法谚法语

1. 法律需要被信仰，否则它形同虚设。没有任何行为比起法官的徇私枉法对一个社会更为

有害的了。司法的腐败，既使是局部腐败，也是对正义的源头活水的玷污。司法独立是司法公正的大前提。每一个人都不可以成为自己事务的法官。在由意志而不是由法律行使统治的地方没有正义可言。程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。——【美】道格拉斯

2. 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——【德】马克思

3. 自然公平的第一个原则是：必须给予诉讼当事人各方充分的机会来陈述本方的理由。这

意味着必须将诉论程序告知他们，并及时通知其任何可能受到的指控，以便于他们行使权利。——【英】彼得·斯坦

4. 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——(英）波洛克

5. 法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。——爱德华·考文

6. 如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，

法律就会更好。——【美】马克.吐温

7. 犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——【英】达雷尔L

8. 人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史：他们还是半动物性的、

野蛮的，在自然力量面前还无能为力，还意识不

一 刑事诉讼

1存疑不能认定，疑点利益归于被告． 2 任何人无义务控告自己．

3 紧急时无法律．法律不强人所难 ．

4 刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性 5 要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。——【英】边沁 6 没有救济就没有权利。 7 任何人不因思想受处罚．

8 无犯意则无犯人．单凭行为不能判定某人有罪，除非他还有犯罪的意图。 9 任何人在被证明有罪前，皆应被视为无辜。 10 一件事不能判两次罪

11 法无明文规定不为罪，法无明文规定不受罚。在事实发生之后制定的法律不能将该事实中所涉及的行为确定为犯罪，既无法律，何来违法。

二 民事法律

１ 法律不保护权利上的睡眠者 ２ 契约是当事人间的法律

３ 任何人均不得因其不法行为而获益．没有人应当从自己的过错中获益。人不应当因自己的不义而获益。 ４ 法院不得对于未向其诉求的事项有所作为。法院不能主动寻找案件。 民不举官不究。 ５ 当事人给法官事实，法官给当事人法律

６举证之所在，败诉之所在。谁主张谁举证，而不是谁否认谁举证；因为事物之常理决定了否定者不易提出证明。在法律上没有事实，只有证据。

７ 不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱

刑事诉讼法法谚：

任何人在被证明有罪前，皆应被视为无辜。

任何人无义务控告自己。

存疑时有利于被告（in dubio prereo）。

警察是法庭的仆人。——英美法谚（就主要是指警察必须根据法庭传召出庭作证）

证据法谚：

举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚

证明责任是诉讼的脊梁。

素朴的绝对的正义感，往往却是证据法则最大的杀手。

刑法法谚：

任何人不因思想受处罚（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poena mnemo patitur）。——罗马法法谚（即思想是自由的，国家不能对任何人的思想进行刑事 处罚）

无犯意则无犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英国法谚（即不能对不具有犯意 的行为进行刑事处罚（如意外事件、精神错乱、年幼无知等均不能归责于行为人）

对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性……，因为，即 便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。——【意】贝卡利亚《论犯罪与刑罚 》

刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。

虚云和尚法汇(法语).txt我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。 虚云和尚法汇

序

虚云大师。以百载光阴。尽瘁传化。其事震烁中外今古。倓虚久仰 道风。幸获亲近。追惟芳躅。揽兹世变。又何能已于怀。大师。其入佛境界。行菩萨行者耶。圣法毗奈耶一法不取。法法成佛。若非亲符此境。其何能繁兴万行。虽被大功德铠。而成无所成。虽成无所成。而无成之化。化化无极。薄海同伦。谁能外此恩德。师先代兴圣国师。世传有圣箭令誉。今师躬临大难。而不循他家通霄之路。亦不感于失殿离宫。可不谓之为道精纯。而臻化境也哉。岂特五家纲宗。藉以振起。而整个佛法。胥赖撑扶于不堕。吁。诚伟矣。按师生平所著诸经义疏。悉遭世变散失。兹书仅集法语。书问。散文。诗集。宗源。祖赞各篇。暨师之一生化迹。以及各家赞颂。追思。纪念等文。整体钜观。纲宗灿列。读法语启示诸篇。俾知夫宗门虽玄。而侧击旁敲。疏导启发。尚非无津涯可入。其有功世道。讵可限量。盖师之吐属。一一发自胸襟。盖天彻地。观其斥宗教之互诤。而尊护群经。严宗门之家风。而慎于记。佛祖言教。收来如珠走团圆。公案精微。披剥如犀分俐落。又以

法言法语评析

1． 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 《唐律疏议》 1）出自《唐律疏议》

2）译文：道德和礼仪是政治教育的根本，刑罚是手段，两者就好像早晨和黄昏，春天和秋天一样互相需要而不可缺少。

3）评价：这是唐代的立法思想之一，也是唐代的立法指导原则。它强调了封建伦理道德在立法上的作用。在唐太宗看来，德礼为治国之本，刑罚为治世之用，二者关系是统一的不可分割的，以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。

