传统乡村社会的礼治秩序

2011.3

传统乡村文化的秩序危机与价值重建

*

赵 霞

（河北师范大学，石家庄铁道大学）

内容提要：在传统中国，乡村文化以独特的秩序意义规范和约束着人们的行为，维护着社会的稳定。内生于乡村社会的乡村文化，既以生态智慧建设着美好家园的“生活秩序”，也以道德交往维系着心灵家园的“精神秩序”，更用约定俗成的非制度性规范促使人们形成“自觉秩序”。然而，快速推进的城市化和工业化进程不断解构着传统乡村文化的秩序价值，乡村文化失去了认同的基础，传统道德日益碎片化，乡村精英的标杆意义也日渐衰落。走出乡村文化秩序危机的最有效途径就是进行乡村文化的价值重建，对传统乡村文化进行再认同，建立乡村文化与城市文化的“互哺”机制，并以先进文化引领乡村文化建设。

关键词：传统乡村文化 城市化 秩序危机 文化价值

在斐迪南·滕尼斯（1999）看来，乡村“是一个天然共同体”，既是人们的生产空间，也是人们的生活空间。在这个共同体内，基于人与人、人与自然、人与社会的长期互动和相互统一形成了独特的乡村文化，并规范着人、自然与社会的基本关系结构，维系着人们正常的生产秩序和生活秩序。然而，自鸦片战争后，英国殖民者在中国大肆宣扬西方城市文化和工业文明，古老的中国乡村文化不断被解读为

从理论上说，中国传统社会的“法”、“法治”与我们今天所说的“法”、“法治”是完全不同的概念。“礼治”与“法治”之争在历史上也有特定的内容。传统“礼治”中，有着许多今日“法治”建设可以借鉴的优秀成分；传统“礼治”中却有着许多今日“法治”建设必须摈弃的内容。正历史上“礼治”、“法治”之概念，明今日“法治”、“传统”与“法治”本质之区别，在现实“法治”建设中不可或缺。 一、中国传统法律的特色

中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。这种以礼为原则的法律体系是被后人称为至圣先师的孔子总结了西周“礼治”经验后于2500年前创建的，它具有以下几个特点：

第一，强调法律的从属地位。古人所言的“法”或“律”一般专指刑罚。而礼的内容要比法丰富得多。就内容而言，礼多指人情、人伦、道德及善良风俗。套用现代法律术语，可以说礼具有习惯法的某些特征。实施礼的手段也比法更为缓和，礼的实施主要依靠耐心细致的教化，以理而不是以力服人。孔子将法与礼所能达到的不同社会治理效果作了比较：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。由此看来，以理（礼）服第人的“王道”显然要

网络流行语冲击传统语言秩序

胡 娟

道不尽08年的悲喜,唱不完的生末净旦丑。四川沱江一40年老桥地震后被宣布为危桥,用了380公斤炸药爆破却依旧耸立。这个新角儿“桥刚强”比“猪坚强”又多了几分威武。不知它们会不会让人类汗颜,也许“范跑跑”真该改写他的语录了。今年真是一个多事之秋,虽然政府“很好很强大”,可中学生淫亵,平民袭警,恐怖分子作乱,又实在“很黄很暴力”。民生也多艰,数着存款盼着房价跌,可房产商偏偏用高于一层楼的横幅打出标语:房价不会跳水,只是在“做俯卧撑”!沮丧之余,顿感自己“很傻很天真”。算了,还是做“杨不管”吧,顾好自家的柴米油盐,缺了就出去“打酱油”。

幽默是心理养分

这些词汇大多由民间网友始创,再作为媒体的新闻语料,就普及成了大众娱乐。而幽默正是它们能够娱乐大众的真正元素。周国平说:“幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。”幽默在心理治疗领域也有着不可忽视的地位。政客很难对政治幽默,但老百姓能,因为他们隔着距离,能够超脱。平民若要针砭时弊,表达民意,往往就会用一些幽默的形式,或是宽容的,或是刻薄的,无论是调侃对方,还是调侃自己,都是对受挫或者受伤者情绪情感的一种自我抚慰。

中华民族

法律具有道德所不具有的强制力

很多时候，人会陷入感性思维，得出不恰当的结论，而法律则是理性的代表，正所谓法不容情，在严厉的法律管束下，社会秩序才不会因为人的情感冲动而混乱。

对方辩友告诉我们，假如没有道德，谁都不会在乎法律。 法律只是一个形式，这令我更加不解，难道被法律制裁的罪犯也只是形式上么？对方辩友还告诉我们法律不能有效控制不法分子，且不说这是否符合事实，难道道德就能控制不法分子吗？那世界上还要那么多警察干嘛？

