论英雄歌曲

论英雄

英雄，如红日似高山，受人敬仰，很多人都想成为英雄。然而，什么是英雄？怎样的人可被称为英雄？每个人对“英雄”的理解并不一样。“以成败论英雄”的观念，古往今来，深深影响着一些人的思想。这种“成败论”，源于中国几千年的封建历史，是狭隘的“成败论”。所以，对“成败论”有批驳之必要，对“如何论英雄”有澄清之必要。

英雄，什么是英雄？

古人讲“夫英雄者，德足以附远，信足以一异。腹有良谋，胸怀大志，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”今人讲“群众是真正的英雄”。论述不一，实质一样：德才兼备，顺应潮流，得民心，顺民意，志向坚定，努力进取，在功于人民者，就是英雄。古人讲的“英雄”是指个人，论述的是个人素质：品德之高尚，令远方之人来归附他；信誉之良好，令不同意见的人都相信他；更有足智多谋、胸怀大志等优秀的个人素质。今人所讲的“英雄”是指群众。“群众”代表了民心、民意，代表了集体智慧和力量，代表了“公德”，代表了历史潮流。禁烟的林则徐，是英雄；抗金的岳飞，是英雄；堵枪眼的黄继光，举炸药包炸碉堡的董存瑞，等等等等。他们或为正义的战争而牺牲，或为奸臣所陷害，但他们都是英雄，因为他们“德才兼备，得民心、顺民意，志向坚定，努力进取，有功于人民”。相反，逢迎巴结、献

1998年“蓝带杯”全国大专辩论赛半决赛

正方：不以成败论英雄 反方：英雄自以成败论 正方：中国青年政治学院

一辩：张洁；二辩：曹维渊；三辩：徐航；四辩：廖凡。 反方：西安交通大学\

一辩：田岚；二辩：郭宇宽；三辩：樊登；四辩：路一鸣。 结果：反方胜: B( P% b6 D8 f- }( G( d+ `4 A5 b) s' x

1，辩词是我根据网上流传的视频整理的。此视频时长48分41秒。2 U\ 2，辩词甚长，整理过程中难免有个别词句脱漏之处，敬请指正。 \

一，正方一辩立论陈词( u9 K' B2 ?+ R' j\ 正方一辩：谢谢主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄，还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为、高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。 \

我方认为，不以成败论英雄，原因有三：7 \\& P& ^- N! b7 d- v3 X* M! s0 Q

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互

篇一：六年级《三国演义》知识问答带答案

《三国演义》知识问答

一、填空题：

1．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红??”这是我国古典文学名著《 三国演义》的开篇词。

2．结合《三国演义》，说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战例，是___之战_____ __；

再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为 失街亭 一事。

3．《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是___曹操_______，“智绝”是_____诸葛亮______，“义绝”是______关羽_____。

4．《三国演义》中 “桃园三结义”是指 、、三个人

5．七擒孟获是 《擒了猛获。

6．《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是____，“智绝”是__葛亮__，“义绝”是关羽_。

7．请结合《三国演义》。说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多地战例，是___赤壁之战__；再说诸葛亮挥泪斩马谡是因为___失街亭__一事。

8．“天下三分”是指天下分裂为 三国。

9．《曹操煮酒论英雄》节选自我国第一部长篇 体小说《三国演义》。

、《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是 曹操

10．《三国演义》中的“大意失荆洲”是指________。

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马克思主义基本原理概论个人论文 论“时势造英雄”与“英雄造时势”

论“时势造英雄”与“英雄造时势”

【摘要】英雄是“一定社会关系的产物。一旦社会有了需要，而且具备一定条件时，就会有一定的英雄、伟人或杰出人物的出现。 这就是通常所说的时势造英雄” 。政局越动荡、时局越不稳，呼唤英雄的声音就越响亮。本文将从一些历史的例子的角度，通过不同的哲学角度分析，时势是怎样在“必要的时候，从茫茫人海中召唤出一批英雄来”的；在时势和英雄之间是否存在某一种中介；而英雄对于时势的作用又有多大；所谓的英雄造时势，又是否是符合历史发展的趋势和客观规律等问题。并在最后做出了一个综合的结论。

