告别革命论的理解

浅谈“告别革命论”

文学院 10对外汉语 201009123034 李晓露

海纳百川，有容乃大，兼容并包是一个大国应有的文化心态；学术自由远离政治是一个文化强国应该恪守的原则。

“告别革命论”这一概念首次出现于著名哲学家李泽厚与前中国社会科学院文学研究院所所长刘再复先生在1995年合著的长篇学术对话录《告别革命》一书中。

选中论文题目，上网搜索“告别革命论”的定义，出乎意料的发现介绍这一观点基本含义的文章不多，议论它的文字倒比比皆是。这让我很纳闷，究竟是什么言论如此引人关注？ “告别革命论”认为“革命是一种破坏力量”，“革命延误了现代化进程”。如果不是“革命”而是“改良”，中国现在将是世界上的“超级大国”。因而提出了“告别革命”的忠告。

关键词：革命 改良

“告别革命论”认为“革命是—种能量的消耗，改良是一种能量的积累”。

这种观点只是拿革命的缺点和改良的优点作比较，很不客观。革命免不了流血牺牲，人力、物力、财力投资都极大。如中国抗日战争，《中国责令日本赔偿损失之说贴》中记载，经中国历史学家多年研究考证、计算得出，在抗日战争中，中国军民伤亡共３５００多万人，中国损失财产及战争消耗达５６００余亿美元。所以，“革命是一种能量的消耗”这一点有其

荣剑、秦晖、朱学勤：再议?告别革命? 来源： 彭爱东的日志

1995年，李泽厚、刘再复在《告别革命》的序言中说：?影响20世纪中国命运和决定其整体面貌的最重要的事件就是革命。我们所说的革命，是指以群众暴力等急剧方式推翻现有制度和现有权威的激烈行动(不包括反对侵略的所谓‘民族革命’)。?在书中，作者主张?要改良不要革命?，?赞成英国式的改良，不赞成法国式的暴风骤雨式的大革命?，?解决阶级矛盾可以是阶级调和，协商互让，进行合作，即改良而非革命?，并宣布要告别法国大革命、十月革命、辛亥革命，以及一切革命。

《告别革命》一书出版后在海内外引发极大反响，呼应者甚众，?告别革命?成为上世纪90年代中国思想界集体性反思革命史观的标志性思想事件。在当时，反对?告别革命?的声音并非没有，但相比之下近乎微弱。1999年，《战略与管理》杂志刊登了李朝晖的一篇文章《革命之不可轻言告别》，文中写道：?反对那种自下而上的暴力革命，呼吁革命不可轻言诚然是正确的，但如果不能看到，革命之所以始终挥之不去，根本在于绝对的权力的不良运行，而不是野心家的推波助澜。那么，呼喊告别革命，就是一种过于简单的诉求。?

近20年过去了，中国社会的语境有了很大变化，然

毛主席论教育革命

一九二七年

中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。??乡村小学校的教材，完全说些城里的东西，不合农村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好，不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人。故农民宁欢迎私塾(他们叫“汉学”)，不欢迎学校(他们叫“洋学”)，宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员。如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校。有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。??农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。

《湖南农民运动考察报告》，一九二七年三月。

一九二九年

教授法：

1、启发式(废止注入式)，

2、由近及远

毛主席论教育革命

一九二七年

中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。??乡村小学校的教材，完全说些城里的东西，不合农村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好，不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人。故农民宁欢迎私塾(他们叫“汉学”)，不欢迎学校(他们叫“洋学”)，宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员。如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校。有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。??农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。

《湖南农民运动考察报告》，一九二七年三月。

一九二九年

教授法：

1、启发式(废止注入式)，

2、由近及远

驳论

在近代中国历史上，资产阶级改良运动与革命运动都是资本一帝国主义侵略所造成的民族危机的产物，又随着这种民族危机的加深而发展、成长。甲午战争的失败，激发了中国人民普遍的民族主义情绪和救亡热情。一部分人开始组织维新救亡运动，另一部分人开始考虑革命救亡。

