重甚至信任乃至重用的人。让我们重读《论语》，以礼束己，争做君子。

读《论语》，于国将和谐安定。子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“和”是儒家所特别倡导的伦理，政治和社会原则。

感谢

试析解缙的治国思想

绪论

一、 选题

（一） 选题的缘由

解缙（1369-1415）是中国历史有名的文人，其对江西庐陵文化的发展有着巨大的影响。解缙自小生长在安定宽裕的环境中，却有着与魏征、皋陶一样崇高的抱负，悲天悯人的胸怀更使其能透视百姓疾苦，日后站在人民的立场为人民说话。虽然因为他的狂傲及忠言直谏造成他英年下狱，并冤死狱中，但他至死不悔、不怨的生活态度使人联想到为国殉道的精神，令人相当佩服。故笔者认为探讨解缙的生平及其治国思想是很有必要的。

（二） 选题的思路和意义

因受资料来源等客观因素和本人对解缙的认识水平、个人能力等主观因素的制约，笔者在探讨时无法达到尽善尽美，因此采取事物自然发展的思路进行编撰，阐述了解缙的生平、《永乐大典》的修撰、解缙的治国思想，寄希望于对当代江西的物质文明和精神文明建设和发展有所助益。

二、 学术成果回顾

经笔者多番查找，发现关于解缙治国思想的研究的专著和论文很少，只有毕业于台湾国立中央大学的刘庚龙在其硕士毕业论文《明初文臣解缙之研究》中涉及一些。而前人关于解缙的研究主要集中在以下三个方面:第一方面，对解缙才学的研究，如魏崇新《明初才子解缙的诗文创作》、刘文源的《论才子解缙》；第二方面，对解缙籍贯及家世的研

试析解缙的治国思想

绪论

一、 选题

（一） 选题的缘由

解缙（1369-1415）是中国历史有名的文人，其对江西庐陵文化的发展有着巨大的影响。解缙自小生长在安定宽裕的环境中，却有着与魏征、皋陶一样崇高的抱负，悲天悯人的胸怀更使其能透视百姓疾苦，日后站在人民的立场为人民说话。虽然因为他的狂傲及忠言直谏造成他英年下狱，并冤死狱中，但他至死不悔、不怨的生活态度使人联想到为国殉道的精神，令人相当佩服。故笔者认为探讨解缙的生平及其治国思想是很有必要的。

（二） 选题的思路和意义

因受资料来源等客观因素和本人对解缙的认识水平、个人能力等主观因素的制约，笔者在探讨时无法达到尽善尽美，因此采取事物自然发展的思路进行编撰，阐述了解缙的生平、《永乐大典》的修撰、解缙的治国思想，寄希望于对当代江西的物质文明和精神文明建设和发展有所助益。

二、 学术成果回顾

经笔者多番查找，发现关于解缙治国思想的研究的专著和论文很少，只有毕业于台湾国立中央大学的刘庚龙在其硕士毕业论文《明初文臣解缙之研究》中涉及一些。而前人关于解缙的研究主要集中在以下三个方面:第一方面，对解缙才学的研究，如魏崇新《明初才子解缙的诗文创作》、刘文源的《论才子解缙》；第二方面，对解缙籍贯及家世的研

篇一：浅谈依法治国

浅谈依法治国

一、依法治国的含义及重大意义

什么是依法治国？简单地说，就是依照法律来治理国家；复杂些说“就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这些制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变”。

从结构要素来看，依法治国是合三为一，有机结合的统一体。它是坚持党的领导、发扬人民民主、严格依法办事的统一。其中，坚持党的领导是主导，发扬人民民主是实质，严格依法办事是基本内容。具体来说其含义有五个方面：

（一）把党的路线、方针、政策和有关国家重大决策，依照程序变为国家的意志，即制定为法律，是国家管理有法可依，有章可循；

（二）在党的领导下，全国各族人民依照宪法，法律和法规的规定，行使管理国家和社会事务的权利，并依法履行全民应尽的义务；

（三）国家机关，武装力量，各政党和各社会团体、各企事业组织，依法履行职责和承担义务；

（四）依靠广大人民群众，建立起群众性的监督体系；

（五）通过依法治国，把民主与专政的各个环节，把国家的政治、经济和社会生活的各个方面，都纳入法制的轨道运行。这五个方面

试析解缙的治国思想

绪论

一、 选题

（一） 选题的缘由

解缙（1369-1415）是中国历史有名的文人，其对江西庐陵文化的发展有着巨大的影响。解缙自小生长在安定宽裕的环境中，却有着与魏征、皋陶一样崇高的抱负，悲天悯人的胸怀更使其能透视百姓疾苦，日后站在人民的立场为人民说话。虽然因为他的狂傲及忠言直谏造成他英年下狱，并冤死狱中，但他至死不悔、不怨的生活态度使人联想到为国殉道的精神，令人相当佩服。故笔者认为探讨解缙的生平及其治国思想是很有必要的。

（二） 选题的思路和意义

因受资料来源等客观因素和本人对解缙的认识水平、个人能力等主观因素的制约，笔者在探讨时无法达到尽善尽美，因此采取事物自然发展的思路进行编撰，阐述了解缙的生平、《永乐大典》的修撰、解缙的治国思想，寄希望于对当代江西的物质文明和精神文明建设和发展有所助益。

二、 学术成果回顾

经笔者多番查找，发现关于解缙治国思想的研究的专著和论文很少，只有毕业于台湾国立中央大学的刘庚龙在其硕士毕业论文《明初文臣解缙之研究》中涉及一些。而前人关于解缙的研究主要集中在以下三个方面:第一方面，对解缙才学的研究，如魏崇新《明初才子解缙的诗文创作》、刘文源的《论才子解缙》；第二方面，对解缙籍贯及家世的研

天下孔孟是一家！ 在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四 姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的 字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们 这个民族崇高文化，重视血统的精神。 因为孔孟都是儒家的代表人物。 孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学派。孟子是战国时期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～前289年），他继承了孔子的学说，并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县，他们都曾沐浴着以泰山为中心的齐鲁文化。 公元前2世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。 而且孔家

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　　敬爱的党组织:

　　课堂伊始，易老师给我们播放了湖南人文科技学院优秀***员蒋小波的个人事迹。“如果真有那么一天，我愿意捐献自己的遗体来回报这个社会……我是一名党员，一名祖国培养出来的大学生，一名曾接受过社会无限关爱的患者，所以我会坚持自己的决定，让我为社会做点最后的贡献!”蒋小波在生命的最后关头无偿捐献眼角膜的壮举感动了成千上万的人。人们称他为优秀大学生、时代骄子、感动湖南的人物。他的身上闪耀着***员的优秀品质，是我们学习的楷模。