破坏社会秩序的不法分子主要由什么制裁？道德还是法律？

您认为我国法制化程度高还是国民道德修养 素质高？ 最高尚的道德当然可以，那样不法分子就不会出现。就想最完善的法律加上最有效的施行也可以解决不法分子。所以我觉得单纯讨论那个更重要无作用，我们应该讨论在当今情况下哪个更有效率。对方认不认同？

马克思说：一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

不能因为违法活动少就忽略了法律的作用，违法活动少这一

好的结果正是体现了法律维系了社会秩序

对方辩友举德国的例子却只看到

法律的稳定性，有基准和相对完善。法律是自律和他律的统一，法律具有权威性和强制性，法律的三大功能，这几个方面说法律的优点，再对比道德而言，说道德的缺失，这是我做为一辩的陈词观点

下面由我来阐述我方观点。我方认为维系社会秩序，主要靠法律。首先，让我们来对辩题有个更好的理解：社会秩序指的是社会运行过程中所表现出的有条不紊的客观状态。下面来了解法律的概念：法律是由国家权力机关制定、国家政权保证执行的行为规则，由经济基础决定，为维系社会秩序服务的公正不偏的权衡标准，是理性的体现。而道德是人们以善恶为标准并依靠社会舆论、内心信念和传统习俗来维持的一种社会意识形态。道德通过影响社会风尚间接影响社会秩序，而法律则通过强制性手段来直接维系社会秩序。

既然要比较二者对于维系社会秩序的作用，当然要从二者的衡量标准是否统一、约束力大小、公正性。

1.法律具有在指引和衡量人们行为上的明确性。它明确规定了法律主体在法律上的权利和义务。它是一种统一的价值判断和行为规则。而道德取决于人的认识、情感、意志，是对个人利益取向的判断。可见，道德判断并没有一个明确的标尺，仁者见仁智者见智，那么是仁者该听智者的还是智者该听仁者的呢？试问，这样的道德怎样能很好地维系社会秩序呢！

谢谢主席，我方今天要辩论的题目的是社会秩序主要靠道德维持，法治社会还是德治社会古往今来一直争论不休，从孔子以德治民，以理服人，到法家的以法治国。那么今天就让我们来辩一辩社会秩序到底主要靠道德还是法律维持。道，就是自然道法，德就是按照道去行事。法律则是人为规定的由国家机关这样的暴力机构强制实施的一种规则。我方认为社会秩序主要靠道德维持理由如下。

就像灾难的到来靠的是预防而不是阻止，同样我们不可能做到让世界没有恶人，所以作为预防犯罪的道德就十分重要的。警察这个法律的执行者之一总是在犯罪发生后姗姗来迟，法律作为事后的惩戒手段的确能起到杀鸡儆猴震慑人心让人不敢在犯，但相比之下从根本上杜绝破坏秩序发生更加有利。就像人的身体，比起生病后上医院打针吃药，还不如多多锻炼强身健体有益身心。

再者道德做为人们生活行为准则与规范，与人的价值判断息息相关。有良好的道德标准才能让人明辨是非，知晓臭美。康德说过，“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶上灿烂的星空，另一件是我们崇高的道德准则。”道德不只只是价值观的一部分，它还是一种精神力量，不同与法律的冰冷教条。这种力量可以教化，感染的心灵，让人真正是出于内在的美好品质而不是法律的压制去约束自己，这样

遵守社会公德 维护公共秩序

课程导入“礼仪之邦”的尴尬 (1)在巴黎，公共场合有中文的地方并不 多，但在巴黎圣母院有一张中文告示：“请 保持安静” ; (2)在美国珍珠港景区，美国人特意在垃 圾桶前用中文写下告示：“垃圾桶在此”; (3)在泰国皇宫的洗手间也有一张中文告 示：“请便后冲水” 。

