论卢梭的儿童观及其现代意义

教育研究

1998年第1期

论卢梭的儿童观及其现代意义

●杨孔炽

　　教育改革千头万绪,诸如物质方面的改善、制度方面的变革、思想理论方面的革新等等,而后者则是更深层次的工作。其中有些理论问题看起来已经解决了,实质上却并没有做更为深入的探讨和宣传,未能充分发挥它们在教育实践中的指导作用。“儿童观”的问题就是这样一个看似解决而实际上并未被充分研究的教育基本理论问题之一,科学的儿童观还没有作为在全体人民中进行教育观念更新的重要内容。结果,种种不顾儿童身心发展规律的做法仍然在社会、家庭、学校中频频出现。所谓“应试教育”,片面发展,或者因种种原因使儿童失去学习机会的做法等等,从思想根源上看,仍然是一个如何看待儿童、是否尊重儿童和如何尊重儿童的问题,即“儿童观”的问题。因此,进一步深化儿童观的研究,仍然应当作为教育理论研究中必须探讨的重要内容加以重视。本文试图从挖掘卢梭儿童观中的新观念出发,简要论述其理论在现代教育革新中的重要借鉴意义。

一、作为“人”的儿童

儿童虽然不是成人,但也不是成人的宠物和玩物。

儿童首先作为“人”而具有人的根本特性。正是这种人的本性,成为儿童今后发展和成长的前提。卢梭关于人性的论述,是他的儿童观的基本内容之一。

卢梭认为人的本质是自由,自由“是

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

２００８年４月第２９卷

第４期

韶关学院学报 社会科学

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｏｇｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ

Ａｐｒ．２００８Ｖｏｌ．２９

Ｎｏ．４

论丰子恺的儿童观与儿童教育观

陈艳玲

（肇庆学院文学院，广东肇庆５２６０６１）

摘要：丰子恺认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。他所肯定的其实是具有原始人格人物特征的儿童。丰子恺认为对儿童的教育应该通过设身处地为儿童着想来守护儿童的心灵世界，体现出儿童本位的自然主义教育思想。关键词：丰子恺；儿童观；儿童教育观

中图分类号：Ｈ３１文献标识码：Ａ文章编号：１００７－５３４８（２００８）０４－００３４－０４

如果说“人性”是沈从文供奉的“希腊小庙”，那么“儿童”则是丰子恺供奉的“希腊小庙”。他把儿童与天上的神明、星辰、人间的艺术同视作他心中的“四事”（《儿女》）。在他看来，儿童具有理想的人格，是“真、善、美”的化身，是属于异世界的精灵。

一、儿童属于异世界

丰子恺有着独特的儿童观，他认为儿童是天赋的身心健全者，儿童时代是“惟我独尊”的黄金时代，儿童与成人的生活是完全异质的。

丰子恺认为“天地间最健全者的心眼，只是孩子

论勒柯布西耶的自由平面及其现代意义

摘要:对现代建筑及现代主义建筑作了简要论述,对现代主义建筑的发展背景进行了说明,并结合实例就勒?柯布西耶及其自由平面作了叙述,同时归纳了自由平面的现代意义,从而满足人类对建筑的需求。

关键词:现代主义建筑,自由平面,现代意义

1926年,现代主义建筑奠基人之一勒?柯布西耶提出了新建筑五原则:底层架空、自由平面、自由立面、横向长窗、屋顶花园。

新建筑五原则深刻地影响着以后的建筑领域,至今仍然散发着耀眼的光辉。

1现代建筑与现代主义建筑

现代建筑有广义和狭义之分。广义的现代建筑包括20世纪出现的各色各样风格的建筑流派的作品;狭义的现代建筑常常专指在20世纪20年代形成的现代主义建筑,它是现代建筑的重要组成部分。现代主义建筑是建筑师为寻找代表新时代的形式、改变设计的观念、在设计中引入人民民主的精神,或者为奠定一种新的政治制度的基础,开始从设计观念、设计风格和形式、建筑材料、建筑方式等各个方面的探索。现代主义建筑特点鲜明,它反对欧洲传统的古典建筑,追求功能和空间,注重经济和标准化生产,建筑造型简单,采用柱支撑,色彩追求简洁、中性,反对装饰。

2现代主义建筑

儿童气质及其意义和评价

姚凯南教授：儿童个性心理特征是由气质、智力和性格三个部分组成，气质是个性心理的重要组成成分之一。气质是儿童正常行为的不同表达方式，它是指个人心理活动的稳定的动力特性，主要表现为心理活动的强度、速度、稳定性、灵活性及指向性上。

