论语十二则说课稿

论语十二章词语解释答案 1子曰：学而时习之（孔子，指先生） ．2学而时习之？（表顺接 ，不译） ．3学而时习之（按时） ．

4学而时习之，（它，代学过的知识） ．5不亦说乎（通悦，愉悦或高兴、愉快） ．6有朋自远方来（从） ．7有朋自远方来（方向，方位） ．8人不知而不愠，（了解） ．

9人不知而不愠（却或可是、但是、然而） ．10人不知而不愠（生气） ．

11不亦君子乎?”（有道德有修养的人） 12吾日三省吾身：（我） ．13吾日三省吾身（每天） ．14吾日三省吾身（多次） ．

15为人谋而不忠乎? （ 替 ） ．16与朋友交而不信乎?（ 和，跟 ） ．17与朋友交而不信乎” （ 诚实 ） ．18日中不至，则是无信（ 讲信用 ） ．19吾十有五而志于学（通又，连接整数和零数 ） ．20吾十有五而志于学（ 表修饰 ，不译 ） ．

21吾十有五而志于学（在 ） ．22七十而从心所欲（ 顺 ） ．

23七十而从心所欲（ ……的事情 ） ．24不逾矩（ 超过 ） ．

25温故而知新，（ 旧的，指

《论语》十二章测试题

一、文学常识

1、《论语》是经典著作之一，共有篇，由编写，主要记录，以和为主。它与《》《》《》合称“四书”，“五经”是指《》《》《》《》《》。

2、孔子，名字，时期，我国伟大的、、，学派创始人，被后世尊称，他的思想核心是。 二、实词解释：

1、人不知而不愠（）（） 2、不亦说乎（） 3、有朋自远方来（） 4、不亦君子乎（） 5、吾日三省吾身（）（） 6、为人谋而不忠乎（）（）（） 7、与朋友交而不信乎（）（） 8、传不习乎（）

9、吾十有五而志于学（）（） 10、三十而立（） 11、四十而不惑（） 12、五十而知天命（） 13、六十而耳顺（） 14、不逾矩（）（） 15、温故而知新（）（） 16、学而不思则罔（） 17、思而不学则殆（） 18、贤哉（） 19、一箪食（） 20、人不堪其忧（） 21、回也不改其乐（） 22、知之者不如好之者（） 23、好之者不如乐之者（） 24、饭疏食饮水（）（）

25、曲肱而枕之（） 26不义富且贵（）

27、三人行必有我师焉（）（） 28、择其善者而从之（）（）（） 29、子在川上曰（） 30、逝者如斯夫（）（） 31、不舍昼夜（） 32、三军可夺帅也（）（） 33、匹夫不可夺志也（）

篇一：论语十二章说课稿[1]

《论语》十二章第二课时说课稿

一、 教材的地位和作用

《〈论语〉十二章》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。

第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。课文中所选的《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。

二．知晓学生学情

1、从教育心理学的分析看学情：这是同进入七年级后第二次学习文言文，学生对文言文的理解尚且存在一定难度，而且学习兴趣较低。

2、从学生基础分析：我们位于城乡结合部，生源严重不足，所照学生基础薄弱，因此在具体教学过程中问题的设置应降低难度。

2、要上好这节公开课，教师必须在预习课上加强对学生的指导。

三、学法和教法

1、根据学生学情，我们在预习课上应指导学生要充分借助课文注释和工具书，弄清

《世说新语》知识点总结练习

一、文学常识填空

1．世说新语：是 小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《陈太丘与友期》选自“ ”一门。 2．刘义庆（403——444）， 文学家。彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，

袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。

二、给下面加点的字注音。

雪骤( ) 差( ) 可拟( ) 柳絮( ) 无奕( )

