传统儒家的精神内核

虽然孟子被认为是儒家心学的开创者,但孔子的以仁为核心的人格学说,却规定了儒家心学的基本走向,即心的道德性。孟子的心性之学正是建立在仁心的逻辑基础上的。孟子曾提出天、性、心的心性之学模式,所谓“尽其心者,知其性也;知其性,则知其天矣。” 这就是说,天是性的本体,性是心的依据。心虽是一种道德功能,但它却是人的天性这个本体的摹本和体现,因而孟子必然讲性善,而这个善就是人的天性的道德本心,心,不仅载有道德法则,也是一种具有外在道德价值的能量。但孟子并没有将心仅仅理解为某种静态的道德功能,他认为这种负载着道德原则的心也只是践仁的出发点,是一种潜在的为善能量,因此他说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。” 既然这种体现着善的心还是“端”,还是一个开头或起点,那么它就有重塑的必要,它就要加以提升。 孟子之后的荀子曾提出与孟子不同的心性之学观念,他虽也认为“性者,天之就也”,但他所发现的这种天性的本质却是“情”,从逻辑范畴上讲,情就是性,二者同质同构,而“情”的衍生结果又是“欲”,即他所说的“情者,性之质也。欲者,情之应也。” 所以徐复观说荀子是“以欲论性”。在荀子看来,人的“好利”、“疾恶”和“好声色

第一章 儒家文化精神儒家思想是中国“轴心时代”观念文化 的极为重要的组成部分。它既是中国历史演 进的产物，又在深层影响、制约着中国历史 的变化与发展。作为中国传统文化的主干， 儒家思想参与构建了华夏民族文化—心理结 构的深层意蕴。

第一节 先秦儒学及其基本精神一、先秦儒学的涵义、前提条件1、涵义：孔、孟、荀。原典儒学。 2、前提条件：周王室衰微，诸侯国争霸；卿大夫专 权，政在私门；“陪臣执国命”,士阶层崛起。变法 改革、伐谋伐交、征战兼并，持续五六个世纪的全方 位、深层次的社会激荡、地覆天翻的历史变迁，把经 济、政治、法律、军事、外交、伦理、道德、人性乃 至人的具体行为方式等方面的问题，都赤裸裸地、尖 锐地展示在先贤和智者面前，要他们作出严肃负责的 解剖和阐释，并提出解决的方案。这一历史际遇为先 秦诸子的理性思考提供了丰富充盈的对象、材料，为 他们的探索与实践提供了充分而必要的前提条件。

历 史

复习要点孟 子 之 学 孔 子 之 学 荀 子 之 学

春 秋 战 国 时 代

问题：什么是先 秦儒学，它是怎 样产生的？

原典儒学

周 王 室 衰 微

诸 侯 国 争 霸

卿 大 夫 专 权

陪 臣 执 国 命

士 阶 层 崛 起

井 田 制 解 体

权力下移 关系调整 社

中国传统法律儒家化

中国是世界著名的法制文明古国， 中华法系博大精深。在漫长的历史长河中，传统法律继承发展，代代相传，具有鲜明的民族特色，自成体系，在世界民族之林中可谓独树一帜，而这一过程最突出的特点就是受到儒家伦理思想的深刻影响，儒家中的基本法律思想与传统法律逐渐渗透融合，肇始于两汉，发展于魏晋，形成于隋唐。因而，法律儒家化成为中国传统法律形成发展中的最重要的特点。

一〃中国传统法律儒家化最早可追溯到西周时的“周礼”。西周初年，有一个重要的政治家、思想家—周公,他是周文王之子,周武王之弟.周武王死后,就由周公辅政。相传周公在辅政期间，曾就夏、商两代礼制加以折中损益，加上周族自己的礼制，制定了通行全国的较为全面的周礼，这就是传说中的“周公制礼”。

周公制礼的内容非常广泛，大到国家的政治制度，小到个人的日常行为都有详细规定。无论是宗法制、分封制和国家重大活动的制度礼仪，还是个人的婚姻、丧事、成人礼仪、祭祀活动等都有涉及。通过周公制礼，统治阶级力图使西周的社会制度、国家制度和人们生活以及思想，都要符合礼的要求，做事以礼为准则。

