释源广场隧道

滨绥线牡丹江至绥芬河段扩能改造工程

兴源隧道换拱施工方案 （DK410+964～DK410+714）

中铁二十二局集团有限公司牡绥铁路工程Ⅰ标项目部 二〇一四年十二月二十三日

表A.0.1 兴源隧道换拱方案报审表

工程项目名称：滨绥线牡丹江至绥芬河段扩能改造工程 施工合同段：Ⅰ标段 致黑龙江中铁建设监理有限责任公司牡绥铁路工程一标项目监理部（项目监理机构）： 我单位根据施工合同的有关规定已编制完成兴源隧道（DK410+694- DK410+714）段 工程的换拱施工（方案），并经我单位技术负责人审查批准，请予以审查。 附：兴源隧道换拱施工方案。 施工单位（章）： 项 目 负责人： 日专业监理工程师意见： 专业监理工程师： 日项目监理机构意见： 期： 年 月

源丰●财富广场1#楼工程

施 工 组 织 设 计

编 制：

审 核： 批 准：

遵义富城建筑有限公司六盘水分公司

二0一一年四月

第 1 页 共 83 页

目 录

一、编制依据........................................3 二、工程概况????????????????????3 三、组织机构………………………………………………….34 四、施工方案………………………………………………….35 1. 施工部署……………………………………………………35 2. 各分项工程的施工方案……………………………………35 五、施工技术管理措施………………………………………61 六、工程质量保证措施……………………………………..64 七、施工进度保证措施……………………………………..67 八、安全保证措施及文明施工计划………………………..69 九、冬、雨季施工保证措施………………………………..75 十、施工用电及施工机具安排……………………………..78 十一、施工平面布置、施工进度计划………………….附页

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隧道施工主要危险源

一、隧道开挖,超前地质预报、超前地质预报作业应考虑下列主要危险源、危害因素： 1、工作面坍塌； 2、找顶不彻底； 3、高处作业台（支）架失稳、安全防护失效； 4、突泥、突水。

二、隧道洞身开挖、洞身开挖作业应考虑下列主要危险源、危害因素： 1、开挖方法选择不当； 2、开挖循环进尺过大，支护不及时； 3、找顶不彻底； 4、开挖作业台架防护措施不到位； 5、爆破作业时无安全防护，爆破作业违章操作。

三、隧道内装渣与卸渣、装渣与卸渣作业应考虑下列主要危险源、危害因素： 1、围岩失稳坍塌； 2、洞内照明光照度不足； 3、找顶不彻底； 4、作业区域机械、车辆对人的伤害； 5、卸渣车辆溜车、倾翻、挂碰； 6、粉尘及有害气体含量超标。

四、运输作业、应考虑下列危险源、危害因素： 1、运输计划制订不当，车辆管理混乱； 2、隧道运输最小行车限界不能满足，或临时设施、支撑侵入限界；

3、警示标志、联络信号设置不当，或有缺陷； 4、进出洞人员不走人行道，不遵守有关安全规定； 5、运输线路不按规定设置和养护； 6、车辆装载不合理，超限、超载、偏载、捆扎不牢，人货混装； 7、车辆运行时发生碰撞、擦剐、挤压等车辆伤害事故； 8、载人列车缺乏安全

《前行广释》思考题

第一课

1、你对《大圆满前行》有哪些认识？堪布仁波切在课前提的两点要求，你自己能否做到？[138.141]

答：大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在其他教派中，这种大圆满的境界又称为“明心见性”、“无二智慧”、“大手印”等等。

此《前行》涵盖了藏传四大教派的修法引导文——萨迦派的《三显三续引导文》、格鲁派的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》、噶举派的《解脱庄严论》、宁玛派的《大圆满心性休息大车疏》，这些道次第的内容皆可归摄于此。不仅如此，广弘于汉地的显宗各派。 这个法在藏传佛教中极为殊胜，它汇集了各大传承上师的教言，犹如装满宝藏的仓库般，只要一开启，每个人均能各取所需，得到与自己相应的调伏烦恼之法。

2、解释题目：大圆满龙钦宁提前行引导文?普贤上师言教[141.146] 答：大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。龙钦宁提：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴。其中龙钦心滴，是将布玛木扎的《布玛心滴》、莲花生大士的《

和煦的朝阳，将它那每一缕阳光尽情的挥洒在这片大地上，带给人无限的遐想。虽是清晨，街道上却早已车水马龙，在一个广场上——地铁“轰隆隆”的声音传来......