【关键词】 时势 英雄 英雄任务 群众 马克思主义哲学的唯物主义

通过对历史的考察我们发现，英雄最初是以创世者的面目出现的，一般在社会出现重大转折和危机的时候出现，说明“时势造英雄”有着其历史合理性。英雄具有相同创世或救世的能力恰好符合当时人们的需要，符合人们对英雄的设想，表明英雄还应具备合目的性的特征。因此，时势并不直接创造英雄，在时势和英雄之间存在着英雄观念这样一个中间环节。英雄

论幼儿歌曲伴奏的编配

音乐是幼儿园五大领域教育内容之一，歌唱活动是幼儿园音乐教育的重要形式，歌曲弹唱技能是幼儿教师必备的专业技能，是进行幼儿园歌唱教学的基础。随着学前教育事业的发展，对幼儿教师素质的要求也有了明显提高，这就要求幼儿教师逐步提高自身的幼儿歌曲弹唱技能。幼儿歌曲弹唱是一项综合技能，涉及音乐基础知识、钢琴演奏能力、歌唱能力及即兴演奏的能力。钢琴弹奏、歌曲演唱、边弹边唱三个方面是进行儿弹唱技能训练的基本部分。其中，钢琴弹奏能力是儿歌弹唱技能训练的重点，也是难点。笔者从幼儿歌曲伴奏编配方面进行分析，希望能对幼儿教师及学前教育专业学生有所帮助。

幼儿歌曲伴奏编配能力是幼儿教师必备的技能，它综合了基本的乐理知识和钢琴演奏能力。幼儿歌曲弹奏，是在理解的基础上对歌曲的二度创作。出色的幼儿歌曲伴奏，能够使歌曲的旋律性、节奏性更强，表达的音乐形象更加鲜明、生动，丰富歌曲表达的内容和情感。同时，促进幼儿对音乐的理解，激发幼儿的演唱兴趣和情感表达。

对幼儿歌曲进行伴奏编配，一般需要以下几个步骤：歌曲视唱→歌曲分析→和弦编配→伴奏音型型选择→前奏、间奏和尾奏。

一、歌曲视唱

对歌曲的伴奏是建立在正确的歌曲视唱基础上的，这就要求教

以成败论英雄是可取的/ 以成败论英雄是不可取的一.开篇陈词 正方一辩：谢谢主席，评判，对方辩友，在座各位，大家晚上好。古人说，“青梅煮酒论英雄”。今晚，就让我们以论为梅，以辩代酒，纵横古今，论英雄。成败英雄论古亦有之。李白诗云“秦王扫六合，虎视何雄哉”。东周列国詹轹却说，“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄”。可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄是可取的，就是要探讨，这句俗语、这种价值在我们今天的时代是否具有可取性，是否应该采纳接受，是否值得效仿学习。首先以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它有可取之处吗？否则它早已在历史的长河中湮灭。而我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单的角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。因为我们这个时代，以成败论英雄这种观点必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约，使其展现精华，为我所用，这是其具有可取性的现实基础。第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联

浅析经典之九续篇：不以成败论英雄OR英雄自以成败论（98年全辩） 自从上一篇浅析经典之九发出之后，很多朋友都和我提到了98年的这场英雄辩，据此对“以成败论英雄是弱势辩题”提出了疑问。

所谓没有调查就没有发言权，我决定仔细解析这场英雄辩，以找出当时西安交大何以战胜对手，经过漫长的思考和解析之后，我只能说：西安交大赢得了这场比赛的原因有很多，除去他们“没有人因为失败而成为英雄，英雄都是因为他们的成功”的剑走偏锋之外，他们的运气也实在是好到了极点，因为他们这一点的提出在于对“成功”的概念做了非常细致的安排和准备，而他们的对手居然在这方面毫无准备，这给了他们充分的空间去闪转腾挪。

说实话，处于优势命题的对手疏忽大意的好运气会有几次呢？

龟兔赛跑中，兔子打盹了，乌龟能够胜一次，不过这次赢了，下次你还会有这样的好运气吗？

三年后的新加坡国立大学没有这样的好运气。

因为，那时的武汉大学已经从中国青年政治学院这只兔子身上吸取了深刻的教训。

这好像有点关公战秦琼了，不过这倒也开启了我的一个新的灵感，或许，我的下一篇解析就叫《关公战秦琼》。

闲话少叙，献上拙作。

1998年“蓝带杯”全国大专辩论赛半决赛

正方：不以成败论英雄 反方：英雄自以成败论

(辩论赛全稿)