张劲松医师：现代儿童气质的最早研究者是美国的儿童精神病医生托马斯和切斯，他们发现婴儿生后不久即在行为上表现出彼此不同的个体差异，沿用古老的气质概念，称之为儿童的气质，定义为对刺激的外在行为反应方式，并于1956年开始进行了著名的纽约纵向研究（N＿YOkLnllgitudi。IStudy，NY'LS）。他们提出儿童气质有 9个维度，即：活动水平、节律性、趋避性、适应性、反应强度、情绪本质、坚持性、注意分散度、反应阈，并将儿童分为\难养型\、\易养型\和\发动缓慢型\三种气质类型。托马斯和切斯还提出了儿童气质\调适良好\（gler--。f fit）的观点，即若家长或环境的要求和期望符合儿童的气质特点，与气质特点相协调，则产生调适良好，这样的儿童会获得最佳的发展，很少出现行为问题，反之，处于\调适不良\状态的儿童则容易产生行为问题。继托马斯和切斯的研究后，很多儿童工作者包括心理学家等对儿童气质的研究

論中國古代監察制度及其現代意義

院系：管 理 学 院 班级：07行管2班 姓名： 次 城 学号：107506218

论中国古代监察制度及其现代意义

监察制度是指国家对政府机关及其公务人员的违法失职行为进行监督、检举、惩戒的制度。中国古代监察制度是中国古代政治法律制度的重要构成部分，历史源远流长，体系严密完备。它不仅在监督法律法令的实施、维护其统一，纠举不法官员、保持官员的廉洁性，维护统治秩序、保证国家机器的正常运转等方面，发挥了重要的积极作用，而且也为后世积累了丰富的文化遗产和可资借鉴的宝贵经验。孙中山先生曾对中国古代监察制度作了充分的肯定，认为中国古代监察制度中的弹劾权是一种很好的制度，“不独行之官吏，即君上有过，犯颜谏诤，亦不容丝毫假借”，是“自由与政府中间一种最良善的调和方法。”

一 、中国古代监察制度的特征分析

纵观中国古代监察制度的嬗变历程，可以看出它具有以下主要特征： 1．监察机构独立化。伴随着封建中央集权和封建君主专制的发展，中国古代的监察机构亦由最初的监察行政不分逐步走向独立。秦汉时期，由于封建监察制度尚处于创建和形成过程中，监察机构及其职权的行使只是相对独立，御史大夫一身二任，既为御史府的最高长官，又领副丞相之职

道家思想及其現代意義 -- 崔大華教授

道家思想及其現代意義

日期: 1995年

崔大華 河南省社會科學院哲學研究所研究員、所長

摘錄:《學術論文網》

內容提要：從道家思想的最初理論覺醒，從道家思想在中國歷史上哲學思潮的發展演變和人們的精神生活中的作用，以及在現代觀念背景下道家思想所獲得的理解和確認，都顯示出它可能會是屬於未來高文化、高理性人類的一種哲

學選擇。

正象多數學者所認為的那樣，中國傳統哲學就其基本的理論內容來說，是由儒家、道家和佛家三個主要的哲學思想體系組成的。在當代，儒家思想作為構成中華文化這一社會生活方式的觀念主體，其理論內涵正在經歷著變遷和更新；佛家思想也在不斷地被賦予一種現代詮釋，繼續填補著人們

精神生活中的重要的信仰的空間。現代新儒學和現代佛學認真嚴肅地探索著這些問題。在現代觀念背景下，道家思想在獲得新的理解和確認的同時，則顯示出它可能會是屬於未來高文化、高理性人類的一種哲學選擇。本文試圖從道家思想的主要理論內容、歷史狀況和由此而發育出來的現代意義來

簡要地闡明這一判定。

在道家最早的、也是經典的著作《老子》、《莊子》中，都可以看到一種十分清晰的儒家思想觀念背景，這的確可以表明道家是在儒家之後興起的一種思潮或哲學

介绍现代哲学达人冯友兰的贡献

指导老师：李伯聪

学生姓名：周显敬

冯友兰哲学的贡献及其现代意义 冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，一生致力于中国哲学的研究，是我国20世纪影响最大的哲学家。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”，因其哲学贡献及出其右的学术影响，被认为是中国哲学界的旗帜性人物。

他全面探讨中国古代哲学，提出“接着讲”的哲学方法，并从中西哲学的比较入手,创立了“新理学”体系，开创了现代治学的研究方法。提倡中西文化互补，引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法。提出中西哲学互释等思想，。冯友兰在中国哲学方面的贡献主要分为以下三个方面：

