真正的佛学

佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学

在这个社会中，金钱是社会进行交易的工具，财富是生活中不能缺少的因素，只有正确对待财富、使用财富、获取财富，才能使自己能在这个社会中幸福无忧的生活。

尊重财富，财富来之不易，只有自己去努力奋斗过才知道结果的珍贵，每个人人生的第一桶金还是应该自己去争取；自己不奋斗，坐用父母的财富，那是令人鄙视的，父母自己在积累财富的时间付出了很大的心血，如果无谓的消耗父母的财富，那就是在消耗父母的心血，那样的人也就是人们常说的“败家子”。

财富是工具，很多人是通过出卖自己的时间来获取财富（报酬）的，这样一个人能获取财富的总量将是有限的，但如果把财富作为工具，用自己的知识和创意作为方法，就可以从出卖自己时间获取报酬的模式中走出来，这样就可以自由的支配自己的时间，同时也可以获取无限的财富了。

财富取之有道，一个社会如果没有法律，没有道德标准，那个社会一定是个难以为继的社会，作为我们家的人也一定要依照自己的道德和社会的法律来从这个社会获取财富，同时如果能把获取来的财富中的一部分再反馈给这个社会，那个人一定是这个社会上让人尊重的人。

只有一个受社会尊重的家族，才能在这个社会上长盛不衰！

文殊的思想

第一大乘经的发起和组织者：大乘经里称文殊为‘法王子

篇一：佛教10大经典语录

佛教10大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛

性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，

地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一

佛学的159句话，心情纠结的时候看看吧！

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永进不可能给你烦恼。因为在你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永进不能成佛。 十一、你永进要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永进都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什

从中学会顿悟

佛学智慧：觉悟的生命境界

浙江大学佛教文化研究中心 张家成 主讲

jczhang@ 2010 -10-26杭州

从中学会顿悟

目录一、如何认识佛教？ 二、佛学理论的基本内容和特征 三、福慧双增：佛教修持的二个途经 四、般若智慧：转识成智 五、禅意人生：心安法门

从中学会顿悟

一、如何认识佛教文化佛教是什么：一种哲学，文化，信仰？ 佛教文化的三个层面：

作为传统文化和知识体系的佛教； 作为社会事业的佛教； 作为信仰的佛教：智慧的信仰， 一种生活方式

从中学会顿悟

二、佛学理论的基本内容和主要特征

1、基本内容教义体系： 信(教法)、解(理法) 行(理法)、证(果法)

三宝：佛、法、僧 三藏：经、律、论 三学：戒、定、慧 三圣：罗汉、菩萨、佛

三藏法师玄奘

从中学会顿悟

2、佛教理论的主要特征

理性的精神

理智与信仰的结合 中国佛教：智信与盲教的统一

平等的精神：众生平等 和谐的精神：

六和敬：身和同住，口和无诤， 意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均 四摄法：布施、爱语、利行、同事

从中学会顿悟

3、自度与拯救：东西方宗教的比较

佛教：自觉与解脱

西方宗教：因信称义

从中学会顿悟

三、福慧双增：佛教修持的二个途径1、大乘佛教的目标： 觉悟成佛

浅析苏轼与佛学的关系

引言：佛教作为中国传统三大教之一，在中国古典文化中扮演了十分

重要的角色，无数先哲的人生中都有着深刻的佛教印记。在中国历史中，佛教与文化的关系非常密切，甚至可以说，不懂佛学，就无法读懂中国文化。而苏轼作为中国一代文豪，其作品豪放挥洒，指点江山，其意境为无数后人所折服，作品中更体现了很多佛教中的“五蕴皆空”等核心思想。苏轼所生活的北宋文化异常繁荣，佛教的发展也达到了一个新的巅峰。佛教中业报轮回的教义以及佛典故事中奇伟的想象力无疑影响了很多北宋文学家的文学创作，而其一切皆空的思想更对苏轼人生后期荣辱不惊的人生观产生了重要的影响。