2018年12月28日，一个令全增城人民振奋的消息传到了大众的耳朵里：众人期待已久的增城广场站地下铁路正式开通运营！没坐过地铁的人跃跃欲试，都迫不及待的想要去体验一下坐地铁的感觉；坐过地铁的人也兴奋不已，都想去看看与其他地方的地铁有什么不同。

人们奔走相告，发自内心的高兴的笑容洋溢在每个增城人民的脸上。地铁载着人民的嘱托，带着增城的希望，也托着建设者们的精神，在“增城广场”站开动了...... (范文网 www.2388mu.com)

虽然这条铁路尚未通入市中心，但是这条致富之路一定会带着全增城问鼎富饶之巅。它预示了我们增城不久后的繁容，预示了我们的故乡即将成为一座美丽的一线城市，预示了我们的故乡将成为这片地域的一颗最闪耀的明珠！这就是增城，我爱它，更爱把它建设得如此美丽的增城人民。

伴随着地铁最后一声“轰隆隆”，增城广场站关闭了。再望天空，夕阳像一位迟暮的英雄，把他最后一缕余晖洒在了这片大地上，但是明天它将重新化作朝阳在冉冉升起。同时，还有从“增城广场”站传来的地铁的“轰隆隆”的声音......

世界華文聖經學院

Global Chinese Bible Institute

黎业文编写

? 2000年 版权归作者所有

释 经 学

讲 义

HERMENEUTICS

2000年

释 经 学 讲 义

文 牧编写(2000年) 学分：3

目的：主要是教导第一解经典范「历史－文法解经法」的释经原则和技巧。也借着新约作者和教会历史

中主要的解经法带出一些今日实用的解经法。最后将介绍一套严谨的解经步骤，也教导如何选择和使用释经书。

课 程 大 纲

引言：Ａ．圣经这本书

Ｂ．释经学的定义 Ｃ．释经者的条件和工具

Ⅰ． 初早期教会的解经法－释经学的根基

Ａ．犹太人的解经法：旧约中的旧约 － 以经解经传统及如何作以经解经 犹太人的解经法 － 新约释经学背景 Ｂ．耶稣与旧约 － 弥赛亚经文的肯定 Ｃ．保罗与旧约 ｝ Ｄ．福音书作者与旧约 ｝

Ｅ．希伯来书作者与旧约 ｝－ 预表式、应许实现式、预言式解经法 Ｆ．初早期教会

Ｇ．亚历山大学派 － 灵意解经传统、如何辨别灵意解经 Ｈ．安提阿学派 － 字义解经传统

Ｉ．中世纪的解经法 －

成语典故汇释

一、秦医缓和

1、欲麦

用典：晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。 出处：《礼记·月令》孟夏之月，“农乃登麦，天子乃以彘尝麦”。孟秋之月，“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”。 2、琴瑟

用典：君子之近琴瑟，以仪节也，非以滔心也。 出处：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”原喻夫妇和合，此指女色。

三、华佗传

1、熊颈鸱顾

用典：熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。 出处：《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。成玄 英疏：吹，冷呼而吐故，呴，暖吸而纳新，如熊攀树而自悬，类鸟飞空而伸脚。

四、皇甫谧传

1、孟母三迁

用典：昔孟母三迁以成仁。

出处：汉·刘向《列女传·母仪》：邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟 子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣！”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

2、曾父烹豕

用典：曾父烹豕以存教 出处：《韩非子·外储说左上》曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女 还，顾反为女杀彘。”妻适市来，

