论语专题整理

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论语十二章练习

一、文学常识填空

1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名，时期人，春秋末期的、、。

二、解释加点词语

1. 学而时习

．．之（） 2.有朋自．远方来（）．

3.人不知．而不愠．（）（）

4.不亦君子

．．乎（）

5.吾日．三省．吾身（）（）

6.与朋友交而不信．乎（）．

·

7.传．不习乎（）．8.三十而立（）．9.四十不惑．（）．

10.不逾矩

．．（）（）．．．．．（）（）．．11.温故．而知新

12.学而不思则罔．（）．13.思而不学则殆．（）．

14.可以为

．．．师矣（）（）（）．．．15.人不堪．其忧（）．16.知．之者．不如好．之者（）（）17.好知者不如乐．知者（）．

18.饭疏食

．．．枕之（）（）．．．．饮水（）（） 19. 曲肱而

20.不义

．．而富且贵（）．． 21.于．我如浮云（）．

22.三人行必有我师焉．（）（）．．23.择其善者

．．而从之（）．．

，

24子在川上

．．曰（）．．25.逝．者如斯．夫（）（）．

26.不舍．昼夜（）．

金陵家教 图形的相似与位似专题

1. (2010年福建省德化县)如图，小“鱼”与大“鱼”是位似图形，如果小“鱼”

上一个“顶点”的坐标为(a，b)，那么大“鱼”上对 应“顶点”的坐标为 （ ） Ａ、(?a，?2b)

Ｂ、(?2a，?b) Ｄ、(?2b，?2a)

Ｃ、(?2a，?2b)

【关键词】位似中心是原点的坐标之间的关系（若相似比为k, 则坐标之比同侧为k异侧为-k) 【答案】C

2．（2010江苏泰州，）一个铝质三角形框架三条边长分别为24cm、30cm、36cm，要做一个与它相似的铝质三角形框架，现有长为27cm、45cm的两根铝材，要求以其中的一根为一边，从另一根上截下两段（允许有余料）作为另外两边．截法有（ ） A.0种 B. 1种 C. 2种 D. 3种 【答案】B

【关键词】相似三角形的判定 3.（2010年宁德市）如图，在□ABCD中，AE＝EB，AF＝2，则FC等于_____．

【答案4】

1.（2010年台湾省）图(一)表示D、E、F、G四点在△ABC三边上的位置，其中DG与EF

交于H点。若?ABC=?EFC=70?，?AC

《论语》练习六

（一）陈亢问于伯鱼曰： 子亦有异闻乎？

对曰： 未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。

陈亢退而喜曰： 问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。

1. 从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。

方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。

2. 作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。

示例：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。

3. 本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。

有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

（二）子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

子路曰： 子行三军，则谁与？ 子曰：

篇一：孔子论语十则__原文翻译译文

孔子论语十则 原文翻译译文

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有

论语

贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

【译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。子贡说：孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

【译文】 孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

3后乎？子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣。 【译文】 子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这几句诗是什么意思呢？孔子说：先有素色丝绸而后才有五彩的绣品。子夏又问：礼是后来才有的吗？孔子说：启发我的人是卜商啊，现在可以同你谈论《诗经》了。

4、子曰：《关睢》乐而不淫，哀而不伤。

【译文】 孔子说：《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

5【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到“武”这一乐舞时说：艺术形式很美，但内容却差一些。

6、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【译文】孔子说：一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。

7、 【译文】

第一章 文种演变

第一节 文种概说

1.什么是文种？

文种是同一历史时期全部公文内在本质用途分工的外在表现形式。

2.试述同一历史时期决定文种设置与分工的各个方面以及各自构成、影响因素。 同一历史时期公文文种设置与分工的总体状况，取决于两方面的交互作用。一个是深层基础，也就是实际公务需要；另一个是直接制约，也就是国家对公文的规范行为。

实际公文需要的构成、影响因素包括：国体、政体、各社会组织的分支系统；公务活动所涉及社会领域的广度；各部分公文对实际公务活动的推动方式及运用频率等。

国家队公文的规范行为的构成、影响因素包括：规范力度、重视程度；规范制订者对文种分工合理性认识水平高低、精密程度。

3.简析导致文种演化的主客观原因。 文种演化的主观原因（就文种自身而言），同一类行文关系或方向上的各个相近文种，设置数量多少不一，分工程度精粗有别，对实际公文活动的适应性能强弱悬殊。

文种演化的客观原因（就文种适应外部环境而言），实际公文需要发生变化，行文实践取得创造性发展，从而在客观上构成对既定文种规范的冲击。

4.试述文种演化的方面、方向、过程，及文种演化的结果。

某一名称的文种，与所承担的实际用途之间发生波动，它的演化可以从方面、方向、过程三个角度

《论语》读后感

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。记载成《论语》。

我们初中学习《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的。孔子学说的核心思想是“仁”—《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

学习这一课程我有了自己的体会和心得，下面是我对学习《论语》之后里面两则论语的理解与认识。

《论语十则》第一则——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”

翻译过来就是：“学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

当时初中老师讲课的时候只是让我们背诵，了解他的翻译，并没有过多的解释。上大学之后又开了这一课时，老师深入讲解其中的意义。老师说孔子的话只是几句却有深刻的意义。外国友人经常佩服我们孔子所说的话，只是几个字却道出很深刻的意义。

我学习《论语》之后结合自己的生活深刻体会一下，我在高考时学习的知识按一定时间去复习，很多时候我会发现自己盲点和新理解的一些知识点。并且感到很愉快。很多伟人曾经说人的一生找到和自己志同道合的人很难也很幸运。像俞伯牙、钟子期摔琴谢知音

论语对中国人的影响

《论语》的来历 论语》1、它是战国时期各国儒生的读本和讲本。 2、孔子自己述而不作，他编辑整理历史文献， 但自己没有留下专著。 3、孔子去世的前后，他的弟子们开始在列国 传学，引用和发挥孔子的思想，弟子和再 传弟子记录成册，这就是原始文章。 4、孔子在传播孔子思想时各持一说，形成了 战国时儒家的不同学派。

《论语》的来历 论语》现存《论语》 (基本保持了战国到 西汉的面貌)

列国儒生读本残稿 (主要是鲁国和齐国 的儒生，他们的读本 有些是重复的)

主要保存了“曾子”和 “有子”两大学派后人 的读本

秦国“焚书坑儒”的 销毁和重辑

论语和“四书五经” 论语和“四书五经”1、“五经”是儒家学派核心经典，历史上也 五经” 有称“六经” 有称“六经”的，指：诗(经),(尚) 书，(周)易，礼(记),乐(记),春 秋。这些经籍数量大，内容深奥，是初学 者无法学懂的，于是有了普及教育和简易 读本。 2、四书，指大学，中庸，论语，孟子。是扫 盲以后的统一教材，由浅入深，大学讲学 习目标的，中庸讲方法论，论语是孔子的 言传身教，孟子讲学者的品格。

论语和“四书五经” 论语和“四书五经”3、“大学”是相对“小学”来说的，它们是 大学”是相对“小学” 宏观

论 语

1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、 20、 21、 22、 23、 24、 25、 26、 27、 28、 29、 30、 31、 32、 33、 34、 35、 36、 37、 38、 39、

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 巧言令色，鲜矣仁

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 不患人之不己知，患不知人也。 诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。 视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 温故而知新，可以为师矣。 君子不器。

先行其

篇一：论语原文

【本篇引语】

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者

(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。

君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”

【注解】

【译文】

【评析】

【原文】

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