思考：为什么外国人如此 “礼待”我们呢？

分析原因:A 外国人歧视我们中国人。

BC

我们有些人缺乏公德意识。我们有些人缺少环保意识。

D

不文明行为有损祖国尊严。

下边：再看看我们身边的现象：

随意涂抹

占椅酣睡

竟 随 地 小 便

翻 越 栏 杆

乱扔垃圾

毁坏公物

破坏环境

不文明行为知多少？ 第一，不修边幅，行为不检。 第二，不讲卫生； 第三，不懂礼仪； 第四，不遵守公共秩序； 第五，毁坏公物；

第六，破坏环境…………

请思考: 检查一下自身的行为。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 要严格规范自己的行为。

遵守社会公德 维护公共秩序

第一部分

公共生活与公共秩序

一、公共生活及其特点 二、公共生活需要公共秩序 三、维护公共秩序的基本手段

第一节

公共生活与公共秩序

一、公共生活及其特点公共生活是相对于私人生活而言的，既相互 区别，又相互联

谢谢主席，我方今天要辩论的题目的是社会秩序主要靠道德维持，法治社会还是德治社会古往今来一直争论不休，从孔子以德治民，以理服人，到法家的以法治国。那么今天就让我们来辩一辩社会秩序到底主要靠道德还是法律维持。道，就是自然道法，德就是按照道去行事。法律则是人为规定的由国家机关这样的暴力机构强制实施的一种规则。我方认为社会秩序主要靠道德维持理由如下。

就像灾难的到来靠的是预防而不是阻止，同样我们不可能做到让世界没有恶人，所以作为预防犯罪的道德就十分重要的。警察这个法律的执行者之一总是在犯罪发生后姗姗来迟，法律作为事后的惩戒手段的确能起到杀鸡儆猴震慑人心让人不敢在犯，但相比之下从根本上杜绝破坏秩序发生更加有利。就像人的身体，比起生病后上医院打针吃药，还不如多多锻炼强身健体有益身心。

再者道德做为人们生活行为准则与规范，与人的价值判断息息相关。有良好的道德标准才能让人明辨是非，知晓臭美。康德说过，“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶上灿烂的星空，另一件是我们崇高的道德准则。”道德不只只是价值观的一部分，它还是一种精神力量，不同与法律的冰冷教条。这种力量可以教化，感染的心灵，让人真正是出于内在的美好品质而不是法律的压制去约束自己，这样

作者简介:郑也夫,中国人民大学社会学系教授。

1 艾克斯罗德1984: 对策中的制胜之道 ,上海人民出版社,1996年版第65页。

学术界 (双月刊)

总第89期,2001.4

ACADEM ICS IN CHINA

No.4Jul.2001

信任与社会秩序

郑也夫

(中国人民大学社会学系,北京100872)

一、社会秩序与信任

本文将要讨论的是信任与社会秩序的关系。这里所说的信任指社会成员之间普遍拥有的信任。这里所说的二者的关系,指依赖于社会成员间的普遍存在的信任建立起来的社会秩序。

信任显然是建立社会秩序的主要工具之一。信任之所以能发挥这一功能,是因为信任可以使一个人的行为具备更大的确定性。增加行为的确定性又是通过信任在习俗与互惠性合作中扮演的角色来完成的。信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗。而习俗不仅在成长期塑造着人格,并且在其后,靠着对违约和失信者施加的社会压力,约束着人们的行为。互惠性合作需要信任去坚定相互合作的信心。如艾克斯罗德所转述的,一次大战英德堑壕战中双方形成默契互不开火,一方不慎走火,立刻极力解释,以求修复信任,避免误解蔓延,合作崩溃。 1 信任通过对人们行为的一定程度的控制,为社会秩序的建立作出了贡献。如卢曼说:

展示信任中的利益交流,显

遵守社会公德 维护公共秩序

课程导入“礼仪之邦”的尴尬 (1)在巴黎，公共场合有中文的地方并不 多，但在巴黎圣母院有一张中文告示：“请 保持安静” ; (2)在美国珍珠港景区，美国人特意在垃 圾桶前用中文写下告示：“垃圾桶在此”; (3)在泰国皇宫的洗手间也有一张中文告 示：“请便后冲水” 。

思考：为什么外国人如此 “礼待”我们呢？

分析原因:A 外国人歧视我们中国人。

BC

我们有些人缺乏公德意识。我们有些人缺少环保意识。

D

不文明行为有损祖国尊严。

下边：再看看我们身边的现象：

随意涂抹

占椅酣睡

竟 随 地 小 便

翻 越 栏 杆

乱扔垃圾

毁坏公物

破坏环境

不文明行为知多少？ 第一，不修边幅，行为不检。 第二，不讲卫生； 第三，不懂礼仪； 第四，不遵守公共秩序； 第五，毁坏公物；

第六，破坏环境…………

请思考: 检查一下自身的行为。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 要严格规范自己的行为。

遵守社会公德 维护公共秩序

第一部分

公共生活与公共秩序

一、公共生活及其特点 二、公共生活需要公共秩序 三、维护公共秩序的基本手段

第一节

公共生活与公共秩序

一、公共生活及其特点公共生活是相对于私人生活而言的，既相互 区别，又相互联