人生之美在于永恒辩论

反方题目：爱情之美在于永恒

反方一辩陈词:

谢谢主席，各位评委，各位观众，大家晚上好。今天，我们要讨论的主题十分浪漫，它关乎爱情。爱情，人人心之所往，爱情之美，需要人们用心体会，而爱情之美在于永恒还是瞬间，我方的观点是：在于永恒。

首先，请允许我明确一下题目中的几个概念。所谓“瞬间”，就是短暂的时间，而所谓“永恒”，就是“永远、恒久”，这本身是一个十分漫长的时间跨度，但对于个人来讲，永恒的范畴就是指人的一生。具体的来说，人的一生中，所有的经历，经过时间的沉淀，在人身上产生的印记，这是永恒的。而什么是爱情的美，爱情的经历，无论是大风大浪的坎坷，还是生活琐碎的事迹，这些种种，对于人都会有或多或少的影响，而这些影响对于人的改变正是爱情之美的体现所在。最后，是谁觉得“爱情美”。所谓“如人饮水，冷暖自知”，两个人的爱情美不美，只有当事者才是最清楚的，对于各自或者是共同经历的点点滴滴，以及对它们的体会，外人无从得知，因此也就无法对“爱情美还是不美”做出准确的评判。

基于以上对于题目的理解，接下来我们将从以下两个方面阐释爱情之美为什么在于永恒。

首先，沉淀才显得珍贵。任何事物的发展都是建立在时间的基础

上，这是三维空间的性质决定的，爱情也是一样，如果没有在

反方题目：爱情之美在于永恒

反方一辩陈词:

谢谢主席，各位评委，各位观众，大家晚上好。今天，我们要讨论的主题十分浪漫，它关乎爱情。爱情，人人心之所往，爱情之美，需要人们用心体会，而爱情之美在于永恒还是瞬间，我方的观点是：在于永恒。

首先，请允许我明确一下题目中的几个概念。所谓“瞬间”，就是短暂的时间，而所谓“永恒”，就是“永远、恒久”，这本身是一个十分漫长的时间跨度，但对于个人来讲，永恒的范畴就是指人的一生。具体的来说，人的一生中，所有的经历，经过时间的沉淀，在人身上产生的印记，这是永恒的。而什么是爱情的美，爱情的经历，无论是大风大浪的坎坷，还是生活琐碎的事迹，这些种种，对于人都会有或多或少的影响，而这些影响对于人的改变正是爱情之美的体现所在。最后，是谁觉得“爱情美”。所谓“如人饮水，冷暖自知”，两个人的爱情美不美，只有当事者才是最清楚的，对于各自或者是共同经历的点点滴滴，以及对它们的体会，外人无从得知，因此也就无法对“爱情美还是不美”做出准确的评判。

基于以上对于题目的理解，接下来我们将从以下两个方面阐释爱情之美为什么在于永恒。

首先，沉淀才显得珍贵。任何事物的发展都是建立在时间的基础

上，这是三维空间的性质决定的，爱情也是一样，如果没有在

三辩总结稿

1. 对方举的例子： ① 反驳： ② 反驳： ③ 反驳： ④

反驳：

2. 对方辩友似乎还是没有很好地理解我方所说的永恒的概念。诚然，我方不否认真正在物

质世界中永恒是不存在的，但同样对方辩友所说的瞬间在真正意义上的物质世界中又能代表些什么呢？有什么动作是只需要一个单位时间来完成的呢？我方所说的永恒指的是人类的思想精神中的永恒。例如儒家思想，在我们心中它的价值难道不是永恒的吗？难道它不是从我们的先辈那里传承下来，又将不断传承下去的吗？孔子的人生之美不正是因为这儒家思想和其教育理念吗？因此孔子的人生之美不正是在于永恒吗？

3. 同时我们讨论人生之美的角度并不应是对方辩友所说的那样从个人方面来看，更多的应

该是从大众，从后世对他的评价及看法来看。一件事就算在做的人本身看来是很有意义，是能体现其人生之美的，如果这件事不能为后世的人们带来什么价值或启发，或是不能体现出一种什么样的精神，那么后人凭什么认为这件事是美的呢？更别提认为是这个人的人生之美在于此了。（难道我们平时认为某个人的人生美不美或是伟不伟大，是由其自己说了算吗？难道不是我们对他们的评价吗？）因此人生之美从本质上说并不是在于这件事情本身，而是在于它契合了某种精神，能

1.人生之美不同于人类之美，历史之所以记住他们的名字，是因为他们是众多传承者的优秀代表。永恒的不是他们的人生之美，而是他们的人生之美得以瞬间绽放。

2.关于精神永恒：按对方的逻辑，我记得他便是永恒，是因为我记得他的精神，我佩服他的人格。那么我记得马加爵杀人案，是因为他严重侵犯了我国法律，按照对方所说，作为反面的马加爵也应该永恒。但是再过几百年也会有谁记得他呢。如果对方辩友认为人生之美在于永恒，那么你记得和那些伟人同时期的刽子手吗？美与丑并存，美的事物可以永恒，丑的事物却不可以，这种解释合理吗？

3..关于流芳百世:是他们的美没有被遗忘，难道没有遗忘的东西都是永恒的?