庄子言说再释

作者：金德万

庄生，狂人也，《庄子》亦狂言也。北京大学王博《庄子哲学》一书，如剥笋剔葱，层层剔剥《庄子》内七篇之狂言大话，以为这些狂言大话中“居住的东西”乃对人生、对生命的沉重和无奈，然后以人间世、养生主、德充符、齐物论、大宗师、逍遥游、应帝王为次第，重现庄子之于生命的心路历程。《庄子》内七篇本以逍遥游为第一，《庄子哲学》以人间世开篇，这里次序的颠倒，表达的正是作者对庄子的基本理解：人被抛入且挣扎于斯的人间世，才是庄子思想孕育生长的土地。《庄子哲学》乃曰：“庄子的根始终是扎在人间世界的，以人间世为枢机的话，我们就始终看到生命在世界中的挣扎。”“几乎在每一篇中，我们都能听到庄子发自生命最深层的呐喊。”在我们困惑于先秦儒道之复杂关系，摸索其中的大郤大窾时，《庄子哲学》指出了一条颇可注意的路向：“和一般哲人们把政治秩序作为其思考的中心不同，庄子思考的主要是生命在乱世中的安顿。”与儒家的学术取向相同，庄子面向人间世界，走入人间世界，试图解决人间世界中的问题，所不同者，乃在于儒家以政治为主题，而庄子则拈取生命。庄子与儒家之别，非出世入世之别也。设若我们的注意力不限在政治理想，即可体察到庄子对现实生活之热忱，生命之安顿在任一时代都是现实问题

立法进入“释法时代

刚刚闭幕的十二届全国人大三次会议上，最引人注目的事件之一便是《立法法修正案》获通过。这部旨在规范立法活动的法律，在修订过程中上演了一幕罕见的“阵前逆转”—在即将提交表决的前夜，一条充满争议的条款获得修改。这个戏剧性的一幕被全国人大代表、剧作家赵冬苓称为“最后一分钟的营救”。

这是2000年通过的《立法法》在15年后的首次大修。第一条提到“建立有中国特色社会主义法律体系”时,新《立法法》用“完善”两字取代了原来的“建立”，这一转变不仅意味着《立法法》迎来了新版本，中国立法也迎来了新阶段。

《立法法》修订引起的争议和“围观”，以充满戏剧性的方式，为中国立法步入新阶段献上了一场预演。

“最后一分钟的营救”

赵冬苓所称的营救对象是一度出现在立法

法修正案草案第二稿，后又在最终提交表决的第三稿中被修改掉的一条规定—二审稿规定“税种、纳税人、征税对象、计税依据、税率和税收征收管理等税收基本制度”要制定法律，在第三

稿中被简化为“税种的开征、停征和税收征收管理的基本制度”要制定法律。

联想到2014年底以来，中央财税部门曾在一个半月内连续3次上调燃油税税率，税率调整的随意性令人关注，“税率法定”在第三稿中的神秘隐去也因此令人浮想翩翩。

赵冬苓描述说，当她

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庙里庙外释星云

作者：阿灿

来源：《齐鲁周刊》2014年第08期

2月18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆会见台湾佛光山开山宗长星云大师时

特别表示：“大师送我的书，我全都读完了。”这本书是《百年佛缘》，一部被众多文化名人评价为“记述星云大师近九十年来禅理与禅行，从心所欲不逾矩”的口述历史。

今日中国社会弥漫的世俗理性，无法为我们中的许多人提供人生的意义。使佛教中兴，从山林到人世，从老年到青年，从传统到现代，从遁世到救世，从寺院到会场，星云大师堪称此中大者。面对信仰重建的时代大变局，我们该何以自处？这正是当下解读星云大师的精神背景。

一个布道者的“宁静革命”

2013年7月23日下午，山东大学，86岁的星云法师端坐于5500人面前，笑容蔼然，气

象庄严。在这场名为“天地人”的专题演讲中，大师时而亲和赞赏山东人的耿直，时而微嗔“邪信不如不信”，用比喻或故事妙解生死、中国梦、幸福等人生大义和热点词汇，睿智谦和的大师范儿迷倒粉丝一片。

以出世之身，做入世之事，首开佛教通俗化讲座先河的星云无论在电视、平媒还是讲堂、道场，仍如60年前在宜兰弘法时一样身体力行——超过4500场佛学讲座、开示、弘法大会，形成了星