湖北宜昌长阳县土家族

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览鄂西民俗知长阳土家

在鄂西南有一条美丽的长江支流，名为清江。而在清江的下游则有一个富有民族特色与历史的地域——长阳。“长阳历史代远年长。古代文献的记载和考古发掘的文物，都雄辩地证明了从远古到当代，人类在清江流域的活动从未停止过。旧石器时代中期，有距今18.5万年的“长阳人”穴居洞中，茹毛饮血，生息繁衍。新石器时代晚期，又有巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为雄霸一方的部落联盟首领。”

作为巴人后代，亦是少数民族之一——土家族，生长于巴人故里——湖北省宜昌市长阳县土家族自治县，谈及名俗，亦如家珍一一细数。

其一、长阳文化。

歌舞。“长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。2008年，由我县“农民兄弟”王爱

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览鄂西民俗知长阳土家

在鄂西南有一条美丽的长江支流，名为清江。而在清江的下游则有一个富有民族特色与历史的地域——长阳。“长阳历史代远年长。古代文献的记载和考古发掘的文物，都雄辩地证明了从远古到当代，人类在清江流域的活动从未停止过。旧石器时代中期，有距今18.5万年的“长阳人”穴居洞中，茹毛饮血，生息繁衍。新石器时代晚期，又有巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为雄霸一方的部落联盟首领。”

作为巴人后代，亦是少数民族之一——土家族，生长于巴人故里——湖北省宜昌市长阳县土家族自治县，谈及名俗，亦如家珍一一细数。

其一、长阳文化。

歌舞。“长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。2008年，由我县“农民兄弟”王爱

土家族，据初步研究，土家族语言系汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有形成自己的文字，现除了少数地区外，已通用汉语语文。 对于土家族的族源，目前尚无统一的意见。经学术界多年的研究，大致有三种学说，一是古代巴人说，二是土著说，三是乌蛮说。 土家族的物质文化，无论是其生产活动，包括农业、林业、畜牧、渔业、手工业等生产，还是其生活方式，包括饮食、衣饰、居住、运行等，都具有鲜明的民族特色，构成了多姿多彩的土家族山地农业类型的物质文化。

在物质生产活动方面，除了其生产方式、生产工具和生产程序以外，最能体现土家特色的民族文化当推“赶仗”、”薅草锣鼓”、“采茶 情歌“和“船工号子”了。所谓“赶仗”，又叫“撵肉”、“赶山”，即打猎，它是土家先民渔猎经济生活的反映。出发前、回来后都会祭祀猎神——梅山神。猎物的分配原则:”山中打猎，见者有份“的原始均分主义原则。虽辛劳多者，也毫无怨言，乐得人人高兴，各自回家，充满欢乐气氛。”薅草锣鼓“，又称”挖土锣鼓“、“山锣鼓”，土家语“锣鼓哈“，为土家群众集体从事农业生产，进行互助互帮时所唱的歌。土家族《竹枝词》云：溪州之地黄狼多，三十六岗尽岩窝，春种秋熟都窃食，只怕土人鸣大锣。

“采茶情歌“，是土家族妇女采摘茶叶时所唱的情歌。

土家族民歌分类探究

【摘要】土家族在长期的历史进程中，既继承了本民族古老的传统文化，又兼容了部分的楚文化蜀文化以及明清以来的汉文化，形成了丰富的土家文化。他们的古代歌谣、神话故事、口头散文、诗歌，摆手舞、打溜子、花锣鼓、哭嫁歌、是土家族有代表性的艺术之花。研究土家族民歌分类，对促进少数民族文化发展，实现社会主义文化大繁荣有非常重要的意义。 【关键词】土家；民歌；分类；探究 一、土家族民歌的特点

“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。

土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀

土家族民歌分类探究

【摘要】土家族在长期的历史进程中，既继承了本民族古老的传统文化，又兼容了部分的楚文化蜀文化以及明清以来的汉文化，形成了丰富的土家文化。他们的古代歌谣、神话故事、口头散文、诗歌，摆手舞、打溜子、花锣鼓、哭嫁歌、是土家族有代表性的艺术之花。研究土家族民歌分类，对促进少数民族文化发展，实现社会主义文化大繁荣有非常重要的意义。 【关键词】土家；民歌；分类；探究 一、土家族民歌的特点

“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。

土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀

The native dialect of yinjiang county

native dialect

“西五县”包括思南、沿河、印江、德江、石阡五县，西五县土著居民势力强大，行政区划相对稳定，内部语言一致性强。西五县方言没有ian、yan两韵，西五县大多有儿化韵，连人名都带儿化。由于很多方言都没有书面的字词与其匹配，所以均采用谐音的方式。大家把知道的方言都贴上了吧 叔（儿）——父亲的哥弟 白娘——伯母 嗲dia嗲——父亲

嘎嘎——外祖父，外祖母也有叫“嘎嘎”,大~，小~，胡子~ 嘎婆——外祖母 嘎公——外祖父

老祖嘎——曾外祖父，也有叫嘎老祖 亲爷——岳父 亲娘——-岳母 老丈（儿）——岳父 孃——父亲的姐妹 姨孃——母亲的姐妹 孃孃——对长一辈妇女的称呼 姑孃——对年轻女子的称呼

姨夫佬（儿）——对妻子的姐夫、妹夫的称呼 老表（儿）——表哥弟、表姊妹 老嘴嘴（儿）——上了年纪的男人 老吧吧（儿）——上了年纪的女人

新人妇（儿）——新娘

月母子（儿）——刚生产未满月的妇女 私娃（儿）崽——非婚生子女 好伴（儿）——好朋友、好伙伴 幺（儿）——对孩子的爱称 藏猫（儿）——捉迷藏，躲猫猫 尿子翻叉——侧翻跟头 磕膝板（儿）——膝盖部 摇裤（儿