4.关于爱情的永恒：那些不朽的爱情都是传说了，当今社会离婚率这么高，对方还要说爱情是永恒的吗?普通人爱情会随着主人公的消亡而消亡。那些所谓的永恒的爱情最多不过一个世纪，这能说是永恒吗?

5.名人并不是一生都是美好的，人们记住的仍是美好的瞬间。今天讨论的是人生之美在于瞬间or永恒，而不是人生之美的回忆，回味在于瞬间or永恒。人生是用来经历的不是用来回忆的。古诗云：此情可待成追忆，只是当时已惘然。如果我们把反复回忆称为永恒，那还惘然什么。记忆就是片段式的，怎么会永恒？

6.反方问：……如果没有

1.人生之美不同于人类之美，历史之所以记住他们的名字，是因为他们是众多传承者的优秀代表。永恒的不是他们的人生之美，而是他们的人生之美得以瞬间绽放。

2.关于精神永恒：按对方的逻辑，我记得他便是永恒，是因为我记得他的精神，我佩服他的人格。那么我记得马加爵杀人案，是因为他严重侵犯了我国法律，按照对方所说，作为反面的马加爵也应该永恒。但是再过几百年也会有谁记得他呢。如果对方辩友认为人生之美在于永恒，那么你记得和那些伟人同时期的刽子手吗？美与丑并存，美的事物可以永恒，丑的事物却不可以，这种解释合理吗？

3..关于流芳百世:是他们的美没有被遗忘，难道没有遗忘的东西都是永恒的?

4.关于爱情的永恒：那些不朽的爱情都是传说了，当今社会离婚率这么高，对方还要说爱情是永恒的吗?普通人爱情会随着主人公的消亡而消亡。那些所谓的永恒的爱情最多不过一个世纪，这能说是永恒吗?

5.名人并不是一生都是美好的，人们记住的仍是美好的瞬间。今天讨论的是人生之美在于瞬间or永恒，而不是人生之美的回忆，回味在于瞬间or永恒。人生是用来经历的不是用来回忆的。古诗云：此情可待成追忆，只是当时已惘然。如果我们把反复回忆称为永恒，那还惘然什么。记忆就是片段式的，怎么会永恒？

6.反方问：……如果没有

人生之美在于瞬间一辩稿 开宗明义，定义先行。人生之美是在一个既定时间内通过自己的积极向上的努力达到既定目标（获得心灵的愉悦和美好的感情）的一种美，不仅是他人对自我的认可，也是自我的认可。而永恒是指永远不变化。判断人生之美在于瞬间还是在于永恒，

其标准在于人生之美在于什么样的载体来承载，通过什么样的方式，途径去获得。我方由以下几点论述我放辩题：

第一，在微观上，花开之美，人生之美都是在瞬间产生的；在宏观上，人相对于人类宇宙来说是渺小的，我们的出生与消亡也只是一瞬间的事。母亲第一次哺乳孩子，情人间热吻的甜蜜，初恋时青涩的告白，美丽动人的感觉都是在一瞬间产生，无数个瞬间拼接带来了五味俱存的人生，带来了人生之美如花儿般绽放；相对来说，人没有永恒，只是试图追求永恒，小小的人类面对宇宙宏观不过只是一个瞬间，但正是因为这短暂，我们才会加倍的争取与感受，探索发现人生之美。

第二，人生之美是自己对自己人生的一种感受，当然也包括他人对自己人生的评价，但占主体地位的是个人对于人生之美的理解。每个人的主观理解都不同，我们不该认同于他人的评价，普通人也有自己的人生之美，包含人生的美的瞬间，所以拥有美的瞬间只属于个人，即使后人的理解变化，但相对于主体而

人生之美在于瞬间一辩稿 开宗明义，定义先行。人生之美是在一个既定时间内通过自己的积极向上的努力达到既定目标（获得心灵的愉悦和美好的感情）的一种美，不仅是他人对自我的认可，也是自我的认可。而永恒是指永远不变化。判断人生之美在于瞬间还是在于永恒，

其标准在于人生之美在于什么样的载体来承载，通过什么样的方式，途径去获得。我方由以下几点论述我放辩题：

第一，在微观上，花开之美，人生之美都是在瞬间产生的；在宏观上，人相对于人类宇宙来说是渺小的，我们的出生与消亡也只是一瞬间的事。母亲第一次哺乳孩子，情人间热吻的甜蜜，初恋时青涩的告白，美丽动人的感觉都是在一瞬间产生，无数个瞬间拼接带来了五味俱存的人生，带来了人生之美如花儿般绽放；相对来说，人没有永恒，只是试图追求永恒，小小的人类面对宇宙宏观不过只是一个瞬间，但正是因为这短暂，我们才会加倍的争取与感受，探索发现人生之美。

