徐醒民论语研读讲记

第十四篇 宪问篇

第182讲。

第一章经文：宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。这一章有两段。第一段讲耻，第二段讲仁。宪问。宪就是原宪。上面的雍也篇里提到的，原宪是为宰。宪为名，号子思。他问孔子问耻。学论语在称呼方面我们要了解。我们称呼朋友要讲朋友的字或号。但是对于长者自己称呼不能够称呼字，比如我对长者和社会上的善人。不能够称呼我，或者字号来称呼，要用自己的名字。这里原宪，宪是他的名字，他就对孔子称呼他的名字。他问耻，孔子答复他。邦有道。谷，邦无道，谷，耻也。有人把他注解为，有道和无道拿俸禄都是耻辱的事情。这个讲法和我们正在研究的文法，虽然可以讲的通，但是是不是孔子的原意呢？所以我们老师选择的讲法。邦有道，谷，就是一句话。国家有道，你做事拿俸禄，就比如你做公务员，那适当的工资，是没有什么耻辱的。所以孔子说，邦有道，你拿俸禄是应当的。但是下面讲的是邦无道。无道之君你也去做事情。一是国家无道了，你所办的事情，无非是迎合无道之君的所好。无道之君不会为群众考虑的。所以他就是为了搜刮民财，这样的办事情，你拿的俸禄就是拿民间的财，你就是耻辱的。这样讲

是比较符合文法的。这样讲

第十四篇 宪问篇

第182讲。

第一章经文：宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。这一章有两段。第一段讲耻，第二段讲仁。宪问。宪就是原宪。上面的雍也篇里提到的，原宪是为宰。宪为名，号子思。他问孔子问耻。学论语在称呼方面我们要了解。我们称呼朋友要讲朋友的字或号。但是对于长者自己称呼不能够称呼字，比如我对长者和社会上的善人。不能够称呼我，或者字号来称呼，要用自己的名字。这里原宪，宪是他的名字，他就对孔子称呼他的名字。他问耻，孔子答复他。邦有道。谷，邦无道，谷，耻也。有人把他注解为，有道和无道拿俸禄都是耻辱的事情。这个讲法和我们正在研究的文法，虽然可以讲的通，但是是不是孔子的原意呢？所以我们老师选择的讲法。邦有道，谷，就是一句话。国家有道，你做事拿俸禄，就比如你做公务员，那适当的工资，是没有什么耻辱的。所以孔子说，邦有道，你拿俸禄是应当的。但是下面讲的是邦无道。无道之君你也去做事情。一是国家无道了，你所办的事情，无非是迎合无道之君的所好。无道之君不会为群众考虑的。所以他就是为了搜刮民财，这样的办事情，你拿的俸禄就是拿民间的财，你就是耻辱的。这样讲

是比较符合文法的。这样讲

《论语》讲记——缘起

2007年08月19日星期日00:22 转自尚南网:http://www.sangnan.com/ 1、缘起

各位朋友，今天由于一个非常殊胜的因缘，大家能够聚在一起，共同学习儒家的一部重要经典《论语》。在接触这一部经典之前，我和大家对《论语》的认识都差不多，都觉得论语并不是非常重要的。自己年轻的时候也不喜欢儒家的学问，而且还有些讨厌，因为老是谈道德仁义，现在的青年人听起来一般都非常厌烦。在这一点上，许多朋友也许都和我以前一样对儒家的学说有很多错误的认识，因此，大家对《论语》的认识可能会比较肤浅，甚至还会轻视它，小看它。我们这一代人，小时候都没有受过四书五经读诵的训练，所以缺乏了解自己固有文化的能力和良好的人文素质，存在这些偏见并不为奇。我小的时候背过《古文观止》里的一些古文，所背的至今仍记忆犹新，但那也仅仅是中华文化的一些皮毛，可正是这一颗小小的种子，却能发芽、开花、结果。也许这是这一颗种子让我和传统文化结下不解之缘。