一、 开创了现代治学方法来研究中国传统哲学的新方向

冯友兰对中国哲学的现代化问题虽然没有作出明确的解释，但是我们可以从他的一些言论中分析出他对中国哲学的现代化的思想。冯友兰在说“哲学无所谓新旧，是说哲学的道理大致相同”，所说的言语就可以看出他对中国哲学现代化的基本思想。冯友兰认为，他的“新理学”体系是“接着”程朱理学讲的，这也是他为重建传统儒学的形而上学系统所作的努力。在新理学中，冯友兰吸收了新实在论的观点，运用了逻辑分析的方法，由分析经验开始而达到绝对“空灵”的形而上学的结论。新理学的材

作为18世纪独树一帜的＂反启蒙的启蒙思想家＂,卢梭的思想一直以来都引起广泛的关注和争议,而其成名作的《论科学与艺术》以自然的美好来代替＂文明＂的罪恶,从根本上否定了当时统治阶级的＂文明＂,被成为争论的焦点。但他所提出的问题得到了人们的反思,在当今的社会发展中仍具有指导意义。

第2 6卷第 1期 2 1年 3月 01

邢台学院学报J 0U RN AL F XI GTAIU NI ERSI 0 N V TY

V o ., o.1 1 26 N

M a. 0 l r2 l

解读卢梭论科学与艺术路盼盼(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安 7 0 6 10 2)摘要：作为 1 8世纪独树一帜的“启蒙的启蒙思想家”,卢梭的思想一直以来都引起广泛的关注和争议，而其成反名作的《论科学与艺术》以自然的美好来代替“明”的罪恶，从根本上否定了当时统治阶级的“文文明”,被成为争论的焦点。但他所提出的问题得到了人们的反思，在当今的社会发展中仍具有指导意义。

关键词：卢梭；论科学与艺术；道德；自然，中图分类号：G12文献标识码：A 1 文章编号：17—6 82 1)10 3—3 6 24 5(0 10 100

卢梭在《学与艺术中指出自然是美好德的腐蚀，在 15科 1年发表了论

２００３年６月

Ｊｕｎ．２００３第２３墓第。ｊ期

郧阳师范高等专科学校学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｎｙａｎｇＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ

Ｖ０１．２３

Ｎｏ ３

卢梭自由观基本内核再析

魏文静１，刘志远２

（１．丹江口职工大学，湖北丹江口４４２７００；２．丹江中市一中，湖北丹江口４４２７００）

［摘要］让 雅克 卢援是和伏尔泰、孟德斯坞等人齐名的１８世纪法国杰出的启蒙思想家．卢棱把自由分为三种：自然的、契趵的和道德的自由这三种自由涉应到人娄的两种状态，即自然状态与社会状态．自然白由是自然状态下的自由．当自然状态不复存在时．自然自由也随之消失．契约自由和道德自由则属于社会状

态下的自由．

［关键词】户棱；白然自由；臭约自由；社会自由［中圈分类号】Ｂ５６５．２６

【文献标识码］Ａ

ｆ文章编号］１００８－－．．－６０７２（２００３）０３—００８７—０３

随着２０世纪９０年代自由主义作为一种学理想法一倾而出，结果他的论文获得一等奖，他一下在中国公开浮出水面，卢梭的思想备受国人关注．子成了名人，并从此踏上了反封建的征途．１７５５但在这种近似情绪化的讨论中，卢梭的自由主义年他发表了《论人类不平等的起源和基础》，１７６２思想的复杂性往往被有意无意地忽视了．实际上，年发表他一生中最深

论道教幸福观的特点及现代意义

第４１卷第１期

２０１１年１月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）浙江大学学报（人文社会科学版）Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．１ＤＯＩ：１０．３７８５／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８‐９４２Ｘ．２００９．１２．２８１

论道教幸福观的特点及现代意义

孙亦平

（南京大学哲学系 宗教学系，江苏南京２１００９３）

［摘　要］道教以“得道成仙”为基本信仰，认为幸福不在于占有极大的物质财富，拥有极大的权力名

声，而在于保持身体健康和精神愉悦，故倡导顺应自然、清静自心、知足常乐地活着。千百年来，道教以

“知足常乐”为准则，把保重身体、快乐地活着上升到了人生幸福的高度，对生命的热爱形成了道教幸福观

的鲜明特点。道教对幸福与欲望关系之探讨，表达了对人的本质及生命理想的自觉意识，对现代人生仍

有独具的意义和价值。

［关键词］道教；幸福观；现代意义

ＳｕｎＹｉｐｉｎｇ（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＲｅｌｉｇｉｏｎ，ＮａｎｊｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ２１００９３，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｏｉｓｔｓｗｈｏｓｅｕｌｔｉｍａｔｅｇｏａｌｉｓｔｏａｔｔａｉｎｗｉｓ