第二，人生之美是自己对自己人生的一种感受，当然也包括他人对自己人生的评价，但占主体地位的是个人对于人生之美的理解。每个人的主观理解都不同，我们不该认同于他人的评价，普通人也有自己的人生之美，包含人生的美的瞬间，所以拥有美的瞬间只属于个人，即使后人的理解变化，但相对于主体而

篇一：生命在于折腾

生命在于折腾

有人说生命在于静止，有人说生命在于折腾........其实，懒有懒的安逸，折腾有折腾的乐趣。重要的是，你有享受过程的智慧，又有承担后果的能力。——题记

生命可以理解为人生的命运，父母创造了我们的人生这条小船，留下了命运让我们自己掌舵。生命是奇妙的，14亿人中都是与众不同，就像世界上没有一模一样的叶子。因此生命的发展也是多姿多彩，这也成就了大千世界的美妙之处。而我认为生命在于折腾，如果此生总是太平平淡淡，想必也是无聊透顶了。 历史诠释了生命在于折腾。猿人逐步进化说明了人类在不断的进步，不断完善自身的条件，为了能在艰难的环境下生存，因为没有什么比活着更有意义了。随着环境的改变人类发展了古文明，生存环境逐步改善，但是由于种群，领土的各方面原因，不断发动战争，掠夺资源。换一种角度想想，如果古文明的种群都友善，资源共享，一起劳作，这样不也挺好的吗。可是，在某种利益的平衡下时间久了，自然会产生一些裂缝，在导火索的刺激下，这个平衡就不稳定了，所以有了历史在不断演变。那么，我们是否可以理解，由于人的不同，历史的发展与折腾有着必然的联系。这也恰好验证了天下合久必分，分久必合。

欢乐催化了生命在于折腾。上个月，公司组织了本年度第一季度春

执念是绝对不会被动摇的念头

不会像计算机一样去计算利益，顾全大局

执念会带来很多动力，如果没有执念，我们可不可以有所愿所想，动力、兴趣之类的，动力大小。

人生之喜，是找到意义，活得有意义。

对方辩友之所以觉得执念很美好，是因为执念可以展现人性的光辉，是因为他们觉得执念，我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。

可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念，也是人性的光辉吗？不见得吧。

回到来，理清个概念，时间的万象都不会让你痛苦，只有你自己会让你自己苦。（客观存在 与 主观能动）生老病死也不足以让你痛苦，只有你自己才会折磨你自己。而你为什么会苦呢？执念，执念！

执念的动力，像对方所说的，是不可动摇的，可是为什么呢？因为它来自不顾一切，不计得失，不计利弊。它是一种非理智的执念，它是一种偏执的态度。它让你明知不值得也要不顾一切向前冲，它让你知不可为而为之，要你即便逆天命也要坚持到底。

拥有执念的第一重悲，它让你失去理性的判断，只为了

1 / 9

做你自己。一个有执念的人，可以摇旗呐喊说：我要做我自己。但，这是一种怎样的心理状态？它不需要利益的权衡，它可以不计较得失，甚至会罔顾大局，一意孤行的去追求自己的心中所爱。天龙八部的游坦之当初不

执念是绝对不会被动摇的念头

不会像计算机一样去计算利益，顾全大局

执念会带来很多动力，如果没有执念，我们可不可以有所愿所想，动力、兴趣之类的，动力大小。

人生之喜，是找到意义，活得有意义。

对方辩友之所以觉得执念很美好，是因为执念可以展现人性的光辉，是因为他们觉得执念，我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。

可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念，也是人性的光辉吗？不见得吧。

回到来，理清个概念，时间的万象都不会让你痛苦，只有你自己会让你自己苦。（客观存在 与 主观能动）生老病死也不足以让你痛苦，只有你自己才会折磨你自己。而你为什么会苦呢？执念，执念！

执念的动力，像对方所说的，是不可动摇的，可是为什么呢？因为它来自不顾一切，不计得失，不计利弊。它是一种非理智的执念，它是一种偏执的态度。它让你明知不值得也要不顾一切向前冲，它让你知不可为而为之，要你即便逆天命也要坚持到底。

拥有执念的第一重悲，它让你失去理性的判断，只为了

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做你自己。一个有执念的人，可以摇旗呐喊说：我要做我自己。但，这是一种怎样的心理状态？它不需要利益的权衡，它可以不计较得失，甚至会罔顾大局，一意孤行的去追求自己的心中所爱。天龙八部的游坦之当初不