关于山的哲学思考

人与山的哲学思考

——引一缕圣哲的阳光，照亮蜿蜒的道路

作者：王安泉

一、登山，人类文明的第一步，攀援众神的圣殿

我们为什么远离繁华舒适的都市生活，舍去坐道品茶的悠闲情调,心甘情愿地冒着种种风险，去攀登蛮荒的山颠，去过苦行僧的山林生活，进行带有自虐倾向的伴随风险的登山运动。

而且，在登山的全过程，各种难以预测的风险有可能时刻突然降临。

楼观台，1990年2月15日，是羊年的正月初一，远远看去,缓慢蠕动的登山队伍，如同蚂蚁爬行在海拔500米左右的竹林小径上。各位登山的朋友一定会笑话这还叫登山！是的，这一带确实山低路平。但是，其中的每一位都是快乐的认真的一步一步上山。其中230余人登上了一座桥，这座桥在各位朋友看来完全属于小儿科。桥是钢索吊桥，横在楼观台南面的炼丹峰和翠微峰之间的闻仙沟之上。大家注意，桥墩的海拔仅有510米左右，桥面距离沟底不足30米，沟的两岸,竹林漫坡，弥漫在山沟林壑之上的是充满吉庆祥和的新春气息，山路和桥梁上是欢歌笑语的成群结队的家人、兄弟姐妹、朋友、恋人、同学和战友。惨剧就发生在毫无任何征兆的一瞬间。桥面上230余人顺着桥面的倾侧，发出了超过足球场上明星进球时的山呼海啸般地喊声，在一片撕心裂肺的惊叫声与嘶力竭的呐喊声中，陆续

人与山的哲学思考

——引一缕圣哲的阳光，照亮蜿蜒的道路

作者：王安泉

一、登山，人类文明的第一步，攀援众神的圣殿

我们为什么远离繁华舒适的都市生活，舍去坐道品茶的悠闲情调,心甘情愿地冒着种种风险，去攀登蛮荒的山颠，去过苦行僧的山林生活，进行带有自虐倾向的伴随风险的登山运动。

而且，在登山的全过程，各种难以预测的风险有可能时刻突然降临。

楼观台，1990年2月15日，是羊年的正月初一，远远看去,缓慢蠕动的登山队伍，如同蚂蚁爬行在海拔500米左右的竹林小径上。各位登山的朋友一定会笑话这还叫登山！是的，这一带确实山低路平。但是，其中的每一位都是快乐的认真的一步一步上山。其中230余人登上了一座桥，这座桥在各位朋友看来完全属于小儿科。桥是钢索吊桥，横在楼观台南面的炼丹峰和翠微峰之间的闻仙沟之上。大家注意，桥墩的海拔仅有510米左右，桥面距离沟底不足30米，沟的两岸,竹林漫坡，弥漫在山沟林壑之上的是充满吉庆祥和的新春气息，山路和桥梁上是欢歌笑语的成群结队的家人、兄弟姐妹、朋友、恋人、同学和战友。惨剧就发生在毫无任何征兆的一瞬间。桥面上230余人顺着桥面的倾侧，发出了超过足球场上明星进球时的山呼海啸般地喊声，在一片撕心裂肺的惊叫声与嘶力竭的呐喊声中，陆续

人与山的哲学思考

——引一缕圣哲的阳光，照亮蜿蜒的道路

作者：王安泉

一、登山，人类文明的第一步，攀援众神的圣殿

我们为什么远离繁华舒适的都市生活，舍去坐道品茶的悠闲情调,心甘情愿地冒着种种风险，去攀登蛮荒的山颠，去过苦行僧的山林生活，进行带有自虐倾向的伴随风险的登山运动。

而且，在登山的全过程，各种难以预测的风险有可能时刻突然降临。

楼观台，1990年2月15日，是羊年的正月初一，远远看去,缓慢蠕动的登山队伍，如同蚂蚁爬行在海拔500米左右的竹林小径上。各位登山的朋友一定会笑话这还叫登山！是的，这一带确实山低路平。但是，其中的每一位都是快乐的认真的一步一步上山。其中230余人登上了一座桥，这座桥在各位朋友看来完全属于小儿科。桥是钢索吊桥，横在楼观台南面的炼丹峰和翠微峰之间的闻仙沟之上。大家注意，桥墩的海拔仅有510米左右，桥面距离沟底不足30米，沟的两岸,竹林漫坡，弥漫在山沟林壑之上的是充满吉庆祥和的新春气息，山路和桥梁上是欢歌笑语的成群结队的家人、兄弟姐妹、朋友、恋人、同学和战友。惨剧就发生在毫无任何征兆的一瞬间。桥面上230余人顺着桥面的倾侧，发出了超过足球场上明星进球时的山呼海啸般地喊声，在一片撕心裂肺的惊叫声与嘶力竭的呐喊声中，陆续