风 俗 篇

挑“金银”水 印江土家族节日习俗。金银水即新年凌晨从水井中舀出的水，土家族的男人们每年都要挑金银水，习俗源流无从查考。新年的第一个时辰内，土家族的男人们便挑上水桶，拿着香、纸、烛，提上灯笼，带着一颗真诚的心和美好的愿望，静悄悄地前往离家近的那口水井旁，轻轻放下手中的东西，先点燃蜡烛，再焚香化纸钱，口中轻念祈求平安幸福，新年发财之类的吉言，然后用葫芦瓢小心翼翼地在水井里舀水将桶装满挑回家。回家路上不能大声说话，生怕得罪山神，亦不能让桶中的水荡一滴出来。到了家门口，要大声喊：“金银水挑回来了！”屋里的人应道：“快让金银水滚进来。”于是，土家族男人挑金银水进屋，屋里人将水桶稳稳接住，再轻轻的往水缸里倒，心里默默祝福：“金银水进屋了。” （陈法权）

腊月二十三祭灶神 印江土家族节日习俗。祭灶神习俗许多民族都有。传说灶神是一家之主，每个家庭一年中的是非善恶，他都记录在案，要向上天玉皇大帝汇报，因而，灶神是不能得罪的。印江土家人认为灶神在腊月二十三日晚上要去天上向玉皇大帝汇报一年中全家的善恶，希望他隐恶扬善，所以在当天下午晚饭后，要将锅、碗、瓢、盆、火钩、

火钳等炊事家具清整干净，摆放有序，用茶盆装上刀头肉一个，粑粑、豆腐、炒蛋各一盘，酒三杯

土家族研究参考文献

题名： 土家族研究 索书号：K287.3 G750

作者： 贵州省土家学研究会

出版社： 贵州民族出版社 年份：2009 总馆藏：4 可借：0

题名： 土家族社会历史调查 索书号：K287.3 Z640

作者： 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 出版社： 民族出版社 年份：2009 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家族确认五十年(1957-2007) 索书号：K287.3-53 H490

作者： 胡茂成

出版社： 湖北人民出版社 年份：2008 总馆藏：2 可借：0

题名： 土家族研究 索书号：K287.3 G750

作者： 贵州省土家学研究会

出版社： 贵州民族出版社 年份：2008 总馆藏：4 可借：0

题名： 土家族传统文化小百科 索书号：K287.3 P493

作者： 彭继宽

出版社： 岳麓书社 年份：2007 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家纵横谈 索书号：K287.3-53 T621

作者： 田荆贵

出版社： 未来出版社 年份：2007 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家族文化资源保护与利用 索书号：K287.3 P59

暑假到湖南旅游时，由于唐导是土家族的族人，所以给我们讲了不少土家族奇特的习俗。

第一是踩脚Y”。大家认为就是生气地狠狠地踩人家的小脚Y，或者是鞋子。在土家族可不是要决斗的意思，这里可隐喻着爱情呢。究竟什么意思呢？请听我细细道来：土家族的男孩十分直率，喜欢谁就直接告白或踩脚Y”，踩得越疼就说明你越喜欢她。如果女生也喜欢对方的话，那她也会踩一下男孩的脚Y。在此，我再给大家讲一个感人的故事。在一个村子里，有一位姑娘叫翠翠”，她花容月貌，有很多男孩子喜欢她。经过层层挑战，一对兄弟成了候选人。翠翠就让他们唱山歌，谁唱得好听，她就嫁给谁。第一个晚上，哥哥唱起子山歌，不知是哥哥嗓子好还是声音圆润，博得阵阵掌声和句句赞美。弟弟起了嫉妒心，跳江自杀了。哥哥不敢相信，于是，便追寻弟弟去了，生死未卜。翠翠就一直去小溪边，等，作文等哥哥来娶她；男孩子告白方式还有就是攀高楼”。在土家族有一种建筑是上面一间屋子，下面八排竹子。女孩子站在屋里，男孩比攀高楼，谁先攀上去，谁就可能被接受，如果女孩不喜欢这个男孩子，就把他狠狠地推下去。

第二是哭嫁”。当女孩子到了该嫁的年龄时，婆婆就会将她许配给一个男人。在出嫁前的两个月，

彭水苗族土家族自治县中学校章程

第一章 总 则

第一条 为全面贯彻党和国家的教育方针，全面提高教育教学质量，全面适应社会主义现代化建设的需要，促进学校持续、稳定、健康发展，保障学校依法自主管理，保障学生与教职工合法权益，全面提高办学品质，促进社会主义物质文明和精神文明建设，根据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等有关法律法规，制订本章程。

第二条 学校全称为彭水苗族土家族自治县中学校（简称“彭水中学”）。学校创办于1925年，校址为彭水苗族土家族自治县绍庆街道河堡社区学府路1号。

第三条 学校由彭水苗族土家族自治县人民政府举办，是一所全民事业单位性质的全日制高级完全中学校，为实施六年制完全中学教育的全日制公办教育机构，具有法人资格，独立承担民事责任。

第四条 学校理念系统 【文化主题】 山水清晖 钟灵毓秀 【办学理念】 厚土嘉禾

【校 训】 智 仁 勇 善

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【校 风】 达德敦化 渐善渐美 【教 风】 博见有容 守正出奇 【学 风】 勤径竞秀 奋楫争流 【办学特色】“山水审美”特色教育 【学校精神】 厚德 包容