大学时，自己的求知欲非常强，非常喜欢《老子》这部道家的经典，老子的学问不仅高深，且“玄之玄云”，非常吸引人。我不仅研究《老子》，而且还将其中的很多方法用到自己的工作、学习、生活当中去，受益不小。后来也慢慢

民数记中的地图资料

民数记中的主要地方

【内容导航】

民数记中的主要地方以色列人离开西奈山探子窥地路线

在加底斯的遭遇在旷野的遭遇与西宏和噩的战役

巴兰的故事预备进入应许之地应许地的疆界

逃城

1.西奈山

民数记开首，摩西在西奈旷野的西奈山统计以色列人能出战的男丁。百姓准备攻占应许之地，也为将要面对的属灵争战作准备。应许之地满布邪恶的人，他们企图引诱以色列人犯罪。所以，神教导摩西和以色列人怎样过正直的生活（1:1-12:15）。

2.巴兰旷野

以色列人在西奈山下住了足足一年以后，拔营起行，向应许之地进发。他们来到巴兰旷野，每支派各选一个领袖，一同去窥探那地。过了四十天，这十二个探子回来报告，除约书亚和迦勒二人外，探子们都不敢进入那地。因为他们缺乏信心，以色列人就在旷野漂流了四十年（12:16-19:22）。

3.加低斯

以色列人将结束多年飘流的生涯，再次注目于应许之地。他们在旷野时大部分时间住在加低斯，这是旷野中的绿洲。米

利暗死在这里，摩西亦在这里发怒击打盘石，因而不能进入应许之地（20章）。

4.亚拉得

亚拉得王听闻以色列人来到，就攻击他们，却大败。于是摩西领百姓向南，再向东，绕死海而行（21:1-3）。

5.以东

以色列人想通过以东，但以东王不准他们过境（20:14-2

《论语三百讲》 傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。 孔子思想的特色： 温和的理性主义； 深刻的人道情怀； 乐观的人生理想。 第2讲学而时习之 子曰：“学而时

傅佩荣

《论语三百讲》

第1讲 崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就

跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 孔子思想的特色： ? 温和的理性主义； ? 深刻的人道情怀； ? 乐观的人生理想。

《论语三百讲》

第2讲 学而时习之

《论语三百讲》 傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。 孔子思想的特色： 温和的理性主义； 深刻的人道情怀； 乐观的人生理想。 第2讲学而时习之 子曰：“学而时

读故事记单词（六级）

更多下载请关注近期相关博客

abbreviation n.缩写, 缩写词 abide vt. 容忍 abide by 遵守，履行 abnormal

a.反常的，异常的 abolish

vt. 废止, 废除(法律、制度、习俗等) abortion

n. 流产, 堕胎 abound

vi. 1. 大量存在

2.（in,with） 充满 ,富于 abreast

ad. 并列，并排 keep abreast of

与??齐头并进，了解??的最新情况 abrupt

a. 1. 突然的,意外的

2.（举止、言谈等）唐突的，鲁莽的 abstain vi. 1.弃权

2.（from）戒除 absurd

a. 荒谬的，荒唐的 abundance

n. 大量，丰富，充足 in abundance 充足，丰富 accessory

n. 1.附件，零件，配件

2.[常pl.]（妇女手提包之类的）装饰品 3.同谋，帮凶，包庇犯 acclaim

vt. 向??欢呼，为??喝彩 n. 称赞，欢迎 accommodate vt. 1.容纳

2.向??提供住处（或膳宿）

3.使适应，顺应 accomplice n. 共犯，从犯 accounta

《论语三百讲》

傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已， 不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。孔子思想的特色：温和的理性主义；深刻的人道情怀；乐观的人生理想。

第2讲学而时习之

子曰：“

傅佩荣论语三百讲所有文字内容,史上最全!

《论语三百讲》

傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。

孔子思想的特色：

温和的理性主义；

深刻的人道情怀；

乐观的人生理想。

第2讲学而时习