人与山的哲学思考

——引一缕圣哲的阳光，照亮蜿蜒的道路

作者：王安泉

一、登山，人类文明的第一步，攀援众神的圣殿

我们为什么远离繁华舒适的都市生活，舍去坐道品茶的悠闲情调,心甘情愿地冒着种种风险，去攀登蛮荒的山颠，去过苦行僧的山林生活，进行带有自虐倾向的伴随风险的登山运动。

而且，在登山的全过程，各种难以预测的风险有可能时刻突然降临。

楼观台，1990年2月15日，是羊年的正月初一，远远看去,缓慢蠕动的登山队伍，如同蚂蚁爬行在海拔500米左右的竹林小径上。各位登山的朋友一定会笑话这还叫登山！是的，这一带确实山低路平。但是，其中的每一位都是快乐的认真的一步一步上山。其中230余人登上了一座桥，这座桥在各位朋友看来完全属于小儿科。桥是钢索吊桥，横在楼观台南面的炼丹峰和翠微峰之间的闻仙沟之上。大家注意，桥墩的海拔仅有510米左右，桥面距离沟底不足30米，沟的两岸,竹林漫坡，弥漫在山沟林壑之上的是充满吉庆祥和的新春气息，山路和桥梁上是欢歌笑语的成群结队的家人、兄弟姐妹、朋友、恋人、同学和战友。惨剧就发生在毫无任何征兆的一瞬间。桥面上230余人顺着桥面的倾侧，发出了超过足球场上明星进球时的山呼海啸般地喊声，在一片撕心裂肺的惊叫声与嘶力竭的呐喊声中，陆续

新时代的和谐哲学必须以人类总体实践为基础,以构建人类理性与价值的和谐关系为根本点,以发展为核心,以整合协调秩序创新为功能,以人的发展为目的,以公平正义为目标。

第十四卷第二期安徽电气工程职业技术学院学报 V 11 N . 0 4.02 . J U N LO NH I L C RC LE GN E IG P F S I N LT C N Q EC L E E O R A FA U E T IA N IE RN RO E SO A E H I U O L G E

20 09年 6月 Jn 2 0 ue 0 9

关于和谐哲学建构的思考齐鹏(中共滨州市委党校摘

哲学教研室，山东

滨州

26 1) 5 62

要：时代的和谐哲学必须以人类总体实践为基础，新以构建人类理性与价值的和谐关系为

根本点，以发展为核心，以整合协调秩序创新为功能，以人的发展为目的，以公平正义为目标。 关键词：和谐哲学；建构； 中图分类号： C 1 92文献标识码： A 文章编号：6 2— 7 6 2 0 ) 2- 0 4— 5 17 9 0 (0 9 0 0 2 0

On Th n i g o nsr cin fH a m o i u l s p y i k n fCo t u t

关于谎言与谎言现象的哲学思考——谎言分类

科学地分类是认识客观事物的一种重要方法，因为对事物一旦分了类，其性质、特点、本质等便可能一目了然。

对谎言的认识也是如此，分别从本质属性、表达形式、谎言动机、产生主体、道德范畴、内容性质、哲学高度等方面来分类，谎言类别大致如下。

依据不同标准，对谎言进行科学分类，这对我们在理论上科学地认识谎言，在生活中有效地辨别谎言，寻求对待谎言的具体办法，等等，都具有重要价值。 研究角度与依据不同，谎言确实呈现类别差异。 第一， 就谎言的本质属性看谎言。 所谓谎言是指人类所特有的、违背客观事实的描述行为。显然谎言的本质属性是“违实性”，即无根据性。就这一点看，不论什么谎言，最终都可归于两大类别：无据谎言和无望谎言。

简单说，没有事实根据的话，即为谎言。然而，这种无根据性是有区别的，区别在于强调根据的着眼点不同。

有一种谎言，在它产生时就没有根据，即纯属虚构，这就是无据谎言。比如醉鬼总是扬言再喝二斤也没事儿。这种吹嘘在一说出口时，就没有事实根据。 另有一种没有事实根据的谎言，其意重在未来，即将来事物发展的结果证明曾经说过的 话是谎言，这就是无望谎言。比如一个穷得一文不鸣的欠债人，债主摧债的时候，他常以谎言推托，说一