王凝( )之 尊君在不( ) 非人哉( ) 相委( ）而去

友人惭( ) 聪颖( ) 三、通假字：

尊君在不 不: 四、古今异义：

1、与儿女讲论文义 儿女： 今： 2、差可拟 拟： 今： 3、与人期行 期： 今：

4、相委而去 委：

《<论语>十二章》详注

一、曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

1. 子：这里“子曰”的“子”，王力《古代汉语》解释为“男子的尊称。这里指孔子。”《现代汉语词典》：“子：③古代特指有学问的男人，是男人的美称：夫～︱孔～︱诸～百家。④古代指你：以～之矛，攻～之盾。”《古汉语常用字字典》：“子：②对人的尊称，多指男子相当于现代汉语中的‘您’。《论语·子路》：‘卫君待子而为政，子将奚先？’○又写在姓氏后面，作为对人的尊称。如‘荀子’、‘庄子’。”《辞海》：“子：④古代男子的美称或尊称。如：孔子；孟子。也用作敬称对方之词。《左传·僖公三十年》：‘吾不能早用子，今急而求子。’古代也指师长。如：子曰；子墨子。”据上可知，“孔子”“孟子”的“子”，是古人对男子的尊称。正因为“子”本来是用来尊称男子的，所以又引申作对师长、老师的尊称。所谓“子曰”的“子”。初中课本将这种“子”解释为“先生，指孔子”非常正确。 2.曰：动词，说。

3.初中课本注释为“时习：按一定的时间复习。时，按时”。金良年《论语译注》：“时：用以修饰‘习’的副词，指一定或适当的时候。习：练习、温习。”王力《古代汉语》：“时：以时，按时

《<论语>十二章》详注

一、曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

1. 子：这里“子曰”的“子”，王力《古代汉语》解释为“男子的尊称。这里指孔子。”《现代汉语词典》：“子：③古代特指有学问的男人，是男人的美称：夫～︱孔～︱诸～百家。④古代指你：以～之矛，攻～之盾。”《古汉语常用字字典》：“子：②对人的尊称，多指男子相当于现代汉语中的‘您’。《论语·子路》：‘卫君待子而为政，子将奚先？’○又写在姓氏后面，作为对人的尊称。如‘荀子’、‘庄子’。”《辞海》：“子：④古代男子的美称或尊称。如：孔子；孟子。也用作敬称对方之词。《左传·僖公三十年》：‘吾不能早用子，今急而求子。’古代也指师长。如：子曰；子墨子。”据上可知，“孔子”“孟子”的“子”，是古人对男子的尊称。正因为“子”本来是用来尊称男子的，所以又引申作对师长、老师的尊称。所谓“子曰”的“子”。初中课本将这种“子”解释为“先生，指孔子”非常正确。 2.曰：动词，说。

3.初中课本注释为“时习：按一定的时间复习。时，按时”。金良年《论语译注》：“时：用以修饰‘习’的副词，指一定或适当的时候。习：练习、温习。”王力《古代汉语》：“时：以时，按时

《寓言两则》说课稿

一、说教材

《寓言两则》是苏教版三年级下册第八单元中的两篇寓言小故事。其中，《揠苗助长》是根据《孟子·公孙丑》所写的一则故事改编；《鹬蚌相争》则是根据《战国策·燕策二》的记载改编的。这两则寓言一写宋国农夫拔苗助长，欲益反损；一写鹬与蚌互相争持，谁也不肯退让，让渔翁坐享其利，都是前面叙事，末了揭理，或者暗示道理。短小精悍，寓理于事，是两则寓言故事的共同特色——《揠苗助长》告诉我们必须遵循自然规律办事，否则将自食恶果；《鹬蚌相争》则说明遇事必须考虑周到，防止斗勇好狠，两败俱伤。但两则寓言在写作特色上又各有侧重：《揠苗助长》侧重心理描写，农夫“巴望——焦急——急忙——兴致勃勃”的心理变化跃然纸上，轨迹清晰；《鹬蚌相争》虽然不乏心理描写，但侧重的还是动作和语言的描写，以鹬和蚌的特定动作和针锋相对的语言展开故事情节，揭示道理。课文中的两幅插图人物刻画清晰，有助于帮助学生理解课文内容，揭示寓意。