2． 大道之行，天下为公。先贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 《礼记·礼运篇》

1）选自春秋时代孔子的弟子子游所怍的《礼记·礼运篇》，里面描述了“大同社会”的社会景象。 2）译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 3）评价：

《礼记·礼运篇》而描绘的“

一、法的品性 （一）法的特点

Where the law is uncertain, there is no law. 法无定法，则无法。

The letters written stay while the voice flies away. 书写的文字留下了，说话的声音飞走了。

The law does not define exactly, but trusts in the judgment of a good man. 法律并不做（过于）详尽规定，而委诸善良之人进行判断。 It is a miserable slavery where the law is vague or uncertain. 法律一旦模糊或不确定，人们就会陷入可怕的奴役。

If you depart from the law, you will wander without a guide, and everything will be in a state of uncertainty to every one.

如果离开法律，你就会因失去方向而迷茫，所有的事物也都会处于不确定的状态。 Too great certainty destroys certain

法言法语评析

1． 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 《唐律疏议》 1）出自《唐律疏议》

2）译文：道德和礼仪是政治教育的根本，刑罚是手段，两者就好像早晨和黄昏，春天和秋天一样互相需要而不可缺少。

3）评价：这是唐代的立法思想之一，也是唐代的立法指导原则。它强调了封建伦理道德在立法上的作用。在唐太宗看来，德礼为治国之本，刑罚为治世之用，二者关系是统一的不可分割的，以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。

2． 大道之行，天下为公。先贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 《礼记·礼运篇》

1）选自春秋时代孔子的弟子子游所怍的《礼记·礼运篇》，里面描述了“大同社会”的社会景象。 2）译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 3）评价：

《礼记·礼运篇》而描绘的“

法言法语评析

1． 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 《唐律疏议》 1）出自《唐律疏议》

2）译文：道德和礼仪是政治教育的根本，刑罚是手段，两者就好像早晨和黄昏，春天和秋天一样互相需要而不可缺少。

3）评价：这是唐代的立法思想之一，也是唐代的立法指导原则。它强调了封建伦理道德在立法上的作用。在唐太宗看来，德礼为治国之本，刑罚为治世之用，二者关系是统一的不可分割的，以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。

2． 大道之行，天下为公。先贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 《礼记·礼运篇》

1）选自春秋时代孔子的弟子子游所怍的《礼记·礼运篇》，里面描述了“大同社会”的社会景象。 2）译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 3）评价：

《礼记·礼运篇》而描绘的“

复合时态详解 （第一章）

1、 什么是复合时态？

法语中的“复合时态”指的是那些由“助动祠+过去分词”这一形式构成的时态结构。

常见的复合时态有：

Le Passé composé 复合过去时 Le Plus-que-parfait 愈过去时 Le Subjonctif passé 虚拟式过去时 Le Conditionnel passé 条件式过去时 Le Futur antérieur先将来时

还有个别我们不常用的复合时态，如：Le Passé antérieur (L’Antérieure) 先过去、Le Passé surcomposé 超复合过去时。

2、 复合时态的构成

“复合时态”的构成是相对于“简单时态”而言的。比如：

1.Je suis allé au cinéma. 复合时态(Composé)，有助动词，与过去分词复合而成。 2.Je vais au cinéma. 简单时态(Simple)，无助动祠，单一动词变位表达概念。

法语中，助动词一共有两个：être / avoir，所有的复合时态都是在这两个单词的基础上构成的。être / avoir要随着各种时态的要求进行变化，而另外一个构成部分则一直是“过去分词”。

例如

复合时态详解 （第一章）

1、 什么是复合时态？

法语中的“复合时态”指的是那些由“助动祠+过去分词”这一形式构成的时态结构。

常见的复合时态有：

Le Passé composé 复合过去时 Le Plus-que-parfait 愈过去时 Le Subjonctif passé 虚拟式过去时 Le Conditionnel passé 条件式过去时 Le Futur antérieur先将来时

还有个别我们不常用的复合时态，如：Le Passé antérieur (L’Antérieure) 先过去、Le Passé surcomposé 超复合过去时。

2、 复合时态的构成

“复合时态”的构成是相对于“简单时态”而言的。比如：

1.Je suis allé au cinéma. 复合时态(Composé)，有助动词，与过去分词复合而成。 2.Je vais au cinéma. 简单时态(Simple)，无助动祠，单一动词变位表达概念。

法语中，助动词一共有两个：être / avoir，所有的复合时态都是在这两个单词的基础上构成的。être / avoir要随着各种时态的要求进行变化，而另外一个构成部分则一直是“过去分词”。

例如