期中作业：关于医患关系的哲学思考

关于医患关系的哲学思考

外国语学院 于海洋

外国语学院 于海洋

期中作业：关于医患关系的哲学思考

关于医患关系的哲学思考

2013年10月25日8时27分，连恩青闯入温岭市第一人民医院门诊楼5层的耳鼻咽喉科诊室。与正在接诊的主任医师王云杰短暂争执后，他猛然拿出榔头狠狠敲向王云杰头部，并用30厘米长的匕首连刺王云杰数刀，致其死亡。5分钟内，他继续用匕首捅伤耳鼻咽喉科门诊医生王伟杰、CT室医生江晓勇，最终被保安制服在CT室内。这场医患矛盾演变的悲剧，引爆了医疗卫生界长期压抑的情绪。i然而，“10·25”温岭袭医事件只是众多医患暴力冲突的冰山一角。温岭案发前的10月17日，多名患者家属打砸上海中西药大学附属某医院；27日，南昌市第一医院女护士被持刀歹徒挟持??仅10天时间，全国连续发生6起患者伤医事件。10月28日，数百名身穿白大褂、面带口罩的各地医生、护士聚集在温岭一院，呼吁关注医护人员的人身安全问题。中国医卫界四大组织——中国医师协会、中华医学会、中国医院协会和中国卫生法学会联合发出声明，强烈谴责针对医务人员的暴力行为，呼吁社会对医疗暴力“零容忍”。10月31日，公安部专门下发通知，要求各地公安机关依法严厉打击

描写山的诗句

1、会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。____苏轼《题西林壁》

3、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。____李白《望庐山瀑布》

4、人间万事，毫发常重泰山轻。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

5、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。____白居易《放言五首·其五》

6、岱宗夫如何？齐鲁青未了。____杜甫《望岳》

7、灵山多秀色，空水共氤氲。____张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

8、今古长如白练飞，一条界破青山色。____徐凝《庐山瀑布》

9、造化钟神秀，阴阳割昏晓。____杜甫《望岳》

10、挂席几千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊浔阳望庐山》

11、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

12、香炉初上日，瀑水喷成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望庐山》

13、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

14、昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。____谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

15、去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。____宋之问《寒食江州满塘驿》

16、登高望蓬流，想象金银台。____李白《游泰山六首》

17、笑别庐山远，

关于非线性科学的哲学思考

非线性科学中的混沌、分形和自组织理论在产生和发展的过程中，其概念、思想方法、研究手段对辩证唯物主义的物质观、运动观、演化观和哲学范畴都是一个丰富和发展，也引起了人们的诸多思考。例如：简单性与复杂性、线性与非线性、决定性与随机性、必然性与偶然性、有序与无序、竞争与协同、整体与局域、稳定与不稳定等。

1.简单性与复杂性、线性与非线性

现代科学诞生之前，科学家一直把简单性看作科学追求的最高目标。混沌、分形和自组织理论的建立和发展，使人们认识到复杂性并不等同于组成一个系统的要素在数量上的“多”，比如1mol气体中有6.023×10个粒子，但其行为并不复杂，只要三个状态参数p、V、T就可以描述其运动状态。而只有三个分子的布鲁塞尔振子，其行为却是非常复杂的，其复杂性的根源在于非线性的相互作用。简单性的根源是线性，而复杂性的根源是非线性，因此简单与复杂是线性与非线性对立统一的辩证运动的外在表现与反映。

我们的世界本质是非线性的，非线性创造了变化千万、多姿多彩的世界，非线性使世界变得越来越复杂多样。非线性科学的兴起是现代物理的又一次革命。

2.决定性与随机性、必然性与偶然性

牛顿力学所描述的世界是一个决定性的世界，其中毫无随机性的位

培养学生实践能力的哲学思考

实践是连接学生在校学习知识和走出校园运用知识不可缺少的途径，人的认识水平升华和动手能力的提高也离不开实践活动。培养提高学生的实践能力，是学校开展素质教育、深化教育教学改革、大力提高教育质量的中心环节。随着我国现代化建设历程不断向前推移，社会必然需要更多具有实践能力的人才，因此，培养学生实践能力的重要性正日益受到社会各界的广泛认同，并在各种教育实践中不断体现出来。但是，究竟应如何培养学生实践能力仍然是一个需要努力探讨的大问题。笔者认为，探讨这一问题的前提是厘清培养学生实践能力的哲学依据，本文拟就此进行哲学思考。

一、实践能力的一般哲学意义根据马克思科学的实践观，实践能力是指主体人有目的地自觉地把握客体的能力。其中, 主体人是指具有主观能动性的人，客体是主体人要改造或适应的对象（包括自然、社会、人自身），“把握”既包括能动地改造也包括能动地适应。本文所界定的实践能力是指一切实践活动中所需的能力（包括观察能力、搜集信息的能力、表达能力、交往能力、动手能力、实验能力等等），不仅仅是动手能力或操作能力。

二、人类的本质及存在方式为培养学生的实践能力提供了客观必然性

马克思主义认为，人类是通过实践活动才从动物界中脱离出

来，是实践使人之