两则寓言故事浅显易懂，加之寓言故事学生在二年级时就有接触，对于已经具备了一定阅读能力的三年级孩子来说，仅仅从语言和情节上来理解并不是难事。但想要让孩子真正理解简单的寓言故事中蕴含的深刻道理也并非易事。必须在反复诵读及品味、想象的过程中，让学生

《寓言两则》说课稿

一、说教材

《寓言两则》是苏教版三年级下册第八单元中的两篇寓言小故事。其中，《揠苗助长》是根据《孟子·公孙丑》所写的一则故事改编；《鹬蚌相争》则是根据《战国策·燕策二》的记载改编的。这两则寓言一写宋国农夫拔苗助长，欲益反损；一写鹬与蚌互相争持，谁也不肯退让，让渔翁坐享其利，都是前面叙事，末了揭理，或者暗示道理。短小精悍，寓理于事，是两则寓言故事的共同特色——《揠苗助长》告诉我们必须遵循自然规律办事，否则将自食恶果；《鹬蚌相争》则说明遇事必须考虑周到，防止斗勇好狠，两败俱伤。但两则寓言在写作特色上又各有侧重：《揠苗助长》侧重心理描写，农夫“巴望——焦急——急忙——兴致勃勃”的心理变化跃然纸上，轨迹清晰；《鹬蚌相争》虽然不乏心理描写，但侧重的还是动作和语言的描写，以鹬和蚌的特定动作和针锋相对的语言展开故事情节，揭示道理。课文中的两幅插图人物刻画清晰，有助于帮助学生理解课文内容，揭示寓意。

两则寓言故事浅显易懂，加之寓言故事学生在二年级时就有接触，对于已经具备了一定阅读能力的三年级孩子来说，仅仅从语言和情节上来理解并不是难事。但想要让孩子真正理解简单的寓言故事中蕴含的深刻道理也并非易事。必须在反复诵读及品味、想象的过程中，让学生

寓言二则说课稿鹬蚌相争

《寓言两则》说课稿

一、说教材

《寓言两则》是苏教版三年级下册第八单元中的两篇寓言小故事。其中，《揠苗助长》是根据《孟子?公孙丑》所写的一则故事改编;《鹬蚌相争》则是根据《战国策?燕策二》的记载改编的。这两则寓言一写宋国农夫拔苗助长，欲益反损;一写鹬与蚌互相争持，谁也不肯退让，让渔翁坐享其利，都是前面叙事，末了揭理，或者暗示道理。短小精悍，寓理于事，是两则寓言故事的共同特色——《揠苗助长》告诉我们必须遵循自然规律办事，否则将自食恶果;《鹬蚌相争》则说明遇事必须考虑周到，防止斗勇好狠，两败俱伤。但两则寓言在写作特色上又各有侧重:《揠苗助长》侧重心理描写，农夫“巴望——焦急——急忙——兴致勃勃”的心理变化跃然纸上，轨迹清晰;《鹬蚌相争》虽然不乏心理描写，但侧重的还是动作和语言的描写，以鹬和蚌的特定动作和针锋相对的语言展开故事情节，揭示道理。课文中的两幅插图人物刻画清晰，有助于帮助学生理解课文内容，揭示寓意。

两则寓言故事浅显易懂，加之寓言故事学生在二年级时就有接触，对于已经具备了一定阅读能力的三年级孩子来说，仅仅从语言和情节上来理解并不是难事。但想要让孩子真正理解简单的寓言故事中蕴含的深刻道理也并非易事。必须在反复诵读及品味、想象

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一、教学目标：

1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。 2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

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3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。 二、教学准备：

参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》 学生收集一些有关孔子的材料。 三、教学过程

1、导入：由课文前面的引言导入。

2、简介《论语》（整体把握语言特点，明确学习目标）

《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

3、初读课文，疏通文义。

学习方法：

(1) 配合音乐，读出古文韵味。 来源:zzs^*te