中国的近现代史，是一部屈辱的历史．因为在这两百年来，外国侵略及民族问题的日益深化，中国社会已经走向了边缘．但这一段历史又是中国一代又一代仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族伟大复兴而英勇奋斗的历史．在这期间，中国人民经历了水深火热的两百年，中国也在改良与革命的道路上艰难前行．当二十世纪初，资产阶级民主革命思潮广泛传播，革命形势日益成熟的时候，中国究竟该走改革这条路还是革命这条路,改良派与革命派展开了激烈的辩论．

康有为领导的戊戌维新运动是中国近代史上起过进步作用、最具典型意义的改良运动。资产阶级改良派发动维新运动有两个目的：一是挽救民族危亡，一是发展资本主义。但这两个目的都没有达到。

戊戌维新运动失败之后，便是革命运动的蓬勃兴起。中国近代史上的革命运动，矛头都是针对帝国主义和封建主义的，都带有资产阶级民主主义革命的性质。其中，由于领导力量不同、革命前途不同而分为旧民主主义革命和新民主主义革命

社会科学研究 2005 3

中国现代文学史叙述的知识性危机

文学革命论!之革命话语考论

唐小林

摘要#

建国以来的现代文学史,把陈独秀 文学革命论!中的革命话语叙述为 革

命%,而把胡适 文学改良刍议!中的改良话语叙述为 改良%。这种 顾名思义%式的叙

述,不仅导致主观历史对客观历史的严重背离,而且反映出中国现代文学史叙述的知识性根基的匮乏。事实上,无论在陈独秀还是在胡适,亦无论是 革命%还是 改良%,其实质都是 改良%,而非文学史之所谓 革命%。而其中最具学术意义的是:这种背离是如何形成的?形成以后又因何造成一种真理性、知识性的假象被代代传承?文学史的话语建构与意识形态之间究竟是何关系?此种关系又如何处理?对这些问题的审理,实际上已经触及到中国现代文学史叙述,乃至中国历史现代性叙述的诸多问题,甚至是根本性问题。

关键词#

中国现代文学史; 文学革命论!;革命话语;改良;知识性危机

文献标识码#A

文章编号#1000-4769(2005)03-0164-07

中图分类号#I206 6

1917年,胡适、陈独秀分别在 新青年!2卷5号、6号上发表的 文学改良刍议!和 文学革命论!,标志着现代中国文学革命的开端。

论对我国周边安全环境的理解

摘要：新中国成立后我们周边安全环境形势非常严峻，改革开放改善了我国面临的国内外安全形势，但随着我国政治、经济、军事、文化的飞速发展，中国的崛起引起大国利益关系的重新调整和分配，各国由于自身利益，对我国的崛起施行强力制约。

关键词：安全环境，形势走向，和平与发展

中国，作为一个地缘政治大国，身处险要之地。位于亚洲东部，西邻中亚，东濒太平洋，南面东南亚、印度半岛，北临俄罗斯。坐拥国土960多万平方公里，西依亚洲腹地，东望太平洋，傲立于世界。随着我国自身的发展以及国际和地区形势的变化，周边安全环境的重要性对我国更加突出。从政治上看，周边国家是我国维护主权权益、发挥国际作用的首要依托；从经济上看，周边国家是我国对外开放、开展互利合作的重要伙伴；从安全上看，周边国家是我国维护社会稳定、名族和睦的直接外部屏障。周边环境历来对我国国内形势和发展战略有着直接的牵动作用，维护周边安全是我国社会主义现代化建设，维护中国特色社会主义，发展经济事业顺利进行的重要条件。

一、我国周边安全环境概述

（1）新中国成立后，我国面临的周边安全形势非常严峻。中国的地理位置本身相对于其他国家较为复杂。我国是世界上拥有邻国最多的国家，这既为我们带来了巨

论对我国周边安全环境的理解

摘要：新中国成立后我们周边安全环境形势非常严峻，改革开放改善了我国面临的国内外安全形势，但随着我国政治、经济、军事、文化的飞速发展，中国的崛起引起大国利益关系的重新调整和分配，各国由于自身利益，对我国的崛起施行强力制约。

