斗首吐心经注解

吐心经

身壮而刦夾，忽有偷香之丑。女命赋云：姊妹透出，频见争夫。印星夾财，家翁不正。财者，子之妻也。三四武财出寡妇，丁少忌用。三四元辰出寡公，丁少可用。廟堂神壇用破鬼而庆胜。身弱用壹元得地，官包鬼锁变災为祥。两元夾财，失却佳人重匹配。

吉神元廉武

贪官联珠，反成富贵。太岁逢贪，武曲月提，招富贵。日上贪官，时上用财，忌见廉武。至忌三贪逼子，贪官逐子，绝灭堪嗟！年逢破鬼，必须廉子当权。月上破军入内庭，须要廉子双制。年逢廉子，月上贪官，终绝嗣，损中年人。日上廉子，元辰要旺，育子生财。年逢廉武，月上贪官，要闪避。元逢廉武关才格。

选择吐心经(观吉凶)

选择以山家为主，推命以日干为主，移命理作日理推之。山家以旺相为宗，如人之血氣健旺，则风寒暑疾不染。命元健旺，财官可任，邪杀难侵。但太旺成暴戾，自惹其災矣！元辰旺相，柱内喜见财官。元辰休囚，柱内最宜印比。生我为印，同元为比。是故，由智士之推求，在达人之取用。元辰衰弱，莫加财子以洩身。子平云：所谓财重身轻，似病人而挑重担；子多母病，如临深渊。然财子以伤元辰也，食神卑微，大忌枭印相伴以克氣。子平云：印绶重重克子，断子息难养在栏干。偏印大忌与食神并立，克氣也。气未

般若心经注解（世称无垢子注解心经）

般若心经注解（世称无垢子注解心经） 卍

No. 574

摩诃般若波罗蜜多心经

松溪道人 无垢子 注

这点灵光道上来 只因逐妄堕尘埃 君今要见还乡路 悟得心经道眼开

摩诃。

西天梵语也，东土翻为：大。且，大者，广无边际之谓也。广大无边者，莫过虚空大道也。 川老云：虚空境界莫思量，大道清幽理更长。 又云：十方无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。 道云：迎之不见其首，随之不见其后。 儒云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽错在后。 诸贤圣皆如此称扬广大也。 日月虽明，难比其光，乾坤虽大，难包其体。能生

万有，而不见其形。遍周沙界，而不睹其迹。虽是如此广大、玄妙，谁知更有一物过于此者。且道是何物？还识这个○么！宽则包藏法界，窄则不立纤毫，显则八荒九夷无所不至，隐则纤芥微尘无所不入。今者不避罪，分明漏泄，乃人之本源也。 仙师有云：为甚此心开大道，只因元向道中来。 世人不能返本者，盖因错认色身为己，被六根所瞒，七情遮蔽，自失本真，以致流浪生死也。 要见本真么？ 寻不见，觅不见，十二时中绕身转。 省得么。

法身体若太虚空 性道元来总一同 只因逐妄迷真性

佛典,心经释义

　　般若波罗蜜多心经注解

　　世尊在灵鹫山中。入甚深光明宣说正法三摩提。舍利子白观自在菩萨言。若有人欲修甚深般若法门。当云何修学。观自在遂说此经。即佛说大般若精要。传至中华。今从玄奘所译。般若者智慧也。波罗密多者。华言到彼岸。众生由迷慧性。居生死曰此岸。菩萨因修般若。悟慧性到涅槃。曰彼岸。心者般若心也。此般若心。人人本具。说此经者。欲令众生。断除妄心。显发本性故也。经者法也常也。经路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗密多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。

　　观自在菩萨行深般若波罗密多时。

　　观自在。能修般若之菩萨也。般若波罗密多者。菩萨所修之法也。菩萨因修般若。观慧照了。自心清净。圆融无碍。故称自在。此自行也。复念世间受苦众生。令其修习此法。改恶迁善。离苦得乐。无不自在。此化他也。

　　照见五蕴皆空。度一切苦厄。

　　照者观也。五蕴者。色受想行识也。蕴者积聚也。谓日积月累。妄想众恶。藏于性内为蕴。空者真空也。色者色身也。即人身也。受者领纳也。想者思想也。行者造作也。谓造作诸恶也。识者分别也