周礼实际上已作为一种积极规范调整着西周时期社会生活的各个方面，因此，周礼也是西周时期法律规范的重要形式之一。此后，中国两

如何理解传统儒家文化的重要时代意义

【摘要】在全球化背景下，积极弘扬中国优秀的传统文化精神，无论对于社会主义核心价值观和文化软实力的建设，还是对于人类社会应对理性文化的深刻危机，都具有十分重要的意义。因此，通过对现代新儒学和国学热中各种观点的具体研究，我们应当确立一种对于各种文化资源和文化精神作出具体的、全面的和历史的分析的态度，从而在全球化背景下推动各种文化精神的积极对话和文化整合。

【关键词】儒家文化 融合 启蒙 现代性 全球化 【中图分类号】G02 【文献标识码】A 【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.09.008 以儒家伦理思想为主要内涵的中国传统文化是漫长人类历史进程中的一种重要精神力量，它既有过支撑中国传统文明灿烂发展的千年辉煌，也有过在西学东渐的现代化门槛上被新文化运动扫地出门的百年式微。20世纪下半叶，随着西方理性文明危机的加深和全球范围内对启蒙和现代性的反思，儒家文化在中国大陆逐渐开始复兴。从20世纪后期学术界关于海外新儒学研究的兴起，到本世纪初国学热的出现，儒家文化在思想界和理论界重新恢复了其重要的历史地位。在全球化背景下，积极弘扬中国优秀的传统文化精神，

儒家文化精神与团队管理之道

儒家文化精神与团队管理之道

课程背景

儒家文化思想作为官方意识形态，引领中国二千年左右，其中所沉淀下来的儒家思想精髓，对于现代人依旧有深远的启示作用。本课程着重就儒家文化思想的核心精神与当下的团队管理理念相结合，给予学员一堂融合东西文化思想的管

理课程，使学员领会东方文化魅力，汲取古人智慧管理好团队各项事务，令团队再创佳绩。

培训对象

企事业单位中高层管理者、团队负责人

课程收获

了解以孔子为代表的儒家思想精髓；

懂得运用儒家智慧处理团队问题；

汲取儒家思想修身明德的智慧；

知行合一地提升团队管理之道

培训方式

课堂讲解，问题研讨，案例列举，视频观看，互动分享

课程大纲

1、儒家思想精髓简析

国学热复兴的社会启示

孔子生平年代的简要了解

《论语》到底记录了些什么

百家争鸣中最后为何儒家胜出

世界对孔子思想的评价

儒家文化精神与团队管理之道

2、儒家德政思想与团队价值观打造

“孝悌忠信礼义廉耻”儒家八德修炼

“本立而道生”德行建设是根本

“先天下之忧而忧”的责任感培养

“为人谋而不忠乎”共塑忠诚的品质

“己所不欲勿施于人”的团队同理心塑造

3、儒家入世精进思想与团队目标达成

孔子一生“屡败屡战”的启示

“士志于道而不可怀居”有理想有愿景

“明知不可为而为之”对目标的坚持

“逝者如

浅谈儒家传统思想与学校德育

中国有五千年的文明史,自古以来就以文明古国、礼仪之邦著称。有丰富的历史遗产,其中包括不同时期关于道德学说的理论,这些道德规范对中国传统思想文化有深刻的影响。在这些道德规范当中,要首推影响中国人近三千年的儒家思想。现就儒家思想的伦理教育与学校的德育教育结合起来谈以下几点。

1.儒家思想是中国优秀传统文化的主体部分是中国主流的道德规范

提到儒家思想,我们不得不提到孔子,因为孔子是中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。在教育教学上孔子最先倡导伦理本位的课程论思想。他在政治上主张“周礼”,故在教育上提出要继成西周鼎盛时的“六艺”教育传统。孔子教育的根本思想是提出以“举贤才”为目的的“学而优则仕”而其中的贤和优又是能否达到道德完善“仁人”为标准,故孔子在教学上便很自然的突出了伦理本位的课程结构,注重“德育”。

孔子学说的核心思想即“仁学”,它是中国传统道德规范的主体部分,是古代伦理道德观念的基本依据,是做人的根本道理,是人们应该追求的个人修养的最高境界。何谓“仁”?孔子曰,仁即做人的道理。具体地说也就是做一个有道德修养,有学问的“君子”应当遵守的准则。(《国语周语》)所以说“言仁必及人”,讨论“仁”

