威斯敏斯特教堂墓志铭的作者

威斯敏斯特教堂旁的墓志铭——改变自己

在英国最古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着一段非常著名的话：

当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；

当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；

当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。

当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；

在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；

然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。

威斯敏斯特教堂墓志铭英文版：

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to

change only my country. But it, too, seemed i

威斯敏斯特教堂碑文墓志铭改变自己就

是在改变世界

威斯敏斯特教堂碑文墓志铭：改变自己，就是在改变世界 威斯敏斯特教堂，又称西敏寺，是英国上位名人的埋骨之地。而这段墓志铭，因其简单的文字和直白的道理闻名。

when i was young and free and my imagination had no limits, i dreamed of changing the world.

当我年轻时，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。

as i grew older and wiser, i discovered the world would not change, so i shortened my sights somewhat and decided to change only my country. but it, too, seemed immovable.

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，于是我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。但是，我的国家似乎也是我无法改变的

篇一：八年级上册语文第二单元信客

八年级上册语文第二单元导学案

班级：姓名： 导学时间：年月日

交流协作 （一）认识信客

1， 信客的生活是怎样的？（能用一个字来概括吗）“苦”

2.这种苦从哪里体现出来？从文中找出体现信客“苦“的事件和句子。

工作劳苦：终年跋涉生活平苦：收入微薄心灵痛苦：蒙受怀疑 诬陷 憎恨

3.信客这一职业最重一个什么字？“信“

4.文中哪里可以看出信客的这种职业道德的重要？

“信客信客就在一个信字，千万别学我”老信客的惨痛教训

（二）感悟信客

1.信客为何转行不做信客？

（1）揭穿顾主败行，惨遭打骂诬陷。 （2）道路风险，脚腿有病。

2.为什么信客教书效果奇佳呢？

由于做信客增加了才干，开阔了视野，学会了洞察世故人情。

3.信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？

信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。

4.信客死时，为什么前来吊唁的人非常多，甚至有不少人是特从外地赶来的？

奉献者终究会赢得别人的敬爱和怀念。

5.通过以上对课文的分析，你认为作为一名优秀的信客必须具备那些品质？（四字短语） 诚信无私任劳任怨 待人宽容 洁身自好 恪尽职守 善良厚道 默默无闻 无私奉献

（三）赞美信客

1.为了赞美这位信客，请同学们为信客写墓志铭（提示：墓

墓志铭

Gravestone Epitaph

古人有云：盖棺论定。故从墓志铭中可窥其人一二。

莎士比亚（Shakespeare 1564－1616），文艺复兴时期的伟大戏剧家和诗人，他的作品是世界艺术的瑰宝。他52岁故世，葬在斯特拉福特镇。他在临终前为自己撰写了墓志铭，其墓地至今未遭到挖掘，可能和墓志铭有关：

Good friend, for Jesus’ sake forbear To dig the dust enclosed here

Belest be the men that spares these bones And curst be he that moves my bones

看在耶稣的份上，好朋友， 切勿挖掘这黄土下的灵柩；

让我安息者将得到上帝的祝福， 迁我尸骨者定遭亡灵诅咒.

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约翰·济慈（JohnKeats，1795年—1821年），出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。墓志铭：

Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。

?--------+-------?

乔治

篇一：《信客》墓志铭

《信客》墓志铭

概括信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。 例:

三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡与上海之间，艰辛备尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出色，桃李芬芳。四乡敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。

A 在这儿，沉睡着一个平凡而又高尚的灵魂。作为城市与乡村沟通的桥梁，三百六十里，却无怨无悔。作为花园中的园丁，培育万千英才。收下吧，我们真诚的赠言，让你我心同在!

B 信之子，众之父，仁义之人，大公无私，为吾敬之人。

C 我们永远的信客，你是夜晚照亮我们的月亮，你是寒冬温暖我们的火光。你是我们永远的心灵支柱！

D 村中之翼。

E 您的功劳是为我们的奉献，您的精神永远激励着我们，您的身影永远活在我们的心中。

F 您奉献出了青春，却换来了无限的美好。

G 尊敬的校长，您像一把熊熊烈火燃烧了自己，照亮了别人，您给我们留下了伟大的精神财富。我们全体同学向您致敬。

H 一支蜡烛，奉献默默。一生之中，忍辱负重。一人只为，仁义热心。。光芒四射，蜡烛已尽。

I自君长眠此，与君赠一铭：

年年拔山苦，岁岁涉水勤。

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生为信客人，死乃忠义

导 读

威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。1[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”2[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士（Anthony Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解

中外名人墓志铭赏析

莎士比亚的墓志铭（１５６４－１６１６） 看在耶稣的份上，我的朋友， 切莫挖掘这黄土下的灵柩； 让我安息者将得上帝祝福， 迁我尸骨将受亡灵诅咒。

雪莱的墓志铭（１７９２－１８８２） 波西．比希．雪莱――众心之心。 他没有消失什么，

不过感受了一次海水的变幻， 他成了富丽珍奇的瑰宝。

雨果的墓志铭

我渴望在这个墓穴里找到安宁！ 和她友好地在一起， 我觉得死得也轻松。

像早年那样，我可以安身了， 现在，永远，又能和他并排而眠。

富兰克林（美国科学家１７０６－１７９０） 从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权

海明威（美国作家１８９９－１９６１） 恕我不起来

卢梭（法国思想家、文字家１７１２－１７７８） 睡在这里的是一年热爱自然和真理的人。

贝多芬（德国音乐家１１７０－１８２７）

他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。

数字铭

16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计

算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上 就刻着：“π＝ 3．14159265358979323846264338327950288”。

“37，22，35，RI．P’”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，虽然简单

导 读

威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。1[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”2[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士（Anthony Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解

柳子厚墓志铭

子厚，讳（ ）宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为．

唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考（ ）讳镇，以（ ）．．．事母弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚（ ）权贵，失御史；权贵人．死，乃复拜侍御史；号为刚直（ ），所与游（ ）皆当世名人。 ．．． 子厚少精敏（ ），无不通达（ ）。逮（ ）其父时，虽少年，已自．．．．．成人（ ），能取进士第，崭然见头角（ ），众谓柳氏有子矣。其．．．．．．．后以（ ）博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍（ ），议论证据今古，．．．．．出入经史百子，踔厉风发（ ），率常（ ）屈其座人，名声大振，一．．．．．．

时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者①得罪，例出（ ）为刺史。未至，又例（ ）贬州司马。居闲益自刻苦，务（ ）．．．记览，为词章，泛滥停蓄（ ），为深博无涯涘，而自肆（ ）于山水．．．．．

间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州

以马内利

威斯敏斯特小要理问答

在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问答〉之外，算是最通用的问答。

这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容上可分为两个部份，第一部份的主题是神，包括神的特性，神的创造及救赎。第二部份则谈到