纲要

1、

佛教在北宋时期的发展

1.1佛学东渐。 1.2禅宗在北宋的繁荣 1.3苏轼在佛教环境中的成长

2、佛教对于苏轼人生观价值观的影响 2.1苏轼的人生轨迹 2.2苏轼的处世之道

2.3苏轼诗词中所表现的人生观与价值观

3、 佛教对于苏轼诗词创作的影响

3.1 佛教对于中国文学的广泛影响 3.2苏轼生活中的佛教 3.3苏轼诗词所反映的佛理 结语

1、 佛教在北宋时期的发展

佛教在中国有着悠久的历史，在中国文学史中，无数诗人的作品中都或多或少有着佛教精神的印记。而北宋时期是中国历史中文化异

法学与佛学的对话

摘要：

在倡导依法治国的今天，如何面对传统文化中的一些知识成果？法学与佛学的对话会给我们一些启示！在本期对话中，一位佛学大师和两位法学教授就法学和佛学的关系，二者调整人类行为的方式，对于平等问题的看法、对于个人、社会发展的作用以及如何认识一些社会现象等问题展开了充分的讨论。敬请关注本其高峰对话 。

班文战教授（以下简称班）：尊敬的各位同学各位老师各位朋友，欢迎大家参加今天晚上的高峰对话。我是中国政法大学人权和人道主义研究所的工作人员，我叫班文战，非常高兴接受对话的主办单位的邀请，做这次对话的主持人。首先向大家介绍一下参加今天对话的几位嘉宾。

坐在中间的这位长者，是来自广东的杨佛兴杨老师。杨老师是北京佛教研究所的导师，对我国传统文化的组成部分佛教有非常深刻的研究和体验，尤其是对大乘佛教，禅宗、密宗、净宗都有非常深刻的心得。在过去的几十年时间里，杨老师一直致力于净化人心，在过去的十几年里边，杨老师曾经在全国各地的高等院校和一些著名的寺院做佛学的讲座。除了佛学和佛法本身，杨老师的演讲还广泛涉及佛学与心理学、佛学与哲学、佛学与中国的传统文化、佛学与医学，还有佛学与法学。杨老师在以前曾经到我们政法大学来过两次，2001年春

　　1、一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

　　2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　3、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　4、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　5、好好的管教你自己，不要管别人。

　　6、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　7、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　9、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　　10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　11、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　12、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　13、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

　　14、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　真正的友情不依靠什么，不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境。他在本质上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约。他是独立人格之间的互相呼应和确认，他使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，所谓朋友，是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

　　友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。友情是精神上的寄托。有时他并不需要太多的言语，只需要一份默契。

　　人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成；为功业找友情则友情亡。二者不可颠倒。

　　人的一生需要接触很多人，因此，有两个层次的友情。宽泛意义的友情和严格意义的友情，没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。

　　宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面，但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背判；严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿。但在没有寻找到真正友情的时候，只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此，我们不能轻言知己。一旦得到真正友情。我们要倍加珍惜。

　　来一次世间，容易吗？

　　有一次相遇，容易吗？

　　叫一声朋友，容易吗？

　　我们只能学会珍惜！

　　真正的男人敢爱敢恨，敢怒敢言，敢说敢做，敢做敢当。

　　真正的男人可以一无所有但却拥有天下。

　　真正的男人也会借酒浇愁但却不会一蹶不振。

　　真正的男人豪爽坦荡但并不缺乏谋略，真正的男人可以诡秘而不可鬼祟。

　　真正的男人未必是成功的男人，但真正的男人即使是失败也不气馁。

　　真正的男人狂放而不傲慢，真正的男人谦虚而不自卑。

　　真正的男人果断刚毅，真正的男人白折不挠。

　　真正的男人敢于承认自己的错误并承担自己的责任。

　　真正的男人敢于面对现实而绝不为自己寻找开脱的理由。

　　真正的男人有血有肉有丰富的情感。

　　真正的男人爱江山，也爱美女。

　　真正的男人铁骨柔肠，怜香惜玉，但真正的男人绝对不会为儿女之情放弃一带山河。

　　离不开女人的男人，不是真正的男人。

　　真正的男人懂得如何欣赏女人，动情而不滥情，肉欲而不兽欲。

　　真正的男人爱酒爱花，爱高山爱流水，因为真正的男人更懂得欣赏一幅美丽的风景，一首动人的小诗，和一曲悠扬的歌。所以真正的男人活着便活得坦坦荡荡，死便死的慷慨激昂。

　　真正的男人苏世独立，横而不流。

　　真正的男人可以忍辱含垢但决不苟且偷生；真正的男人应该拥有比大海更为广阔、比蓝天更为高远的胸怀。

　　真正的男人傲骨铮铮，真正的男人浩气长存。真正的

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

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