斗首择日学三元划分：

斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五子遁遁元到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元支参详病死凶吉。 如下面之课：

午山用事 ，午山斗首五行为火 才 贪 贪 才 ↘ 金 木 木 金 — 天元 庚 壬 壬 庚 ↗ 辰 午 寅 子 — 人元 木 水 水 木 ↘ 贪 破 破 贪 ↗地元

三元即天元˙人元˙地元。从上面之例可以知道： 天元，天干五神是也。 人元，地支是也。 地元，番化五神是也。

一般斗首择日家都是以天元为明用，地元为暗用。例如：天元一片武财而无制，必为凶象，主破财、败落、克妻之应。但地元中却番化出元辰则不会有破财、

【斗首择日法】

斗首择日在古代盛行于江西，是江西赣州天星派的正宗择日法。其派别有“玉函”“炉传”“玉环”“丰城”等家。虽然历代择日家对“斗首”择日的学理架构提出质疑、争论，但著名的通书——《鳖头、《象吉、《永宁、刘氏家藏、《陈子性藏书对此法并不排斥，且多载有其应验之吉凶课例。斗首择日法的重点，大抵是以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”，与用事的年月

日时四往天干论生克关系，定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。再以坐山斗首五行为体，四柱五行为

斗首择日学三元划分：

斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五子遁遁元到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元支参详病死凶吉。 如下面之课：

午山用事 ，午山斗首五行为火 才 贪 贪 才 ↘ 金 木 木 金 — 天元 庚 壬 壬 庚 ↗ 辰 午 寅 子 — 人元 木 水 水 木 ↘ 贪 破 破 贪 ↗地元

三元即天元˙人元˙地元。从上面之例可以知道： 天元，天干五神是也。 人元，地支是也。 地元，番化五神是也。

一般斗首择日家都是以天元为明用，地元为暗用。例如：天元一片武财而无制，必为凶象，主破财、败落、克妻之应。但地元中却番化出元辰则不会有破财、

【斗首择日法】

斗首择日在古代盛行于江西，是江西赣州天星派的正宗择日法。其派别有“玉函”“炉传”“玉环”“丰城”等家。虽然历代择日家对“斗首”择日的学理架构提出质疑、争论，但著名的通书——《鳖头、《象吉、《永宁、刘氏家藏、《陈子性藏书对此法并不排斥，且多载有其应验之吉凶课例。斗首择日法的重点，大抵是以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”，与用事的年月

日时四往天干论生克关系，定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。再以坐山斗首五行为体，四柱五行为

斗首廿四山日课吉凶

壬子巽巳辛戍山，斗首五行属土。 艮寅丁未山，斗首五行属木。 癸丑丙午乾亥山，斗首五行属火。 乙辰庚酉山，斗首五行属金 坤申甲卯山，斗首五行属水。

克山家：

年月日时纳音克山运纳音。

年克山家丧宅长，月克山家宅母亡。日克山家新妇夭，时克山家子孙危。（山运推法另有详论。） 日流太岁：

壬子癸三山—忌戊子旬中克山实日。 丑艮寅三山—忌戊寅旬中克山家日。 甲卯乙三山—忌己卯旬中克山家日。 辰巽巳三山—忌戊辰旬中克山家日。 丙午丁三山—忌戊午旬中克山家日。 未坤申三山—忌己未旬中克山家日。 庚酉辛三山—忌己酉旬中克山家日。 戌乾亥三山—忌戊戌旬中克山家日。 旬空：

甲子旬戌亥空。甲戌旬申酉空。甲申旬午未空。 甲午旬辰巳空。甲辰旬寅卯空。甲寅旬子丑空。 星曜：

日之支均克山家正五行，为星曜杀。

亥壬子癸山—忌：戊辰，戊戌，己丑，己未日。 巳丙午丁山—忌：壬子，癸亥日。 寅甲卯乙山—忌：庚申，辛酉日。 辰戌丑未艮坤山—忌：甲寅，乙卯日。 曜杀：

即一卦管三山之官鬼爻也。

坎（壬子癸三山），曜杀在戊辰日，忌戊辰日。 坤（未坤申三山），曜杀在乙卯日，忌乙卯日。 震（甲卯乙三山），曜杀在庚申日，忌庚申日。 巽（辰巽巳三山），曜杀在辛酉日，忌辛

