但以理书11章逐节解经

目 录

但以理书总论 .................................................................................... 1 第 一 章 拒用王膳王酒 ................................................................ 8 第 二 章 人像的奥秘 .................................................................. 14 第 三 章 三人脱火窑 .................................................................. 29 第 四 章 巴比伦王人面兽心 ...................................................... 41 第 五 章 墙上神指写字 .............................................................. 50 第 六 章 “封住狮子的口” .............

《但以理书》注释正文 第八章

提要：1 但以理公绵羊与公山羊的异象。13 二千三百日的祭祀。15 加百列安慰但以理，并解释异象。1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。 第三年。关于伯沙撒的统治，见第5章补充注释。从本章起，作者恢复使用希伯来语（见《SDA圣经注释》本卷第749页），直到《但以理书》结束。 在先前。无疑指第7章的异象。2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或作：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。 我以为在以拦省书珊城。先知但以理究竟是身在书珊，还是异象中在书珊，学者们有过不少的争论。根据上下文，他不一定亲身在场。“我见了异象”可以被理解为异象中一系列事件的引言，不一定真在场。其他在异象中、而不是在现实中身心分离的例子有以西结“访问”耶路撒冷（见结8:3节注释）和约翰到旷野里去（启17:3）。还有怀爱伦的经历（见《早期著作》第32,39页）。另一方面，我们也无法证明但以理当时不在书珊。不难想象，他有时可能因公务或其他原因前往以拦原来的都城。如果我们把伯沙撒元年确定为公元前553年，那么见这个异象的时侯，以拦可能依然是巴比伦的一个省。但它在居鲁士攻取巴比伦之前就已落入他的手中。约瑟弗斯

教师资格证考试必备

中学教师资格考试《教育学》逐章逐节梳理

第一章教育与教育学

第一节教育的发展

1、狭义的教育是指以＿＿＿＿为直接目标的社会活动，主要指＿＿＿＿。（影响人的身心发展，学校教育）

2、教育随着＿＿＿＿的产生而产生，随着＿＿＿＿的发展而发展。（人类，社会）

3、正规教育的主要标志是，近代以＿＿＿＿为核心的教育制度，又称＿＿＿＿。以制度化教育为参照，之前的非正式、非正规教育都可归为＿＿＿＿，而之后的非正式、非正规化教育都归为＿＿＿＿。因此，教育制度的发展经历了从＿＿＿＿，到＿＿＿＿再到＿＿＿＿的过程。（学校系统，制度化教育，前制度化教育，非制度化教育，前制度化教育，制度化教育，非制度化教育）

4、定型的教育组织形式包括了古代的＿＿＿＿、近代的＿＿＿＿。（前学校与前社会教育机构，学校与社会教育机构）

5、＿＿＿＿的形成，即意味着教育制度化的形成。（学校教育系统）

6、制度化教育主要所指的是＿＿＿＿，也就是指＿＿＿＿＿＿＿＿。（正规教育，具有层次结构的、按年龄分级的教育制度。）

7、中国近代制度化教育兴起的标志是＿＿＿＿的"废科举，兴学校"，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于＿＿＿＿年的《钦定学堂章程》（又称＿＿＿＿

但以理书十二章 预言最后的结局 王忠孝

一、本章是全书预言的结束。第一节的“那时”即指上章末段所预言的，敌基督任意行事的时候，也是第九章所预言“七十个七”的末后“一七”，更指末后七年的“后三年半”。那时将有特大的灾难。圣经称之为“雅各遭难的日子”，先知耶利米预言说“哀哉，那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”(耶30:7)主耶稣预言说:“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24:21）并且主还说“你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。”（太24:15）我们查考但以理书，对敌基督，又称他为“大罪人”“沉沦之子”必须有所认识。（见帖后2:3）

二、在空前绝后的大灾期，将是敌基督掌权的时期，外邦人要践踏圣城四十二个月（见启11:2，13:5），“这灾要临到全地上一切居住的人。（路

21:35），犹太人遭受的灾更加惨重。教会中的得胜者将在大灾期之前被提，见启3:10-11“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”但也有些人将要被撇在大灾期中，见启2:22“若不悔改所行的，我也要叫他们

1. 以诺书:

http://user.qzone.qq.com/626290773/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1376069942 正文：

简介

本文尝试就《以诺二书》以下各方面提出简单的论说〔 1 〕内容，〔2〕 抄本的问题和作日期，〔4〕 起源，〔5〕神学意义。 一、内容

《以诺二书》的第一个部分记述以诺被提到天上和阴间的事迹《创五21-32》，以及

象中，以诺分别看见天上和阴间的人的福乐和苦痛。遵守上帝旨意的人得享永恒的恩以诺在被提到上帝那里之前，义正词严地教训儿女关于来世赏赐的道理。

《以诺二书》接着叙述以诺的儿子玛士撒拉的异象，他是上帝所立的祭司。玛士撒

他的孙儿尼珥继承他的职事。过了二百零二年，百姓叛逆上帝，上帝就给他们一个兆

出生;尼珥自从被立为祭司以来，一直没有和妻子素芬妮同寝，她却怀了孕，并在断

百姓败坏的情况与日俱增。麦基洗德被立为祭司中的祭司，直到永远。《以诺二书》

被迦百列提去，放在伊甸园里，以保守他不受那邪恶世代的沾污，他们不久便会被挪二、抄本的问题和文本的完整性

学者至今只发现了斯拉夫文的《以诺二书》手抄本。然而，有足够证据显示文本原

公认的校订本有两个:一个

以诺书查考,仅作参考,来源于网络。

1. 以诺书:

正文：

简介

本文尝试就《以诺二书》以下各方面提出简单的论说〔 1 〕内容，〔2〕 抄本的问题和作日期，〔4〕 起源，〔5〕神学意义。

一、内容

《以诺二书》的第一个部分记述以诺被提到天上和阴间的事迹《创五21-32》，以及象中，以诺分别看见天上和阴间的人的福乐和苦痛。遵守上帝旨意的人得享永恒的恩以诺在被提到上帝那里之前，义正词严地教训儿女关于来世赏赐的道理。

《以诺二书》接着叙述以诺的儿子玛士撒拉的异象，他是上帝所立的祭司。玛士撒他的孙儿尼珥继承他的职事。过了二百零二年，百姓叛逆上帝，上帝就给他们一个兆出生;尼珥自从被立为祭司以来，一直没有和妻子素芬妮同寝，她却怀了孕，并在断百姓败坏的情况与日俱增。麦基洗德被立为祭司中的祭司，直到永远。《以诺二书》被迦百列提去，放在伊甸园里，以保守他不受那邪恶世代的沾污，他们不久便会被挪

二、抄本的问题和文本的完整性

学者至今只发现了斯拉夫文的《以诺二书》手抄本。然而，有足够证据显示文本原公认的校订本有两个:一个是篇幅较短的〔A 是其中一个〕，另一个是较长的〔J是其是节录版本，抑或较长的是扩充本，学者未能就此达成一致意见。不过，按圣经文本常被公认为较接近原文的版本。本书就同

弥陀要解五重玄义讲记 弥陀要解五重玄义讲记（一） 自序

蕅益大师（一五九九～一六五五）所注的《阿弥陀经要解》，乃是继明末幽溪大师《弥陀圆中钞》及莲池大师《弥陀疏钞》之后，依天台教理为基础，对《阿弥陀经》所作的一部精要而又深入的重要注解钜着。其篇幅虽不多，但以天台圆教的理论解析《弥陀经》中所隐含的净土深义，精辟无伦、发幽抉微、挥斥入神，又复条理井然、有解有行。是以三百余年来，对于中国净土宗之修行及理论，一直有着深远之影响。民初印光大师赞叹此《要解》为“极直捷要妙”（〈序〉二）、“文渊深而易知，理圆顿而唯心，妙无以加”（〈书一〉五三）乃至“理事各臻其极”（〈书一〉五二）。因此推崇此《解》为“千古绝无而仅有之良导”（〈书一〉七八）乃“自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世重注此经，亦不能高出其上矣！”（〈书一〉五二）其赞美之辞，可谓无以复加。

但《要解》虽精当简捷，然其中所涉天台名相及思想仍复不少。加之以古文言文写就，民初虽有宝静、圆瑛二大师，分别以语体讲解此书，而集成《亲闻记》及《讲义》二书，然对一般现代人而言欲于今日忙碌少时中，研习此书翳障犹多，故明确而深入地掌握及理解此注之精髓要点（主要是天

1

台观点的净土理论）实非易事。唯古来天

《解深密经·序品第一》品读记

李慧愿 主讲

转自：《解深密经·序品第一》品读记_慧愿_新浪博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_542fb62301014thc.html 为什么讲这部《解深密经》？说起佛法的缘起也是挺复杂的：佛教的经有“了义”和“不了义”之说，有方便说和究竟说。这部经是了义的究竟之说。这部经呢，包括佛法本身来讲，都是甚深难解，“细微极细微，甚深极甚深，难通达极难通达”，这是经里讲的通达这部经的究竟境界的难处。

有时候大家希望学点药师法呀，金刚茶道什么的，这些法都有人请我讲，没有人请我讲《解深密经》。我为什么自己要想讲这个？今天这是一个交流、一个品读的活动，敞开说这与我多年对世间法的“究竟”的求索有关系，我觉得对佛法本身，包括对这部《解深密经》，我求解它的密意，应该说也有二十来年了。

早在九十年代初刚学佛的时候，我也对这部经非常感兴趣，包括对其名字就非常感兴趣，甚至还有菩提流支译的《深密解脱经》，还有《解节经》等。当年跟吴老学佛的时候，这部经他是没有讲过的，但是顾（净缘）老，吴老是从顾老学法继

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大

解深密经

（原文）

大唐三藏法师玄奘奉诏译

解深密经卷第一

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大