浅谈儒家传统思想与学校德育

中国有五千年的文明史,自古以来就以文明古国、礼仪之邦著称。有丰富的历史遗产,其中包括不同时期关于道德学说的理论,这些道德规范对中国传统思想文化有深刻的影响。在这些道德规范当中,要首推影响中国人近三千年的儒家思想。现就儒家思想的伦理教育与学校的德育教育结合起来谈以下几点。

1.儒家思想是中国优秀传统文化的主体部分是中国主流的道德规范

提到儒家思想,我们不得不提到孔子,因为孔子是中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。在教育教学上孔子最先倡导伦理本位的课程论思想。他在政治上主张“周礼”,故在教育上提出要继成西周鼎盛时的“六艺”教育传统。孔子教育的根本思想是提出以“举贤才”为目的的“学而优则仕”而其中的贤和优又是能否达到道德完善“仁人”为标准,故孔子在教学上便很自然的突出了伦理本位的课程结构,注重“德育”。

孔子学说的核心思想即“仁学”,它是中国传统道德规范的主体部分,是古代伦理道德观念的基本依据,是做人的根本道理,是人们应该追求的个人修养的最高境界。何谓“仁”?孔子曰,仁即做人的道理。具体地说也就是做一个有道德修养,有学问的“君子”应当遵守的准则。(《国语周语》)所以说“言仁必及人”,讨论“仁”

莫言《蛙》的儒家精神与基督教意识

本站作者：归原

莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马尔克斯,联想到他是在模仿马尔克斯的作品。但实际上,莫言不是模仿马尔克斯,莫言对发生在中国的故事有自己的表现形式,在结合幻想和现实方面他甚至超越了马尔克斯。

——诺奖评委会主席谢尔.埃斯普马克

看到莫言获得2012年诺贝尔文学奖，我还以为莫言就是新浪博客圈里的莫非呢？经仔细的查考和核对，这个莫言并不是莫非。虽然我不是一个文学青年，但是我喜欢听故事，因此就购买了几本莫言的小说：《蛙》、《生死疲劳》、《十三步》、《丰乳肥臀》。通过几天的阅读之后，我内心不由发出一丝感慨，国人作家能写出如此的作品，的确是令人惊叹的。这是莫言用良心在述说这个民族所经历的苦难。《蛙》是以儒家的思想去体验苦难，《生死疲劳》是以佛教的思想去体验苦难，《丰乳肥臀》借用基督教的意识去体验苦难。而《十三步》表现的却是莫言对知识份子的一种绝望。中国历代士大夫都有救国救民的使命感，皆怀有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而如今的“士大夫”却沦落为工资、住房、经商等的奴仆，并在此问题上结纠和缠绕。

莫言获奖后，我读过几位学者写的莫言与基督教精神相联系的文章，并因此我询问

儒家、马克思主义与制衡文化精神的比较

儒家指以孔子和孟子为代表的文化精神。

制衡文化精神指国家管理框架人事制度的理论。它诞生于东方，发达于西方。 ——孔子和孟子的文化精神。孔子的文化精神具有永恒价值和强大生命力的部分主要体现在《论语》和《周易》中之中。认不认同孔子文化精神的现代意义，关键在于如何给孔子语系和人格定性定位。孔子的文化精神集中表现在个人人格的塑造上，也就是说，孔子的学说是“伦理人格学”。有的人把孔子的学问看作“政治管理”之学，是有失偏颇的。在孔子的语言系统中，直接谈治理国家的有一部分，但占的比重不是很大，核心的部分是讲人的建设和人的发展。孔子的很多话语都是不朽的。人类创造的文化有些是速朽的，有些文化存在一定的历史时期后就消逝了，但高度抽象的真理性哲学话语是万古常青的。因为这是哲人们对客观世界本质的科学认识，除非人类去到另一个世界。富兰克林认为人区别于兽的主要标志是人能制造工具。其实这只是一个仅限于生物学范畴的概念。对人进一步作出科学解释还需要社会学概念，值得中华民族骄傲的是，孔子在两千多年前就揭示了“社会人”的真谛：“人者，仁也，亲亲为大。” (《礼记·中庸》)什么是人呢？孔子说：人就是要温、良、恭、谦、让，首先要做到的是

文化的影响

1.儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

2.儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

3.现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

对东亚的影响

儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。

儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。

在朝鲜，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，