以成败论英雄是可取的/ 以成败论英雄是不可取的


（2001年国际大专辩论赛半决赛第一场）
正方：新加坡国立大学
指导兼领队：陈桂月博士，华语教学与研究组主任
一辩：吴天，电机与电脑工程系二年级
二辩：郑子豪，食品科学系二年级
三辩：付欣，生化系二年级
四辩：陈晓欢，电机与电脑工程系二年级
反方：武汉大学
指导兼领队：赵林教授，哲学系教授
一辩：蒋舸，国际法系三年级
二辩：袁丁，人文科学实验班四年级
三辩：余磊，法律系研究生一年级
四辩：周玄毅，人文科学实验班四年级

结果：反方胜
最佳辩手：余磊


一.开篇陈词

正方一辩：谢谢主席，评判，对方辩友，在座各位，大家晚上好。古人说，“青梅煮酒论英雄”。今晚，就让我们以论为梅，以辩代酒，纵横古今，论英雄。成败英雄论古亦有之。李白诗云“秦王扫六合，虎视何雄哉”。东周列国詹轹却说，“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄”。可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄是可取的，就是要探讨，这句俗语、这种价值在我们今天的时代是否具有可取性，是否应该采纳接受，是否值得效仿学习。
首先以成败论英雄这种观点本身

1.为什么对方会i想尽办法来进行辩论赛，不久为了个结果

2.你的期末，中考，高考，面试，不正是看结果的成败来论英雄吗？还会有谁去看你的过程，因为你努力的过程，而录取你，给予你英雄的称号！ 3.我门心目中那些英雄，他们不是成功的吗？

4.升级，提拔，不就看你的业绩，不会因为你的努力，而把没有一点业绩的人提拔。

5.在阿里巴巴工作的员工，无论你多么的努力，最后一名，就是要被裁掉！这不就是以个人在业绩的成败论英雄，论裁员吗？

对方一辩，你好！刚才你们的观点是莫以成败论英雄，也就是不以成功和失败的理念来评论英雄。那么现在，你能否告诉大家一个既不成功也不失败的英雄呢？请举一例。

既然对方辩友不赞成以成败论英雄，那你们提出一种论的方法呀?

中国历史上有一句名言，胜者为王败者寇

不以成败论英雄，是自我安慰的借口，是阿Q的精神胜利法，是失败者为自己解脱的理由

1.你方把辩题中成败定义为 一个人一生的成败（即他一生的价值是否得到体现，是否推动社会的发展） 如岳飞、文天祥 虽然他们在某次战役中失败了但我们仍认为他们是大英雄！！因为他们的一生是成功的！！ 赖吧。。。呵呵 凭这一点你们还可反咬他们一口：对方辩友看问题未免太过狭隘了吧！我们看一

不以成败论英雄

一，正方一辩立论陈词

正方一辩：谢谢主席，大家好。

什么是英雄，由古至今就有不同的说法。见义勇为、挺身而出的凡人是英雄，身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。今天，当我们以今天的眼光来审视英雄时，更多了一番理智与思考，但是，无论是时代英雄、个体英雄、还是幕后英雄、无名英雄。他们身上都具有果断的行为高尚的思想、坚毅的品质等等要素。因此，简单地以成和败作为评判英雄的标准，显然是轻率不切实际的。我方认为，不以成败论英雄，原因有三：

首先，成和败是多元的、不确定的，而且成和败自身可以相互的转化。就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例，法国队以三比零大胜巴西，对法兰西来说，队员们就是当之无愧的英雄。而克罗地亚获得第三，但是举国上下却也为之欢腾，庆英雄凯旋。倒是得了亚军的巴西队好没面子，灰溜溜地回了巴西利亚。金银铜牌孰轻孰重，一目了然。但其结果却大相径庭。请问，这是成与败能判定的吗？连成败的标准都难以确定，你却用它作为评判英雄的标准，你能说得清吗？

其次，英雄是一个复杂的综合体，难以简单的成败来论。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的条件。记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺，当他将自己的首级交给侠士，他所表现的不屈的意志，使他成为了英雄；而秋雨先生