关键词：安全环境，形势走向，和平与发展

中国，作为一个地缘政治大国，身处险要之地。位于亚洲东部，西邻中亚，东濒太平洋，南面东南亚、印度半岛，北临俄罗斯。坐拥国土960多万平方公里，西依亚洲腹地，东望太平洋，傲立于世界。随着我国自身的发展以及国际和地区形势的变化，周边安全环境的重要性对我国更加突出。从政治上看，周边国家是我国维护主权权益、发挥国际作用的首要依托；从经济上看，周边国家是我国对外开放、开展互利合作的重要伙伴；从安全上看，周边国家是我国维护社会稳定、名族和睦的直接外部屏障。周边环境历来对我国国内形势和发展战略有着直接的牵动作用，维护周边安全是我国社会主义现代化建设，维护中国特色社会主义，发展经济事业顺利进行的重要条件。

一、我国周边安全环境概述

（1）新中国成立后，我国面临的周边安全形势非常严峻。中国的地理位置本身相对于其他国家较为复杂。我国是世界上拥有邻国最多的国家，这既为我们带来了巨

学习理解罗尔斯《正义论》中的“善”

古今中外，“善”都是一个基本的和永恒的哲学范畴。在罗尔斯的《正义论》中，正当与善是最主要的概念，对正义原则的理解很大程度上取决于对正当与善观念的正确理解。学习《正义论》，我们就可以体会到，罗尔斯是把善放置于社会关系中来理解的，同时，也是把善理解为社会道德的。

罗尔斯认为，“简要地说，善就是理性欲望的满足”。从个人的角 度来看，个人不能没有善，个人的善是个人构造和实施自己合理生活计划所必备的手段，而且，人们为执行计划还需要共同要求的某些社会基本善。社会基本善应该被看作是任何人都需要的东西，这些基本善包括权利和自由、权力和机会、收入和财富，还有自然赋予的健康和精力、理智和想象力等。这些善是社会上每个人都需要的，而要求更多的基本善总是合理的。

那么，这里就会产生一个问题，那就是当这些基本善发生矛盾冲突时何者更为优先？罗尔斯提出了一种词典式序列来正视和解决这个问题：即善的安排不再以财富或收入的总量计算，而是要受到某些正当原则的限制的。为此，罗尔斯主张用优先原则（即“第一原则：自由平等原则优先于第二原则，而第二原则中的机会平等原则要优先于差别原则）的方式来处理平等自由、来安排财富和权力的不平等，任何人或团体除非以一种有

社会科学研究 2005 3

中国现代文学史叙述的知识性危机

文学革命论!之革命话语考论

唐小林

摘要#

建国以来的现代文学史,把陈独秀 文学革命论!中的革命话语叙述为 革

命%,而把胡适 文学改良刍议!中的改良话语叙述为 改良%。这种 顾名思义%式的叙

述,不仅导致主观历史对客观历史的严重背离,而且反映出中国现代文学史叙述的知识性根基的匮乏。事实上,无论在陈独秀还是在胡适,亦无论是 革命%还是 改良%,其实质都是 改良%,而非文学史之所谓 革命%。而其中最具学术意义的是:这种背离是如何形成的?形成以后又因何造成一种真理性、知识性的假象被代代传承?文学史的话语建构与意识形态之间究竟是何关系?此种关系又如何处理?对这些问题的审理,实际上已经触及到中国现代文学史叙述,乃至中国历史现代性叙述的诸多问题,甚至是根本性问题。

关键词#

中国现代文学史; 文学革命论!;革命话语;改良;知识性危机

文献标识码#A

文章编号#1000-4769(2005)03-0164-07

中图分类号#I206 6

1917年,胡适、陈独秀分别在 新青年!2卷5号、6号上发表的 文学改良刍议!和 文学革命论!,标志着现代中国文学革命的开端。