斗首廿四山日课吉凶

壬子巽巳辛戍山，斗首五行属土。 艮寅丁未山，斗首五行属木。 癸丑丙午乾亥山，斗首五行属火。 乙辰庚酉山，斗首五行属金 坤申甲卯山，斗首五行属水。

克山家：

年月日时纳音克山运纳音。

年克山家丧宅长，月克山家宅母亡。日克山家新妇夭，时克山家子孙危。（山运推法另有详论。） 日流太岁：

壬子癸三山—忌戊子旬中克山实日。 丑艮寅三山—忌戊寅旬中克山家日。 甲卯乙三山—忌己卯旬中克山家日。 辰巽巳三山—忌戊辰旬中克山家日。 丙午丁三山—忌戊午旬中克山家日。 未坤申三山—忌己未旬中克山家日。 庚酉辛三山—忌己酉旬中克山家日。 戌乾亥三山—忌戊戌旬中克山家日。 旬空：

甲子旬戌亥空。甲戌旬申酉空。甲申旬午未空。 甲午旬辰巳空。甲辰旬寅卯空。甲寅旬子丑空。 星曜：

日之支均克山家正五行，为星曜杀。

亥壬子癸山—忌：戊辰，戊戌，己丑，己未日。 巳丙午丁山—忌：壬子，癸亥日。 寅甲卯乙山—忌：庚申，辛酉日。 辰戌丑未艮坤山—忌：甲寅，乙卯日。 曜杀：

即一卦管三山之官鬼爻也。

坎（壬子癸三山），曜杀在戊辰日，忌戊辰日。 坤（未坤申三山），曜杀在乙卯日，忌乙卯日。 震（甲卯乙三山），曜杀在庚申日，忌庚申日。 巽（辰巽巳三山），曜杀在辛酉日，忌辛

疯狂背古诗

——古诗接龙 李木/编著

滁州西涧 （唐）韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

注释：1、滁州西涧：地名，在安徽滁州县以西。2、独怜：唯独怜爱、喜爱。3、幽

草：长在僻静之处的小草。4、野渡：郊野的渡口

? 诗意：最爱怜生长在涧边的小草，岸上有黄鹂在树林中名叫。春潮伴着夜雨急速地上涨，渡口无人小船独自在横漂。

?

题西林壁（宋）苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

注释：1、题西林壁：题，书写。西林壁，庐山西林寺的墙壁。2、不识：认不清。3、

只缘：只因为。

? 诗意：横着看是绵延起伏的山岭，侧面望是挺拔耸立的高峰。再从远近高低各处去观望，显示出千姿百态各不相同。庐山真正的面目如此难辨，只因为自己置身于此山中。

?

终南望馀雪 （唐）祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。

?

注释：1、终南：山名，在陕西省西安市南面。2、林表：林梢。3、霁色：雨后的阳

光。

诗意：终南山北面的峻岭那么秀美，洁白的积雪似乎漂浮在云端。树林表面闪烁着

赋得古原草送别 唐代 白居易

离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。

注释

1. 离离：繁盛的样子。 2. 原：原野。 3. 荣：繁盛。

4. 远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。 5. 晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。

6. 又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。 赏析

这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。

诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。

原文：

guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu

关关雎鸠，在河之洲。

yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú

窈窕淑女，君子好逑。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī

参差荇菜，左右流之。

yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī

窈窕淑女，寤寐求之。

qiú zhī bù dé，wù mèi sī fú

求之不得，寤寐思服。

yōu zāi yōu zāi，zhǎn zhuǎn fǎn cè

悠哉悠哉，辗转反侧。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù cǎi zhī

参差荇菜，左右采之。

yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī

窈窕淑女，琴瑟友之。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù mào zhī

参差荇菜，左右芼之。

yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ yào zhī

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。